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MONASTERES (lrs).
S'il esi vra:» eoramoon poumille croife« (|tt'ane chose ami poëfciqiiosienit belle j»b
IION
risioa da raoiiquUé de son origine, il faiil cooTenir 411e la vie manaattoue a qoetquea droUs à noif ff aédiralioD. Elle remonte aux uremiers Igea du iBonde. L» prophète filie bjaot la (torrapiîoa^ d'Iaraêi , ae retira le loogdti Jourdain» oà il réeui d'herbea et ëe racines» arec uoel<|iiea dîaoiplea* Sana «voir bisaio de beiUer pioa ai aat dana t-hialoire, celle source dea ordrea religiettx Botia aem^ bieatfsei merveilleiiae. Que n'eu&seol poi«« 4ii les pollea de le Grèce , a'ila av»lenl trouvé pofAT fondateur dea colttoaa aeoréa, aa borome rati a«i ciel dana on char de feoy «tqui doit refiaraltre aar la terre au jour de la eoQsooiaietiOD. doa aièdea 9
De li« la vie mooaatîquo, par un héritage
idflûrable, deaeeod k traTora lea propbètee
rt saint Jeao-Baptiate juaqtt*à iéaua-Christ,
i|ui se dérobait aouvenl an mnode pour aller
prier aor lea niomagoea. Eieotôt ka Tbéra-
Koles(l)»enibraa8afitleftperfecliona de la
relraile, offrirent prèa dn lac Hœrla en
^J\*^e^ leanroroîeramodèlea des aïonaalère^
rhréiiens. Enfin» aoua Paul, Antoine et'
PKème, pareiaaeBt ces aaiiila de le TliétMiîde
qui remplirenl te Catmel et le XJban dea
chrbii^BUTre de la pénitence. Une voix do
gloire et de merveille a'éleva du foiid des
plus affreusea aofiliKlea. Dea moaiqiies di*
fines se mfilaieut au bruit dea cascades et
des sources; lea séraphins visitaient Tau/i-
ehorète du rocher, ou- enletatent sorriibe,
Iniitaoteaor lea noee; lea Uons servaiénrde
messager an aoKtairo, et les eorbeani lui'
apportaieni la manne céleste. Les cHéa |^-
lonsca virent tomber leur réputation an-
liqoe : ce fut to temps de Ta renommée an
désert.
Marchant ainal d*enchantement en esicbiiftemenl dans Kétabffisaenient de la vfe religieBse, nooetrootona une seconde sorte d'origillea qae noua appelons (oca/es, c*est- Mire certaines fondations d*ordres et de couvants : ces origines ne sont ni moins corieusea ni moins agréables que les premières. Aux portes mêmes de Jérusalem on voit ttu monastère bAli sur l'emplacement (ie ta maison de Pilate; au mont Sinoi, le couvent de la Trans/lguraiion maraue le lieu où Jéhof ah dicta ses lois aux Hébreux ; el plus loin s*élève un autre couvent sur ta mooiagoe où iésus-Ghriat disparut de la larre.
Et que de choses adadirables TOccident ne nous mootre-t*-il pas à son tour dans les tondatioos dea communautés, monuments de DOS antiqnités gauloises, Neux consacrés P«r dintérasSMtca aventures 00 par des actes dlraâienité I L'histoire, les passions da eœer, la bienfaisance, se disputent J'ô-
(tJToltsâre ae moqne d^Eusèbe, ««i pf«iid, dît-îl, itt ikérapêmu* pour de^ moinei chrétUns. E|isèl»e était plut près de ces luoinea que Yoliaire, et certaÎKBaatphid versé qae lai (tans tes antiqtihés
rigine de nos mènêstêres. Dans cette gorge dea ^fénées^ voîlft Khdpilal de Roncevaux. que Charlem^agne bâtit a Feodroit même ou la fleur dea cbevalier$, Rolami, termina ses hauts faits : on asile de paix et de secours marque dfjjnement le tombeau du préuï quf défendit rorptteh'n et mourut pour sa patrie. Aux plaines de Bovines, devant ce petit temple au Seignetrr^ f apprends à mépaiaer lea arca de^ triomphe des Marius et des César; je contemple avec orgueil ce cOnventqui vit un roi français proposer'!^ couronne au plus digne. Mais aimez-vous tes souvenirs crilne autre sorte ? Une femme d^Atbion, surprise par un sommeil mysiérient, croit voir en songe la lune se pencher vers elle; bientôt.il lui natt une fille chaste et triste comme le flambeau des nuits , et qni, fondant un monastère, devient l'astru charmant de la sofitude.
