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félicita inGnie, et se dévouer de gaîelé de cœur, si la religion est Traie, comme on avoue qu'elle pe^l Têtre, è des tourments dont la seule idée glace d'effroi Timagi nation ; c'est un délire inexplicable, une démence, une fureyr qui n'a point de nom. Car, en supposant même nos intérêts présents opposés à nos intérêts à venir, et la nécessité de sacrifier ou les ans ou les autres, encore ne devrait-on pas sagement hésiter sur le choix. Qu'on . observe qu'il y a ici réternité d'un côté, et de l'autre un moment à peine saisissable, une ombre, moîn^ que cela, h rêve d'une ombre, dit Pindare.

Quand on considère, d'une certaine hauteur, les objets sur lesquels s'exerce d'ordinaire l'activité de l'esprit humain, on est tout étonné de la petitesse du cercle oà il se renferme volontairement, et [que si peu de chose suffise pour amuser sa curiosité, et donner le change au désir infini de connaître qui le dévore, Je ne sache rien qui marque davantage la misère de l'homme,

3ue cette facilité surprenante à se contenter e quelques distractions frivoles; avec une capacité immense pour la vérité, il l'aime naturellement , un invincible instinct le porte è la chercher sans cesse, elle est sa fin, son repos, sa félicité t et toutefois il n'est rien qui ne puisse lui tenir lieu d'elle; je ne parle ni du pauvre peuple absorbé dans les travaux du corps, ni du riche qui s'agite dans le vide des plaisirs, je parle de ceux qui tiennent du ciel, avec des sentiments élevés, une condition indépendante.

Que croyez-vous qui remplisse habituellement leur pensée? l'Etre éternel, les lois immuables qu'il a établies? Oh I non : ils useront leur vie è combiner des mots, à étudier les rapports des nombres, les propriétés de la npatière, il n'en faut pas davantage pour satisfaire ces puissantes intelligences. Que f tariez- vous de Dieu à ce savant qui remplit e monde du bruit de son nom? comment voulez- vous qu'il vous écoute? Ne voyez- Tous pas qu'en ce moment son esprit est tOMt occupé de la décomposition d'un sel jijsqu'ioi rebelle à l'analyse. Attendez qu'il ait fait connattreà l'univers un nouvel acide, alors peut-être il vous sera permis de l'entretenir de l'Etre infini qui a créé, comme en se jouant, l'univers et tout ce qu'il renferme. Cet autre compose une histoire, un poëme, une pièce de théâtre, un roman, dont il s'imagine que dépend sa gloire; ne le troublez pas, il faut qu'il se hâte, car la mort approche; et quelle inconsolable douleur, SI elle arrivait avant qu'il eût mis la dernière main à sa renommée i II est vrai qu'il ignore sa propre nature, la place qu'il occupe dans l'ordre des êtres, ses destinées futures, ce qu'il peut espérer, ce qu'il doit craindre; il ne sait s'il existe un Dieu, une vraie religion, un ciel, un enfer; mais il a pris depuis Jong-terops son parti sur toutes ces choses; il ne s'en inquiète point, il n'y pense point, cela n'est pas clair» dit-il; et là-dessus il agit comme s il était clair que ce ne fût que des rêveries; si l'on pouvait

éviter l'enfer en n'y pen^anl pas, je Terni un motif à cette prodigieuse insouciance mais n'y point penser est, an contraire, 1 plus sûr chemin pour y arriver.

LlME!IHAIS.

FORCE D'AM?(-osLi].

La véritable force, et la seule élévaiit de l'esprit et du cœur, consiste à matifU $es passions, è n'être pas esclave def sens et de ses désirs^ è ne pas se laif conduire par les caprices de l'humeur!

les inégalités de l'imagination, à étoul un ressentiment et une secrète jalousie, se mettre âu-dessusi des événements et d disgrâces : voilà ce qui fait les grand âmes, les esprits forts et éievisietra oO en sont les justes que voqs oséprisezl» que vous regardez comme desiesprilsfaibl et vulgaires. Ce sont des âoiesforlesq pardonnent, les injures les plus sensible qui prient pour ceux gui les calomnient qui les persécutent ; qui ne sentenilesmo vements des passions que pour avoir pi de mérite en les réprimant; qui ne se il sent pas corropopre par un vil iolérôl;! ne savent pas sacrifier le devoir, la véfi la conscieQce à la fortune ; qui rompent néreusement les liens les plus tendres et plus chers, dès que la foi leur en a déç vert le danger ; qui se disputent les pla' les plus innocents ; qui sont des héros ce tout ce qui a l'apparence du mal; mail dans la religion sonlsioaples, hutnblesi ciles, et font gloire de leur docilitftf leur simplicité prétendue. l^rudentiflT mal. et simple pour le bien, vous, au traire, vous êtes plus faible que lesâai.^ plus viles et les plus vulgaires, qudoi s'agit de modérer vos passions : voire raiM votre élévation, la force de votre es|l votre prétendue philosophiOt tout cela abandonne : vous n'êtes |plus qu'un co que le jouet des passions les plus bass les plus puériles, qu'un faible roseau les vents agitent à leur gré; mais sur le$ voira de la religion, vous vous^jquezi singularité, d'élévation et de force : c'esH dire, vous voulez être fort contre Dieu vous êtes faible contre vous-mênoe.

Massulo^.

FORETS (LES) AGITEES PAR LES VEffl

Qui pourrait décrire les mouvement? Qt l'air communique aux végétaux? Comw^ de fois, loin. des villes, dans le fondi^^i vallon solitaire couronné d'une forél, ass| sur les bords d'une prairie agitée rlesyenij je me suis plu à voir les méiilots doré5iN trèfles empourprés et les vertes gramiN former des ondulations semblables /i "^ flots, et présenter h mes yeux une mer^ tée de fleurs et de verdure I Ccpendani i vents balançaient sur ma tête les cimes jn^ jesluei^ses des arbres. Le relroassis de '^^ feuillage faisait paraître chaque espèce*' deux verts difl'érenls. Chacun a son «"^« vement : le chêne au tronc raide ne coan"