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thousiasme, et assez ferme pour la retenir quand il ya s'emporter. Voilà ce qui rend un grand poète : il se forme des deux contraires heureusement unis dans un certain
point. (FON TBN BLLE.)
Le véritable éloge d*un poëte, c'est qu'on retienne ses vers. (Voltaire.)
La poésie est belle ; mais il faut ^éviter d'en mettre dans les affaires.
(Chateaubriand.)
Les poètes et les héros sont de même race, il n'y a entre eux d'autres différences que celle de l'idée au fait. [De Lamartine.) * La poésie est une, qu elle se traduise par un chant, un poème ou un tableau ; seulement le génie complet parle ces trois langues. (Eugène Sue.)
En général, il en est de la lecture des vers comme des bonbons : il faut en user modérément s'il l'on ne veut avoir mal au cœur. (A. de Chesnbl.)
La poésie a ses règles comme la morale a ses maximes, et l'on n'est poète qu'à la condition de les respecter. Nous rappellerons ici quelques-uns oes préceptes de celui tqu'on a surnommé le prince des poètes, de Boileau- Despréaux.
C^est peu d*éure agréable et savant dans un llYre, 11 faut savoir encore et con?erMr et vivre.
Pbébos a-MI pour vous aplani le Parnasse? Et ne savez- vous pas que, sur ce mont sacré. Qui ne vole au sommet tombe au plus bas degré.?
Un auteur à genoux, dans une bumble préface, Au lecteur qu*il ennuie a beau demander grâce; Il ne gagnera rien sur ce juge irrité. Qui lui fait son procès de pleine autorité.
La satire ne sert qu*à rendre un fat illustre.
Quelque sujet qu'on traite, ou plaisant, ou sublime, Que toujours le bon sens s*accorde avec la rime.
Combien, pour quelques mots, ont vu fleurir leur
[livre, Dont les vers en paquets se vendent à la livre.
Tel vous semble applaudir, qui vous raille et vous
[joue.
Aimes qu*on vous conseille et non pas qu*on vous
[lote.
Il faut même en chansons, du bon sens et de Tart-
Ce que Ton conçoit bien s*énonce clairement. Et les mots pour le dire arrivent aisément.
Hâtez-vous lentement ; et, sans perdre courage, Vingt fois sur le métier remettes votre ouvrage : PoU8sez*le sans cesse et le repolissez ; Ajoutez quelquefois, et souvent effacez.
Le style le moins noble a pourunt sa noblesse.
Avant donc que d'écrire apprenez à pen^r.
Sans la langue, en un mot, Tauteor le plus divin Est toiiûou>^^9 <I*ioi Qu'il fasse, un méchant écrivain.
Heureux qui, dans ses vers, sait d'une voix légère Passer du grave au doux, du plaisant au sévère.
Le vers le mieux rempli, la plus noble pensée. Me peut plaire à Tesprlt quand roreille est blessée.
L'autre a peur de ramper, il se perd dans la nue.
Maudit soit le premier dont la verve Insensée pans li'S bornes d'un vers renferma la pensée.
Malheur t malheur au non, qui, propre à la censure, Peut entrer dans un vers sans rompre la mesure.
Ce n'est pas quelquefois qu'une muse un peu fine. Sur un mot, en passant, ne joue et ne badine. Et d'un sens détourné n'abuse avec succès ; Mais fuyez, sur ce point, un ridicule excès.
POIL ET PLUME [Dicton). Pour exprimer l'aptitude à plusieurs choses, on dit trivialement : Etre au poil et à la plume.
POIRE (Prav.). Afin d'établir que chaque chose doit avoir son temps et son lieu, on fait usage de ce proverbe : Quand la poire est mûre^ elle tombe.
POIS {Prov.). Nos pères avaient Thabitude de dire, pour signifier gu'après la dépense il faut viser à Teconomie , se restreindre : Après la fête et lejeu^ les pois au feu.
POISSON (Prot?.). Il est admis qu'on doit manger la plus grande partie des animaux quand ils sont jeunes, et les poissons seulement quand ils sont vieux, ce qui a donné naissance à ce proverbe : Jeune chair et vieux poisson. On ait aussi , pour exprimer que les puissants oppriment les faibles : Lesgros poissons mangent les petits. Selon Poljbe, vivre en poisson , c*est ne connaître de loi que celle du plus fort.
POLICE. La police, dit le prince de Ligne, doit être une mère et non pas une commère
POLITESSE. 1. C'est, au demeurant, une très-utile science, que la science de Tentregent (la politesse) : elle est comme la grâce et la beauté, conciliatrice des premiers abords de la société et familiarité, et par conséquent nous ouvre la porte à nous instruire par les exemples d'autrui, et à produire notre propre exemple, s*il a quelque chose d'instruisant et de communicabie.
2. La cérémonie (la politesse) nous défend d'exprimer par paroles les choses licites et naturelles, et cous l'en croyons. La raison nous défend de n'en faire point d'illicites et mauvaises , et personne ne Ten croît. Nous ne sommes que cérémonies : la cérémonie nous duit et laissons la substance des cho* ses : nous tenons aux branches et abandonnons le corps et le tronc. (Montaigre.)
La politesse est le vêtement de Tespnt : elle doit servir comme les habits de tous les jours, qui n*ont rien de trop recherché, et cachent les défauts du corps ; elle ne doit pas empêcher l'esprit d'agir librement.