On noua accuserait de chercher h surprendre roreiile par de doux sons si nous rappelions ces couvents (TAqiêa-Bella, de Mei-Monfe, de VaUombreu$ef ou celui de la Colombe^ ainsi nommé è cause de sou ion-^ dateur, colombe céleste qui vivaft dans les bois. La Trappe et le Paraclet gardaient le nom et le souvenir de Commingea et d'Héloïse. Demandez k co paysan de Panlique Ifeustrie quel est ce monastère qu*on apur.7 çoit au sommet de ta coMine. Il vous ré pot A dra : « C'est le prieuré de$ deux Amanl$ : un jeutie gentilhomme étant devenu amoureux d^une jeune damoiselle, fille du chAtelain de, Mafmain, ce seigneur consentit ^ accorder sa lilte à ce pauvre genlithomme s'ilpoavait la porter iusqu*AU haut du mont. Il ftc^ cèptff le marché, et, chargé de sa da.me, il n)onta tont aa sommet de la coUino, mais ij mourut de fetfgue en j arrivant : sa prétendue trépassa bientôt ()ar grqnd déplaisir; 1|3S f>arents les enterrèrent ensemble daus ce ieu, et ils jr firent le prieuré que vous ▼oyex. »
Enfin, les coeurs tendres auront dans les origines de nos couvents de quoi se satisfaire, comme ranltquaire et le poêle. Voyez ces retraites de la Charité, des Pèferinêf dû. Bien Ifourir^ dàs Enlerreurs de Uorts^ des imeneiê^ des Orphelin» ; tAchez» si vous le pouvez, de trouver dans le long catalogue des misères humaines une seule iniirmité de l'âme ou du corps pour qui la religion n*ait pas fondé son lieu de soulagement ou son hospice I
Au reste, les persécutions des Romains . contribuèrent d'abord à peupler les soIh tudes; ensuite, les barbares $ étant précipités sur rempire, et ayant brisé tous les liens de la société, il ue resta aux hommes qu^* Dieii pour espérance, et les déserts pour refuges. Des congrégations d'ialortunési su formèrent dans les forêts et d^ns les lieiu les plus iuaccessiiiJ^au Lesptsiqes fertilei^
cbréilennes. llontraocfln« Heury, HérieémSt V^^U et une rosis d*Mitrea sstsMy, ae sesi rangés s ropîDîoD «le févéque de César^ .1
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nombre dWct tal «ronèroDl Jésus^^^lirisl poar If Ubéraiettr promî» par les pro«
phè«es. ■
CepflOdiBlle éél prépare les foies du Fila do rbMDœa Lea nations, longtemps d4$m^ uics do Dcoars» de genTemenieni, de ian« |tge» enIretenaieDl des inimitiés hérédi* uireo ; teot i eoapie brati des armée cessr, e( les peuples» réconciliés ou yaincus, f ieii>* Denise perdre daoa le peuple romain.
D'an côlé, la religion et les mœurs sont parTeniies k ce degré de corruption qui produit de force un changement dans les affaires hamaioes ; de lautre. les dogmes de fuuilé d'un Dieu et de Timmortalilé de Tâme comtoenceot à se répandre : ainsi les chemins s'oaTre»! è la doctrine éfangélique, qu'une Ungue uuiferselle ya servir a propager.
(>( empire romffio se compose ae nalions» Its unes sauTages, Tes autres poKcées» la plupirt infiniment malheureuses: la sim^ (liicité du Christ pour les première^, ses n:ius morales pour les secondes » pour lOQ'es, sa miséricorde et sa charité sont des so/ens de salut que le ciel ménage. Et ces iDojreos sont si efficaces, que, deux siècles iprto le Messie , Tertullien disait aux juges de Rome :
• Noos 06 sommes que d'hier, et nous remplissons tout: tos cités, vos ties, vos forteresses, ?os colonies, ?os tribus, vos Jéciiries, vos conseils, le palais, le sénat, le fumcQ ; noua* ne vous laissons que vos leœpies. » Solu relinquimtm Umpla.
