Nous n'apportons en naissant ni le

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bel esprit, ni la bon cœur ; il en coûte à qui reiJt actiuérir l*un et Tau Ire.

196. Je préfère un sin^e qui m'amuse et me divertit par son badinage, à un savant qui m*enuuie par son pompeux galimatias.

197. La justice voit, sans s'offenser et sans se plaindre, que la clémence dérobe les coupables à sa rigueur.

198. Le hâbleur et la pie se ressemblent parfaitement ; tous deux ont la voix, et rien île plus.

199. Bannissez la crainte, et vous ôtez toute la différence qu'on met entre les dangers auxquels on peut se trouver exposé» alors ils sont tous égaux.

200. L'homme a de la grandeur réelle, ou bien ne diffère guère du néant, selon les êtres divers auxquels on le compare. -

201. Notre imagination a encore plus d'influence dans nos chagrins que dans nos joies; et le moyen de rendre nos peines supportables, c'est de l'empêcher d*y prendre part.

202. Rien ne saurait être au goût du monde, s'il n'est assaisonné par la vanité.

203. Que deviendrait le fanfaron, si on était obligé de faire tout ce qu'on dit.

20b. Sot et opiniâtre sont des termes différents, mais qui expriment la même chose.

205. La pauvreté tratne toujours le mépris k sa suite, et le mépris est ce qui rend la pauvreté insupportable.

206. La férocité est une monstrueuse copie de la bravoure, et la poltronnerie une fausse imitation de la douceur.

207. Tout est môIé dans ce monde; point de bien sans mélange de quelque mal; point de mal sans mélange de quelque bien. Pesez attentivement TalTiage qui se trouve en l'un et en Tautre, et vous trouverez qu'il n'est pas raisonnable de mettre tant de différence qu'on en met entre les biens et les maux de cette vie.

206. La mode est l'idole de la jeunesse, la plus ridicule et la plus ruineuse de toutes les vanités.

209. Si le hasard reprenait ce qui a contribué aux actions des héros , que deviendraient la plupart de leurs trophées?

210. La vanité est un vice attaché à la nature humaine : il faut cesser d'être pour que Ton en soit exempt.

211. La véritable dévotion fait valoir l'hypocrisie; et celle-ci met bas le masque lorsque la première est bannie de la société.

212. Personne n'oublie ses plaisirs; mais peu se souviennent de leurs devoirs.

213. La mesure du bonheur ou du malheur de l'homme, c'est l'idée qu'il en a.

21&. Un bienfait qui se fait trop attendre est gâté quand il arrive.

215. Témoigner eu mourant trop d'inquiétude de ce que deviendront des enfants, c'e^t avoir oublié qu'il leur reste peu de temps à vivre.

. 216. Combien de temps et de peines ne nous épargnerions-nous pas, si nous retranchions l'inutile et le superflu de nos actions et de nos paroles?

217. Quoi qu'on dise que l'effet n'a pas plus de |)erfection que sa cause, il est pourtant vrai qu'il y a des actions qui valent mieux que ceux qui les font.

218. Les grandeurs, les richesses, le.s plaisirs ne sont qu'un amusement dangereux : il en est pourtant bien peu qui ne soupirent après un semblable passetemps.

219. Celui qui s'est conservé la possession de Dieu n'a rien perdu , quand il aurait perdu le reste du monde.

220. Celui qui, avec une conscience sans reproche et un corps sans maladie , se plaint des incommodités de son voyage, est un mal-habile pèlerin.

221. La vieillesse se rend importune à force de nousavertirquele temps de déloger approche : cependant, elle ne lait que s'acquitter de son devoir, puisqu'elle est le précurseur de la mort.

222. La renommée n'est pas toujours un sûr garant du mérite, et le jambon aurait souvent droit de revendiquer le laurier dont elle cduronne ses héros.

223. L'art de se faire valoir l'emporte souvent sur ce qu'on vaut en effet, et la réputation, sans mérite laissesouvent bien loin derrièie elle le mérite sans réputation.

22b. Est-ce l'éclat d'un mérite extraordinaire qui éblouit trop la fortune et qui l'empêche de s'en approcher?

225. Celui qui cherche la récompense de la vertu hors de la vertu même, n'en a qu'une idée bien superficielle.

226. La véritable vertu connaît trop bien le peu de solidité de la renommée, pour la croire digne de son estime.