( Bacoh. )
1.' La science et la vertu ne sont pas toujours accompagnées de politesse; c'est ce qui fait que les hommes savants et vertueux, lorsqu'ils manquent de politesse, deviennent insupportables dans la conversation par leurs mauvaises manières.
2. La politesse ne donne pas le mérite, elle le rend agréable : sans elle il devient farouche et insupportable. (De Verbiage.)
Il faut très-neu de fonds pour la politesse dans les manières; il en faut beaucoup pour celle de l'esprit. (La Brutbeb.)
La politesse est l'imitation des vertus sociales; elle en* est Texprcssion, si elle
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est Traie» et rimîlalion si elle est fausse.
(DUGLOS.)
Dans le principe de la charité chrétienne sont renfermés tous les devoirs de la politesse, qui fait le principal lien des sociétés civiles. (L'abbé Prévost.)
Ce qui est une faute de politesse est une faute de français. (Voltairb.)
1. La politesse s'apprend par Tusage du inonde. Elle diffère en cela de la grÂce , de resprit,du goût, du génie, de certaines vertus sociales que nous apportons en naissant, et que le temps , les circonstances développent en nous. L'usage du monde fait sur notre langage, sur nos habitudes, sur nos manières, ce que le rabot et la lime font sur le bois et sur les métaux : il les polit. Aussi le mot politesse dérive-t-il du mot polir, qui a un sens propre et un sens figuré.
2. L*homme poli peut n'avoir aucune vertu, mais il a du moins cet avantage, que Ja politesse lui donne l'extérieur de toutes.
3. La politesse varie suivant les pays, suivant les coutumes ; mais dans aucun pays il n'est permis d'être grossier.
h. La politesse attire et séduit ; la grossièreté repousse et révolte.
S. Un homme poli fait ornement dans la société» un homme grossier v fait tache.
(ViOÉB.)
La politesse a cela de bon, qu'elle ne prouve pas autre chose qu'elle-même, et lient lieu de ce qui vaut mieux qu'elle.
(M** Pauline Guizot.)
Il n'y a plus ni grandeur ni urbanité en France : depuis la première révolution, nous habitons un pays conquis où les spoliateurs elles spoliés se sont abrités ensemble comme ils ont pu. Pour être poli, il faut avoir quelque chose à donner : la politesse est l'art de laire aux autres les honneurs des avantages qu'on possède; mais quand personne n'a rien d'assuré, personne ne peut rien donner. En France, aujourd'hui , rien ne s'échange de gré à gré, tout s'arrache à l'intérêt , a l'ambition ou à la peur. L'esprit n'a de valeur que d'après le parti qu'on peut eu tirer, et la conversation même tombe à plat dès qu'un secret calcul ne l'anime plus.
(Le marquis de Custinb.)
1. La politesse n'est, le plus communément, que l'hypocrisie soumise à des formes gracieuses et de convention
S. De nos jours, on appelle la politesse du sentiment, et le mauvais goût, du naturel.
3. La politesse poussée trop loin devient une sorte de défaut : elle fatigue comme les compliments» (A. db Chbsnbl.)
POLITESSE (Dicion]. L*affabilité dictée par l'intérêt a été qualifiée de politesse de marchand. Les Persans ont ce proverbe : La politesse est une fnonnaie destinée à enrichir non pas celui qui la reçoit^ mais bien celui qui la-donne.
POLITIQUE. La politique est un véritable fléau pour ceux qui $*en préoccupent à l'excès, lorsque leur rang ou leurs emplois ne leur en font pas en guelque sorte une obligation. Sans doute il n'est indifférent pour
aucun citoyen de connaître quelle est la moralité du prince et des ministres qui gouvernent le pavs, et la légalité des lois qui sont promulguées , puisque de ces conditions de prospérité publique, dépend aussi le bienêtre particulier de M Camille; mais il est déplorable, nous le répétons, que les hommes qui doivent consacrer leur temps au travail, aux soins de leur fortune, de leur ménage, négligent une partie de ces devoirs pourcuscuter incessamment sur le mérite de tel ou tel homme, de tel ou tel principe , de telle ou telle doctrine, de tel ou tel arrêté qui ne change rien pour eux au cours haoijuel des choses. La politique se tranforme toujours, d'ailleurs , aux étages inférieurs, en un véritable commérage, et comme celui-ci, elle ne se nourrit alors que de sottises, de médisance et de calomnie. Nos pères, qui étaient assez heureux pour être exempts de travers de cette nature, quoique aussi bons patriotes que nous le sommes, et qui n'avaient point de journaux pour les détourner du droit sentier que leur traçaient les préceptes de la religion et de la morale nos pères, disons-nous, menaient une vie plus paisible, plus édifiante, plus profitable, et savaient à peine ce que c'était que Fémeuto.
(N.) Dans tous les partis , il y a des gens qui font du bruit et du mal, sans y rien gagner.
(fiACON.)
Comme on est convenu, parmi les hommes, que duper son semblable est une action lAche et criminelle, on a été chercher un terme qui adoucit la chose, et c'est le mot po« litique qu'on a choisi. Infailliblement, ce mot n'a été employé qu'en faveur des souverains , parce que décemment on ne peut pas nous traiter de coquins et de fripons.
(Frédéric lb Grand.)