A la grandeur des préparations naturelles faolt l'éclat des prodiges : les vrais oracles, lepuis longtemps meeCs dans Jérusalem ^ tcoaîrent ta voix, et les fausses sibjlles se aisent. Une nouvelle étoile se montre dans "Orient, Gabriel descend vers Marie, et un iiœur d'esprits bienheureux chante au haut la ciel, pendant la nnit. Gloire à Dieu, paix MX homme$ I Tout h coup le bruit se répand lue le Sauveur a vu le jour dans la Judée ; I D>st point né dans la uourpre, mais dans asile de Findiffence ; il n*a point été énoncé aux grands et aux superbes, mais les nges l'ont révélé aux petits et aux simples; n a pas réuni autour de son berceau les eareui du monde, mais (es infortunés ; et» ar ce premier acte de sa vie, il s'est déctaré e préférence le Dieu des misérables.
Arrétons-nous ici pour faire une réflexion : OQs voyons, depuis le commencement des iècles, tes rois, les héros, les hommes écla-^ iots, devenir les dieux des nations. Mais oici que le flls d*un charpentier, dans un eiii coin de la Judée, est un modèle de ^uleurs et de misère : il est flétri pubii- Q* ment par nu supplice ; il choisit ses disiptes dans les rangs les mo{i)S élevés de > société ; il ne précbe que sacrifices, que ^noncemenl aux pompes du monde, au laisjr, au pouvoir ; il préfère l'esclave au |aUre, le pauvre au riche, le lépreux à ooame sain : toet c*e qui pleure, tout ce ui a des plaies, totft ce qui est abandotfné u monde fail ses délices : la puissance, la 'TiuncetJf^tioiiUetir acmt au cm traire me-*
naeéa par loi. il renverse les notîolislaDOi^ mûmes de la morale ; il établit des velillon^ nouvelles entre les bommes, nniMiuveeii droit de§ gens, une nouvelle foi publique s il étève ainsi sa divinité, triomphe de la re» ligion-dea Césars, s*asaMd sur leur trône, et
tarvient h subjuguer ta terre. Non, quand I voix du monde einler s'élèverait contre léaos- Christ^ qnand to«(es les Inmlérea 4e la philosophie âe réeniraieni contre ses dogmM , jamais on ne noua persuaéera qorune relîKîon -fondée sur nne nareîHo hêê^ soit trm religion humaine. Celttf qui a pu foire adorer une ereii?, celui qui a offert pour objet de culte aux hommes VkumMiii wôuffranle^ la vtrêu penéeuiée^ celni-lè,^ nous lé jurons, ne saorait être quSan Dieu.
- Msos-Chrisi apparaît au milieu des liem* mes, plein de grfce et de vérité ; l'autoi^lté et la doueonr de sa parole entraînent; Il vient ffOnr être le plus malheureux desmor<^ tels, et tous sefH prodiges sont pour les misérables. Se$ mirathit dit Bossuet, îienHeni Î>lus de la éonlé que de la puiisûnee. Pour nculquer ses préceptes, il choisit Tapologue ou la parabole, qui se grave aisément (tans l*esprlt des peuples. C'est en marchant dana les campagnes quHl donne ses leçons. Bft voyant les fleara d'un champ, il etborte^see disciples k espérer dans la Providence, qui sepporte les faibles plantes et nourrit Tes
fielils oiseaux ; en apercevant les fruits de a terre« il instruit k juger de Phomme par ses œuvres. On lui apporte un enfant, et il recommande rinnocetice;se trouvant au mi« Keu des bergers, il se donne h lui-même le trtre de pasteur des dmes, et se représente rapportant su^ ses épaules la breliîs égarée.* Au printemps, il s'assied sur une montagne, et lire des objets environnants de quoi instruire la foule assise k ses pieds. Du spectacle même de cette foule pauvre et malheureuse, if fait naître ses béatitudes: Bienheureux ceux qui pleurent ; bienheureux eeux qui ont fkim et soif, etc. Ceux nui ob^^ servent ses préceptes, et ceux qui les mé*
Erisent, sont comparés à deux hommes qui âtfssent deux maisons, Tune sur un roc, Kautre sur an sable mouvant : selon qneU ques interprètes, il monfrait, en parlant irinst, un hameau florissant sur nne colline, et au bas de cette coIMné, des cabanes dé* truites par tine inondatron. Quand il demande de Teau à la femme de Samarie, il lui peint sa (foctrine sous la belle image d'une source fi'cou vive.
