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Les droits ne sont rien où nVst plus la force de le» faire valoir. (Gvizot.)

Le droit est la plus dangereuse de toutes ]es armes, malheur à qui la laisse à sts ennemis I (De Lamartine.)

DUEL. Le duel est condamné par la religion, il n*j a donc pas à le défendre. Il est seulement à déplorer que, dans Tétat de nosmoeurs, un homme, dans certaines positions, comme le militaire par exemple, ne puisse se soustraire à un duel sans se déshonorer aux yeux du préjugé. Après cela, outre l'absurdité de se croire obligé de laver une injure par le sacriCce, soit de sa propre vie, soitde celle de son adversaire, il est à remarauer que, dans la plupart des combats singuliers, le champion du côté duquel se trouve le droit, est presque constamment victime, parce que celui qui fait le métier de spadassin est toujours aussi habile dans les armes qu*il est insolent. Et cependant, qu'on ne s'y méprenne pas : ces fanfarons, experts ^ manier un fleuret ou un pistolet, sont le plus ordirainement des 1&ches dans tous les dangers où ils cessent de compter sur Tavaniage que leur donnent

leur exercice et leur adresse habituels. Or, qui dit lâche, dit un être méprisable soua tous les autres rapports. (N.)

Le monde, tout injuste qu^il est» n accusera point de lÂcheté un officier qui évite les duels, si cet officier fait son devoir, dans l'occasion, pour le service de son prince et de sa patrie. On distingue aisément la poltronnerie d'avec la sagesse.

(L'abbé'PREvosT.)

De tous les égarements de l'esprit humain, le plus inconcevable est ce zèle sanguinaire qui croit honorer Dieu, eu donnant la mort à celui qui l'olTense.

(M** DE Gettlis.)

N*est-ce pas Topinion, dont Tonlre impitoyable

Prescrit à deox amis un cartel effroyable.

Pour un mot, pour un gesie éciiappé sans dessein»

Li'8 force, par décence, à se percer le sein ;

Leur rend, par point d*lionneiir, lé meurtre légitime.

Et leur fait, eu pleurtut, égorger la victime.

(DCLILLE.)

DDPKRIE. Il n'y aurait que demi mal d'être dupe, si l'on n'était de plus calomnié par le dupeur. rM"' de Neckbr.)

ECHOS DE LA PENSEE. 1. C'est une grande misère que de n'avoir pas assez d'esprit pour bien parler, ni assez de jugement pour se taire. Voilà le principe de toute impertinence.

2. Les plus grandes choses n'ont besoin que d'être dites simplement : elles se gâtent par l'emphase. Il faut dire noblement les plus petites : elles ne se soutiennent que par l'expression, le ton, la manière.

3. Les passions ne s'affaiblissent point d ordinaire pendant qu'on les suit et gu'on remplit son esprit d'idées qui les excueut. Pour les atfaiblir, il faut faire en sorte que l'esprit s'y applique peu, qu'il en soit souvent distrait, et qu'il n'ait pas le temps de les satisfaire et de les sentir.

h. Il n'est pas si facile qu'on se l'imagine de plaire aux gens : pour en venir à bout, il faut de l'adresse et du bonheur, surtout lorsqu'on ne veut point employer la flatterie.

5. Le moyen de plaiirc, ce n'est point de faire sentir sa supérioritéi c'est de la cacher.

6. Le talent de plaire est de tous les talents, le plus désiré, le plus agréable, le

[»lus indéfinissable. Il emploie les vertus, es grÂces, les ridicules, il fait valoir le mérite ou y supplée. La nature le donne, Tamour-propre le cultive, la sagesse même ne le néglige pas..

7. Il ne laut jamais hasarder la plaisanterie, même la plus douce et la plus permise, qu'avec des gens polis et qui ont de l'esprit.

8. La plus nécessaire disposition pour goûter les plaisirs est de savoir s'en passer.

0. Les plaisirs du monde sont trompeurs : ils promettent plus qu'ils ne donnent ; ils nous inquiètent dans leurs recherches, ne nous satisfont point dans leur possession, et nous désespèrent dans leur perte.

10. La vraie politesse ne consiste pas à faire des compliments et des révérences, mais à dire et à faire des choses agréables à ceux avec qui nous vivons.

11. Les manières polies donnent cours au mérite et le rendent agréable; car il faut avoir de bien éminentes qualités pour se soutenir dans la politesse.

12. Un poltron peut être un fort honnête homme, tant qu'il n'occupe point la place d'un homme courageux, mais il ne doit pas la prendre; il ne lui est jamais permis de s'essayer.

13. Quelque variété qui paraisse dans le monde, on y remarque néanmoins un certain enchaînement secret et un ordre ré^lé de tout temps par la Providence, qui fait que chaque chose marche en son rang, et suit le cours de sa destinée.

14. Celui qui aura bien étudié le cours des affaires du monde, y sentira une puissance supérieure qui les conduit autrement que les hommes ne s'y attendent, ce qui les doit convaincre qu'ils servent seulement aux desseins d'une suprême puissance à qui la gloire des succès appartient.

15. C*est raisonner fort mal, dit Sénèque, que de raisonner contre ia Providence, puisque ses ordres ne se peuvent changer.

16. De ia plus douce raillerie à T offense, il n'y a souvent qu'un pas à faire.

17. 11 fautsavoir douter où il faut ; assurer oill il faut; se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison.