Le faste entraîne la ruine : la ruine

est presque toujours suivie de la [corruption des mœurs.

248. On ne vit point assez pour profiter de ses fautes. On en commet pendant tout le temps de sa vie, et tout ce que 1 on peut faire à force de faillir, c'est de mourir corrigé.'

249. I^ félicité de ce monde est toujours estropiée : il y manque toujours quelque partie considérable, dont le défaut ote même le plaisir de la possession de ce qui ne manque pas. Pour en avoir une entière et parfaite, il la faut chercher ailleurs qu'en ce monde, et la forte persuasion où l'on doit être de ne point la trouver ici-bas, est une grande préparation pour suivre sans résistance la vocation de Dieu.

250. Rien n'est plus triste que la vie des femmes qui n'ont su être que belles, car rien n*est plus court que le rogne de la beauté. Il n'y a qu'un fort petit nombre d'années de différence entre une belle femme et une qui ne l'est plus

251. La finesse est l'occasion prochaîne de la fourberie : de l'un à l'autre le pas est glissant. Le mensonge seul en fait :1a différence. Si on ajoute a la finesse, c'est fourberie

252. Les flatteries outrées sont payées de mépris ou de haine, par ceux même que l'on flatte.

253. Les hommes en un même jour ouvrent leur Ame à de petites joies, et se laissent dominer par de petits chagrins.

254. Les gens de cœur et d'esprit se font leur fortune eux-mêmes.

255. Quand on se livre k des occupations frivoles, on devient fncapable de çrands desseins. Rarement le siècle de la frivolité est le siècle des grands hommes.

256. Le maniement des affaires s'accom* mode mieux des hommes de génie, et la société des gens d'esprit.

257. La gloire ne consiste pas à éterniser son nom, mais ses vertus. Un nom qui passe à la postérité la plus reculée n'est au'une longue infamie, s'il y transmet la mémoire des vices et les crimes de celui i]ui l'a porté. Un grand nom n'est une 'véritable gloire (lue quand il rappelle avec lui le souvenir, i admiration, le respect et l'amour que mérite celui qui a su l'illustrer.

258. La grandeur est une participation de la puissance de Dieu sur les hommes, qu'il communique aux uns ponr le bien des autres ; c'est un ministère qu'il leur confie ; et ainsi n'y ayant rien de plus réel et de plus juste que l'autorité et la puissance de Dieu, il n'y a rien de plus réel et de plus juste que la grandeur dans ceux à qui il la communique véritablement.

259. Rien n*est plus difficile que d'être grand sans affectation, parce qu'il n'y a rien de plus difficile que de Têtre en effet. Pour Têtre ainsi, il faudrait conserver dans le secret la même vertu qu'on montre en public, être eu un mot toujours le même.