Les plus violents' ennemis de Jésus-Christ nVwil jamais osé (Jltaquc^sa personne. Ccise, Julien, Volusien,* avouent ses miracles, et Porphyre raconte que les oracles môme des païens l'appelaient un homme illustre par" sa piété. Tibère avait voulu le mettre au rang des dieux ; selon Lamprtdîus, Adrleh loi avait élevé des temples , et Alexandre Sérère le révérait avec les iitiagês des âmes saintes, éntr^ Orphée et Abraham. Pline â rendu uu iilustr« témoignage à l'innocence de ces premiers Chrétiens qui' suivaient de I^ès les excmples'du Rédempteur. If n'/a
ftif MON DICTIONNMRI
Mint 4b i^iilofO{ih6t 4e rtnliquUé à qaî l'on o*aU foproché quelques vioes : tet pt-* AMfctMfi fnèflies ont ea des faib)«s$«at la Cbrisl $«ul esl sana iiohes : c est^ la pitts JriUaoïie oopki de ealle baauté aouyeratna f|ui réside. SUT le Ir6ne des eienx. Pur et saeré qeaune ie labernoefe du Seigneur* oe teapÎRani que TarBOur de Dieu ei dos hona^ Aies» îfiQniineal supérieur k la vaine gkM're à» naande» ii pourstfîvait, k travers les dou* lews* la grande allaîre de noire salui* fi>r^ çaol les Bonsmes» par rasoeodan^ de aea ^erMis» k embrasser sa docirine» et à imiter uae vie qu'ils étaient eontraints d*ackDirer«
$00 caractère était aisiabie » ouvert et teadre; sa charité sans bornes. L'Apôtre nous en donne une idée en deux luota : U aUlait (aUmt le biuk. Sa résigsaition à la f o* lon^é de Dieu éclate dans tous tes BDomenta ^ se vie* li aJmaitt il oonoaiasait Tamitié ; l'bomm^ qu'il Ura du tombeau» Lazare, était son ami f ce &U pour le plus grand senti-* neotdela vie qu il Ri son plus grand oiiracle. L'amour de la patrie trouva chez lui Up modèle 3 JéruMalem l Jérusalem 1 s'éçriait-il ^u^lhensaxLt au jugement qui menaçait celte ^iié coupable» j'ai voulu rasê^mbler îe$ a»* fmU comme, la poule raseemble $es pou$»ùit fâii j«f aUis, mais tu ne l'as pot vouh/^! Du tkai^id^uiie coUtne, jetant les yeux sur eeUe ylrie oi^ndamaée pour «es crimes k une bor^ vîbiÀ destruction» il ne peut retenir M ûitm^ : Il vtl /e cil^,;dit l'Â^>6tre,;e( il pl^ra t ' Sa tplécaoce ne fut pas moips remarquable quand 4es. disciples Le prièrent de faire aescèndre je feu sur ua village des Samari- Ukiti^ qullu^l^vaii refus^ raospitalité,, Il répondit. aveo indignatiorv:. Fous fia ^avsK. pas ce oui vous dsmandex / , . ^ '
Si le FiU de raâauue étaM sorti du ciel avec toute ^^ Vce^ il eût ey sans dofite lieu de peine k Pratiquer taint de vertus,, a supporter tant de maui ; mais c'est ici la gloire du mystère.: «le Christ ressentait dea. ijouleurs ; soii cojilr se brisait comme celui. d'un.lK)mroe: fl ne donna jamais aucun signe de colfrô que contre la dureté de rame et l'insensibilité. Il répétait éternel- Ifement: Aimez-vous Us uns les auSres, Mon. Père, s*êcrioil-il sous le fer des bourreaux, pardonnez'leur^ cor ils ne savent ce qu'ils font. Prêt k quitter ses disciples bien-aimés, il fondit tout k coup en larmes; il ressentit les terriiurs du iomneau et les angoisses de la croix.: une sueur de sang coula le loag de ses joues divines ; il se plaignit que son Père l'avait abandonné. Lorsque l'ange tnii présenta le calice, il dit; 0 mon Pire.fais^ que ce calice passe loin de moi; cependanl^, stïè dois le bcire^ que ta volo$u4 soit faiU., Ce fm alors que ce mot, 6ù respire la subji'
3iité de la douleur^, éebaopa k s^ houcbe ; fou âme est triste jusquà la mori. Ab 1 si. la morale la plus pure et le cc^ur le plus tondre» si une vie passée k comi^attre l'erreur et k soulager les maux, des bommes,. sont les attributs de la Pivinîlé, qui peut nier celle de J'ésus-Cbrîst î Modèle de toutes tes vertus, l'amitié le toit endormi dans ie
MOV
Bew de JeèH, om légmotta mkrek ee eiple; ta charité Tadmire dana ieîogeaeai de la femme adultère : partout la \ÀM le Iroavte bénissent les pleiira de l'iofortané ; dans son amour pour les eaiitits, son înnoeeaee et 3a eaodeor se.déeèLaol;Ja farce ée aoR ftme brille an milieu des tourments d« la ereia. ei son dernier soapîr esc «n. soupir de miséricorde. . CBâTaujiBiaife.
