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▼olre pars, toqs remplirez les doTOirs qu'exige la piété.

S. Celai qoi est sonmis aux lois obsenre la JQSlice; celui qui leur résiste se rend coupable d'iniquité.

3. Tant que les citoyens obéissent aux 4>is, les Etats conserTent leur Yi||aeur et la plus brillante prospérité. Lorsqu'ils cessent d'j obéir, l'Etat cesse d'Atre bien gouverné ; ie désordre se met dans les familles et la discorde règne dans la nation. (Soceatb.) '

1. Les Athéniens ayant consulté l'oracle de Delphes, sur le meilleur moyen de concilier la faveur des dieux : c c'est, répondit Toracle, d'otiéir aux lois de son pays. >

S. Il faut que les édits s'accommodent aux temps et aux personnes* et non pas les )>ersonnes et les temps aux édits.

(Le chancelier db L'HoprrAL.)

La torture qu'on donne aux lois les rend amères, ainsi que le vin trop foulé sous ie pressoir devient Apre et fort dur. (Bacon.)

Il n'y a pas de plus grand mal dans mi Etat qu'une foule de lois qui le chargent et l'embarrassent, et leur multitude a toujours été regardée comme une preuve cei^ taine d'une mauvaise administration, car elle est la preuve, on de l'imprudence, ou de la faiblesse, ou de l'inconstance.

(Le cardinal db Rbtz.)

La loi répond qbs inconvénients qu'on éprouve en la suivant; mais l'homme est responsable de ceux qui arrivent lorsqu'on s'en écarte. (D'Aouissbad.)

1. Il ne faut pas faire par les lois ce qu'on peut faire par les mœurs.

2. Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et dans ce sens tous les êtres ont leurs lois; la Divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bétes 'ont leurs lois, l'homme a des lois.

3. Rien ne donne plus de force aux lois que la subordination extrême des citoyens aux magistrats.

k. Les lois humaines sont d'une autre nature que les lois do la religion. Leur nature est d'être soumises à tous les accidents qui arrivent, et de varier à mesure que les volontés des hommes changent. Au contraire, la nature des lois de la religion est de ne varier jamais ; elles tirent leur force de ce qu'on est persuadé j de la vérité de la religion, au lieu que la force des lois humaines vient de ce qu'on les craint.

5. Pour peu qu'on ait parcouru l'histoire des nations, on sent le besoin des lois : elles font la gloire et le soutien des empires; ils ne sont jamais tombés qu'avec elles.

6. La loi commune de tous les gouvernements modérés et justes, est la liberté politique dont chaque citoyen doit jouir, c'est-àdire, de faire tout ce que les lois permettent. Dans la constitution de chaque Etat, il

J' a deux sortes de pouvoirs, la puissance égislative et l'exécutrice. C'est de la distri-

bution léijitime do ces différentes espèces de pouvoirs, que dépend la plus grande penection de la liberté politique. ^

7. Il faut plus de lois pour un peuple agriculteur que pour un peuple qui nourrit des troupeaux ; pour celui-ci que pour nn peuple chasseur; pour un peuple qui fait usage de la monnaie que pour celui qui l'ignore.

8. La )K)pulation et le nombre des habitants ont avec le commerce un rapport immédiat. Ce qui favorise le plus la propagation est la contenance publique. L'expé^ rience prouve que les conjections illicites y contribuent peu et même y nuisent. La liberté, la sûreté, la modération des impôts, la proscription du luxe, sont les vrais princit)es et les vrais soutiens de la population.

fMOHTESQDIBU.)

LesnoBTemements ne doivent pas oublier que ce sont les lois franchement acceptées et franchement exécutées qui font leur force et leur légitimité. (Dupin aîné.)

Ce n'est pas l'approbation de la loi comme la meilleure possible, c'est la soumission à la loi comme lien social, qu'on est en droit de demander à tout citoyen. Qu'il signale les vices dont elle est empreinte, c'est son droit ; qu'il provoque ou prépare son perfectionnement ou son abrogation, s'il le peut, c'est son devoir. Hais, en attendant cette conquête, qu'il supporte avec courage un joug nécessaire. L'avenir appartient à la raison, à la vérité, à la patience; il faut savoir attendre. (Philippe Dupin.)

Notre devoir est d'éclairer la société et non de la maudire. Celui qui la maudit ne la comprend pas. La plus sublime théorie sociale qui enseignerait à mépriser la loi et à se révolter contre elle serait moins profitable au monde que le respect et l'obéissance que le citoyen doit même à ce que le philosophe condamne. (De Lamartine.)

1. Plus on lient à ce que les lois rénriment le mal, plus on doit s'attacher à prévenir les fautes. Il est plus consolant de mettre obstacle au crime que de le châtier.