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cullés : vous vo:ilez eiaminer la religion; mais non, vous ne voulez pas. Vous faîtes précisément ce qu'il faul pour rester incrédule, si vous Tètes déjà, ou pour ledevenir, si vous ne l*ètcs pas encore. Nos tivres saints» notre (ioctrine, dos trsdilioM, Dolre culte, l'histoire du cbrislUniaoïe» vous en cherchez la coanaissance dans des écrits

Î)leiiiS de fiel eX d'amertume» de mauvaise 6i et de blasphèmes; et c*es4 après y avoir puisé le dégoût et le mépris de la religion, qu*U vous vient en pensée de donner gueU ques moments à la lecture de ses apoiogrstes; ce qui est grave, solide, approfondi, ne vous cause que de Tennui. Je vais vous faire sentir par quelaues comparaisoos ee que voére conduite a d étrange.

Ce jeune homme, après »¥0îr lermiD^ dans quelqu'une de nos provinces Ms Alude» littérairesi» arrive dans cette capitale pour y étudier cet art s4 compliqué» si difficile^ si précieui et si redoutable à la fois, l'art de guérir. Que fait-il pour cela? Il commence par lire toulies les satires anciennes et modernes contre les médecins, tout ce qui peut tui persuader que c*est ici un art frivole» conjecturai, tonde sur l'ignoraoee et la cré* duiité, eiercâ par des ohartataAs sur des dupes qui tr^psouvent en sont (es victimes; pl>ein de ees idées, imba de tous cee préju* gée, il pspcouft quelques livres scientifiques» s'ea entretient avec qtieWfues compagnons de dMk &;$e» moins peur s^en rendre mutuelleuenl un coDspte sérieux que pour s'eo moquer. C*est h cela qu'il borne ses études, el le voilà médecin. Ce n'est qu'une CaMe» si vous Toulea; mais c'est l'image Sdèle d& ces jeunes gens qui» pour connaître ki peligien» la chercbent dans ies livres de w^ ennemis» écrivains souvent aussi licencieux qu'ils sont* impies.

Encore une autre comparaison : v^ems êtes constitué, par état» le défensevrr de F* orphelin et de l'opprimé; une. veuve délaissée vous confie ses inlérôts et ceui de ses enfants» elle vous remet entre les mains l'os titres (|ui doivent faire triompher sa cause, et se repose sur ^otre zèle; et vous, que faitesvous? Au lieu de les étnëier avee soin, d^ bien sens en pénétrer» vous daignez à peine les parcourir rapidement : maie mous vous livrez à un examen approfondi de tout ce qj>i est contra celle que i^eus ôtea appeler à défendre» sans vous occuper des movenade repousser les attaques» Cependant» le joiur fîxé pour les débats est arrivé» voua voilà devant votre adversaire» comme un aoldal désarmé devant rennetui; comment pourriez-vous soutenir le choc avec avantage; et, si le bon droit succombe, qui faudra-l-ii en sccuserT Ce n'^est qu'un portrait imaginaire»; mais dont l'original existe peuL-é^re ùà\\& cet audituiieu.

\\\ DV>è vfent le nom de Martyret Agaumntei, qui letir esc resté dans leurs actes.

(t) Ruiftan, Aet, Martyr, et Eclairchscm, sur le martyre de la Ug, ihéb,, etc., par M. Rivaz. Une si cruefie cxécuiioii n'était pas sans exemple chez tes

Enfin, vous ne cherchez, dites-vous, qup les agréments du style Ainsi vous êles plus attire par quelques agréments frivoles qun vous n êtes repoussé par le blasphème, elles ennemis de Dieu cessent de l'èlre pour vous/ du moment qu'ils ont l'art de vous amuser. Vous savez bien qu'il n^ a pas loin de l'auteur qui platt è Pauteur eui séduit, et qa'aiseraeni le plaisir fait ta persuasion : nlmporle, le désir de lire quelques traits d'esprit» quelques phfases brillantes, balafrée, efface même h vos yeui les grave<; intérêts des mœurs et de la religion; i) fâut qu'une ewiorité funeste tous enlraîne h eonnattre par rous-mème ce que vous m' pourriez connsttre sans danger, le voiis le demande, si le renommée portait ja<qu'j TOUS ta connaissanee rfes ravages (t'nn? pesta cruelle, ne vous eontenteriez-TON pas (fapplaudir au dévouement de ceai qui, f>ar étet ou paf 2èle> iraient porter dts seooars aux nniHieoreai elteinls de la conlaigionT lrii*z-voue, par euriosilé, ?urle< Keux mêmes, respirer Tair empesté pour en faire Tépreuve personnelle? Vous durcheiz les agréments de ta rfi«tion : roafs qnoi les sièetes de Pérîclès» d*Aijguste et le Louis XIV, les sciences et les lettres, U poésie et l'éloquence, les relations des voyageurs. l'Iiistoire des hotnmes, celle le la nature, les livres saints avec leurs l^eantésoriginales et leur iMjestueuse sknpiloité, tout cela ne présente-tnt pes un choix de choses belles et pures, Ihitès pour satisfaire Tespril» riJMgtnotion* le ooaar» pe^irlplaire h tons Its^ goûts et cbarmer tous les loi-

Certes» ils sont bien «vides ceui à qui ces trésors ne sui&senl pes.

PnsYSSI<!K)US.

LÉfilÛN TUEBAINE (u).

Vers l'an 2W. Tem'poreur IhriaiieTi étant passé dans les Gaufes. ponr y comha'tro quelques peuples révoltés,» vemrdOntMii la légion thébaine, teu*e composée de sn dets chrétiens. Elle carope aui pieds (i i mont Saint-Hernerd, dans un Heu flppe <2 autrefois Agaumm (1).

Là, ayant reçu Tordre de tourner leurs armes contre lesebréliens qiH*iBe trouvaient répendus dans la centrée, ils s'y refusèrent en répondant qu'ils l'étaient ewi-tnêmc^. Maiimien commande d'abord'qu'ils fussent décimés jusqu'à deux fois ; enfin, sur leur refusréiléré de sacrifier aux idefes, tous furent massacrés» au nombre de siic millecinq ceni>» sens I» neindre résistance ée leer part (W- Voici le discours que Maurice et Eiuptre, leur» chefs, avaient adressé à l'empereur :

« Neus immolée Tes seldisla^ seigneiirr mais nous sommes aussi les serviteurs oe Bien» et noas le confessons arec francnise.

Romsêis. Dion Casslus Maorie ^ns Galba, ^ien moins cruftl que Maximien.. fti «ussacrvc» ""seu jour sûpi loUle soldats pcéiorieas,. et qu li hi i^" mer le lesie.

IBG

Dfi LITTERATURE CHRETIENNE.