MONDE (u).
Le monde est plein d'une espèce d*e$»
ctaves, qui sont d'autant plus œalheureai| qu'ils s'imaginent d'être luires. L*un sa|>* niaudit parce qu'il est sur les routes ils il lortone, et quMI semble entrevoir û^ esp^ rances pour s^avancer. Mais quelle te trainte ! Il faut veiller covtioueUement è intérêts; se rendre complaisant jusqu'à bassesse ; essujrer tous les chagrins r causent d*ordinaire les espérances et fortunes douteuses. II laut supporter les taques ouvertes des ennemis, les Irabij secrètes des envieux^ les jalousies malit des égaux, les railleries piquantes des ii rieurs, les caprices bizarres des mail encore leurs projets ne lalasent pas d*l renversés par des rérolutions impirévoes, par des jugements secrets de la providr' ne Dieu, qu*ils nomment Destin ou Fort nul l^s éloigne pour jamais dei^ fins qui s étaient proposées. L autre, esclave de H o'rgueK, veut acquérir la réputation d*l vertueux par des pratrques afTeclées d'i dévotion hypocrite, et surprendre ôesi probntions dont il n'est pa^ àigMe. H fsi^ contraindre et se (Jéguiser incessamoii renfermer malgré soi ses passioas au dei ^ de s.oi i ne dire rien de ce >qu*oa |»ense, penser rien de ce qu'on diu
Qull e«t diOÎGile de soutenir longlai un faux persouna^ ; d'affecter de |>an bon lorsqu'on sent bien que l'on e»!
chant, et de porter te mensonge sur le sage quand on a malgré sot la vérité -^ le cœur t Celui-ci s'estime heureux .
qu'il sntisiait son avarice et qu*il augmi ses revenus ; mais que de soias I que ^ cidents I que'd*inquiéludesl et quel heiir peut-on espérer dans les liiens, qui acquiert avec peine, et souvent avec justice; qu*on posbëde avec craiuie, elqi (lerd avec désespoir? Celui-là se croit li l^arce que rien ne s'o^ipose k ses (ksssir et que tout ploie sous sa volonté: sTei ()e ne |*as voir que la félicité ne consiste k accomplir &&s désirs, mais )i remplir devoirs, et que c'est une fausse liberté de faire tout ce qu*on veut» qaacd ce qui veut n'est pas raisoouable. Vi.tcHiEa*
MONDE (du; K es iA vAviTÉ Df sas- ruLisias.
Qu'est-ce que Je monde pout les fnomiai4 eux-mèxnes qui raimeel, <|tti paraisses enivrés de s^ plaisirs, et qei ae peuveaii| passer de lui 7 Le flaeodel e?eal aaeMV'
MON
DE LITTERATURE CHRETIENI^E.
MON
lude éleroeHe, où duI ne vit pour soi, et où, pour être heureux, il faul pouvoir baiser s^s fers et aimer sou esclavage. Le (QOnJel c'est une révolption journalière d'éréneinenls qui réveillenl tour à tour dans ierœurde ses.partisand les passions les plus rioieiites et les plus trisies« des haines cruelles, (les perplexités odieuses» des craintes aiDères» des jalousie» dévorarttesy des ch.igrius «ccablaiits. Le monde I e^est une terre de malédiction où les plaisirs mêmes perlent avec eux leurs épines et leur amer^^ lume.Lejeu lasse par ses fureurs et par ses raprices'; les conversations enuulenl par les oppositions dMiumeur et la contrariété (les seotimenls; les passions et les atlachemeots criminels ont leurs dégoûts, leurs contre-temps^ leurs fruits désagréables; les spectacles, ne troutant presque M dans lesspectateurs que des flmes grossièrement dissolues et incapables d'être réveillées que par les eicès les plus mons-* *ni«ox de la débauche» deviennent fades en De remuant que ces pasnoBs délicates qui ^c font que montrer le crime de loin et iresser des pièges à Tinnocence. Le mondei (Aiin, est ou Heu où Tespéranoe même, tjuoD regarde comme une passion si douce, rtDd tous les hommes malheureux» où ceux qui n'espèrent rien se trouvent encore plus iDisérables, où tout ce oui plaît ne platt jouiajs longtemps^ et cù I entiui est presque ^ destinée la plus douce et la plus supporbble qu*on paisse y attendre. Voilà le Donde, et ce u*est pas le monde obscur qui Decounalt ni lesgracds plaisirs, ni les charma de la prospérité, de la faveur et de l*o- Neoce: c'est leaonde dans son beau» et ce i'tst pas ici une de ces peintures imaginées itdoDtoQ ne trouve nul te part la reesem- ^uce. ie ee i^ies le monde que d'après ojre cœurr c'est-à-dire tel que vous le conduisez et le sentez loua les jours tous^ iiéme.
