Opprimer, c'est fortifier ; martyriser, c'est grandir

206. Les fleuves n'ont point d'autre mou- Yement que celui qui les fait couler sans cesse vers la mer, d'où ils sont sortis, et ils ne se reposent que lorsqu'ils y sont arrivés. Vous êtes tous sortis ii^,s mains de Dieu, vous ne devez aller qu'à Dieu, ni être tranquilles Que lorsque vous seroz unis à lui. C'est là l'unique action et Tunique mouvement qui vous conviennent.

207. Sans Dieu, vous ne seriez rien. Vous ne vivez et vous ne pouvez devenir heureux que par lui. Si vous ne voulez pas vous acquitter par reconnaissance et par amour de ce que vous lui devez, pouvez-vous vous dispenser de vous en acquitter nar intérêt?

208. 11 n y a aue celui qui a fait l'homme qui puisse ftire rhomme heureux. Qui peut mieux savoir ce qui vous est propre aue celui qui est l'auteur de votre être? Qui peut mieux savoir ce qui vous manque que celui qui est la source infinie de tous les biens?

S09. Cependant vous cherchez votre bon-

heur dans les créatures, comme si elles n'étaient aussi impuissantes et aussi misérable* que vous, et comme si vous pouviez trouver en elles ce qui leur manque aussi bien qu'à vous.

210. Toute votre vie se passe à chercher le nécessaire, l'utile et I agréable; mais Dieu entre rarement dans cette recherche : il n'est presque jamais pour vous aucune de ces trois choses.

211. Si vous cherchez autre chose que Dieu, vous chercherez encore après avoir trouvé ce que vous cherchiez. Mais vous ne chercherez plus rien après avoir trouvé Dieu, parce qu'il remplira tous vos désirs el que vous trouverez en lui au delà de ce que vous aurez désiré.

212. Dieu est le seul bien qui nous cod«> vienne; il n'y a que lui que nous devions chercher avec un cœur dégagé de l'affection du monde et de lamour de nous-mêmes.

213. Il y en a peu qui trouvent Dieu, fiarce qu'il y en a peu oui cherchent Dieu pour Dieu. Personne ne le cherche comme il faut» parce que i^rsonne ne se quitte soi-même pour le chercher.

21i. Au lieu de chercher ce qui peut remplir vos besoins, vous ne cherchez que ce qui |>eut irriter vos passions.

215. L'amour propre, qui ne peut se con* tenter de Tespérance des biens éternels, vous attache aux biens périssables, parce qu'ils sont présents, et vous fait oublier les biens immuables et éternels, parce qu'il faut les attendre.

216. Vous êtes toujours pleins de désirs et de passions, parce que vous ne tous attachez qu'à ce qui ne les saurait satisfaire. Vous aspirez au véritable bonheur, avec des sentiments déréglés et corrompus; c'est pourquoi vous desirez toujours cfe nouveau après avoir obtenu ce que vous aviez désiré, et vous recommencez sans cesse un édifice qui, n'ayant point de fondement solide, retombe toujours.

217. Vous allez toujours à Dieu pour quelque autre chose que lui ; vous le cherchez pour ne le pas trouver.

218. Vous n'avez pas recours à Dieu dans Tos afflictions, afin qu'il vous tienne lieu des biens dont vous ressentez la privation, mais atin qu'il vous les fasse recouvrer.

219^ Vous avez toujours besoin de quelque chose, et vous trouvez.que vous n êtes jamais heureux sur la terre. Le sentiment dé votre misère vous fait souhaiter la santé, les amis,les biens et les honneurs du monde, tout ce que vous ne |)Ouvez posséder qn*un temps; mais vos désirs et vos pensées s'élèvent rarement à Dieu : ce n est presque jamais Dieu qui vous manque.

220. Vous craiKuez toujours la perte de re que vous possédez et vous prenez mille précautions pour le conserver; mais vous craignez rarement de perdre Dieu, et vous songez encore moins a le conserver, parce que vous ne le possédez presque jamais et que vous ne le comprenez dans rien de ce qui peut vous rendre he.urcux sur la teire,

lui

SEN

DE LA SAGESSE POPULAiaE.

SEN