Plus le i^cheor aime le monde» plus H »t malheureus; car plus il aime ie monde, dusses passions se multiplient» plus ses létirs s'allumeni, plus ses projets s'embarftiseiit, plus ses inquiétudes s'aigrissent. •00 amour fait tous ses malheurs, sa vivailéest la sonrce de toutes ses peines, parce ne le monde» qui en fait le sujet, ne peut smatslut en offrir le remède. Plus il aime tm^onde, plus son orgueil est blessé d'une iréRreoce, pjas sa fierté sent une injure, 'us un projet déconcerté le confond^ plus » désir contredit l'afflige, plus une perte 'Opjhée Taccable. Plus il aime le monde» ^ttsles plaisirs lui deviennent nécessaires; f comme aucun ne peut fempHr t'immenléde son cœur, plus son ennui devient ini^utenable : car l'ennui est le retour de tous 'S plaisirs^ et avec tous ses amusements» I monde» depuis qa*il est monde» se plaint tt'il s'ennuie.
Et ne croyespes que» pour faire honneur l< verto, J affecte d'exagérer ici le maiheur Brimes mende'nes. le sais que le monde tfslt avoir sa félicité; et qu'au milieu de
LE(Q1VS et exemples de UTT. CHRiriKI^MB. h
ce tourbillon de soins» de mouvements»
de craintes, d'inquiétudes» on y voit toujours un petit nombre d^houreuxdonton envie le bonheur, et quisembl(*nt jouir d'une destinée douce et tiannuille. Mais approfondisseî ces vains dehors de bonheur et deféjouissancei et vous y trouverez des chagrins réels» des cceurs déchirés, des consciences agltéesi Approchez de ces hommes qui vous parais* sent les heureux de la terre, et vous ser(*z surpris de^ les trouver sombres» inquiets» traînant avec peine le poids d'une cofnsclence criminelle. Ecoulez-les dans ces mometits sérieux et tranquilles où les passions plus refroidies laissent faire quelque usage de la raison : ils conviennent tous qu'ils ne sont point heureux; que Téclat de leur fortune ne brille que de loin et ne paraît digne d'en-^ vie qu'à ceux qui ne la connaissent p;)s. Ils avouent qu'au milieu do leurs plaisirs et de leur prospérité, ils n'ont jamais goûté de joie pure el véritable ;*que le monde un peu approfondi n'est plus rien; qu'ils sont surpris eux-mêmes qu'on puisse Taimer et le connaître» et qu'il n'y a d'heureux ici-bas que ceux qui savent s'en passer et servir Dieu. Les uns soupirent après les occasions d'une retraite honorable*; les autres se pro^ posent tous les jours des mœurs plus régu*' lières et plus chrétiennes ; tous conviennent du bonheur des gens de bien» tous rendent témoignage contre eux-mêmes. Ils sont en-' traînés par les plaisirs, plutôt qu'ils ne courent après eux. Ce n'est plus le ^oûig c'est la coutumet c*est la faiblesse qui Itd retient dans les liens du monde et du péchés Ils le sentent» ils s'en plaignent» ils en cùr\^ viennent» et ils se livrent au cours d'une si triste destinée. Monde trompeur I rends hêa-« reux» si lu le peux» ceux oui te servent» et alors j^abandbnnerai ta loi du Seigneur» pour m'attacher à la taoité de les promesses.
MârSSlLLON^
MONDE (un) CmSECTBS
