REO

DE LITTBRATURB CHRETIENNE.

llncré JuKié Toudraient nous le Taire r roire. L'Evangile a été prêché au paurre d'esprit, et il a été entendu du pauTre d'esprit ; c*e5t le firre le plus clair qui existe : sa doctrine n'a point son siège dans latèie, mais dans le cvar; elle n'apprend point h disputer, mais è hien Tirre. Toutefois elle n'est pas *sans sHrrets. Ce qu'il y a de véritablement inefTahfe dans l'Ecriture, c'est ce mélange continuée des plus profonds mystères et de la plus exlr6rue simplicité, caractères d'où naissent le touchant et le sublime. Il ne faut donc pins s'étonner que rœurre de Jésus-Ghrisl parle si éloqoemmenl ; et telles sont encore les férités de notre religion, malgré leur peu d'appareilscienttfique, qu'un seul point admis TOUS force d*admettre tous les autres. Il y a Hua : si tous espérez. échapper en niant le principe, tel, par eiemple, que le péché ori-* ($inel, bient()t, poussés de conséquence en conséquence, vons serez forcés d'aller TAQs perdre dans l'atlréisme. Dès l'instant où vous reconnaissez un Dieu, la religion chrétienne arrive malgré vous arec tous ses dogmes • comme l'ont remarqué Clarke et P/iscal. Voilà, ce* nous semblât une des plus fortes preures en faveur du Christianisme.

Aq reste, il ne thui pas s'étonner quecelui qui fait rouler, sans les confondre, ces mil-* lions de globes sur nos tètes^ ait répandu but d'harmonie dans les principes du culte étabJi par lui; il ne faut pas s'étonner qu'il r«5<e louroer tes cbairmes et les grandeurs de ses mystères dans le cercle d'uue logique ùuWiiable,. conome il fait reyenir les astres sur eax-mèmes, pour nous ramener ou les leurs ou les foudres des saisons. On a peine ^concevoir le déchatoemenl du siècle contre le Christianisme. S'il est vrai que la religion Mit nécessaire aux hommes, comme l'ont :ru tous los philosophes, parquel culte veut- Xi remplacer celui de nos pères f On se rap^ )<fUera longtemps ces jours où des hommes )e sang prétendirent élever des autels aux. ^rtus sur les ruines du Christianisme..D*une nain ils dressaient des échafaQds;derautref iirle frontispice de nos temples, ils garanlisaient h Diea l'^lemî!/, et h l'Komme la lori; et cet niémes templiss, où- l'on Toyait utrelbis ce Dieu qui est.conou de l'univers, es images de Vierge qui consolaient tant

mffriuoés, «ses temples étaient dédiés k la '^Ué , qu'aucun homme ne connaît, et k la lafaoK , qui n'a jamais sécbé une larme i

ChATBAI]BRI1!ID^

RËGLK (la} sure DE LA FOI

tl'KSr QUB DANS L'AgLISK CATHOllQVB.

Tous les hommes, et surtout les ignorants, K besoin d*une autorité qui: décide» sans i engager h ime discussion dont ils sont iiblement incapables. Comment Toudraitt qu'une femme de village ou qu'un artisan eininât le texte original, les éditions, les rsions, les divers sensdu texte sacré? Dieu nit manqué au besoin de presqne tous \ bomoiet, s'il ne leur avait pus donné

une autorité infaillible po«r leur éparguei^ celle recherche impossible, et pour les garan* tir de s*y tromper.

L'homme ignorant, qoi eonnali la bonté d» Dieu, et qui sent sa propre impuissance/ doit donc supposer cette autorité donnée -de Dieu, et la chercher humblement pour s'y soumettre sans raiscumer. Où lalrouverat^il ? Toutes les soeiélés séparées de l'Eglise calboUque ne- fondent leur sé|)aration que sur IV)irre de faire chaque particulier juge des Ecritures, et de lui faire ?oir que l'Ecriture contredit cette ancienne église. Le premier pas qu'un parlicalier serait obligé ue faire pour écouter ces sectes, serait donc de s'ériger en juge entre elles- el l'I^lise

!|u'elles ont abandonnée. Oe, ouelia est le* emme de Tiilage,.quel est iWtisan qui puissedire,sat>suiie ridicule et scandaleuse» présomption : Jfi vais examiner ei l'ancienne Eglise a bien ou mal interprété le tette des« Ecritures f

Voilk néanmoins le point essentiel tïe la* séparation de toute branched'arec Tanciennu tige. Tout ignorant qui sent son-^ignorance doit aroir luMrreurde commencer par eut* acte de présomption, llxherche une aotonté qui le eiapense de faire cet acte présomi^ tueux, et cet examen dont il est incapable. Toutes les nouvelles sectes, suifant leur, principe fondamental, lui crient : Lisez» rai*' sonnez, décidez ; la sente ancienneBglise lui dit : Ne raisonnez,-ne décidez f)Oini;,con* tentet*Y0ua«-d'6tre d^ile et humble : Dieu m'a proiQis son Esprit pour vous préserver de l'erreur. Qni foulez-vous qne cet ignorant soire, ou ceux qui lui demandent l'tmpossible, ou ceux qui lui promettent ce qui convient k son impuissance et k la bonté de^ DieH^'

Représentons • nous un paralytique qui,.

Tout sortir de son lit, parce que le feu est k la maison. Il s'adresse k cinq hommes , qui lui diseut : Levez-Tous, courez, percez la fouie, 8an?ez*tous de cet incendie. Enfin il trouve un sixième homme qui lui^dit : Lais*. sez-moi faire, je vais vous emporter entre mes bras. Croira«t«il k einq hommes c|ui lui con* saillent de faire ce qtfil sent bien qu'il ne peut pas? ne croira-t-il |>as plutôt celui qui est leseul.k Jui promettre le secours propoi^ tienne ku son impuissance 7 11 s'abandonne sans raisonner k cet homme, et se borne à demeurer souple etdocile entre ses bras. Il eu est précisément de même d'un homme humble dans son. ignorance ; ii ne peut écouter sérieusement les sectes qui lttverient:LiseZt raisonnez:, décidez, lui qui sent bien qu'il ne peut ni lire , ni raisonner, ni décider ; nais il est consolé d'entendre l'ancienne Eglise qui lui dit : Sentez voire impuissance, humiliez-TOus, soyez docile, conliez-TOUS k la bonté de Dieu qui ne nous a point laissés sans secours pour aller k lui ; laissez-<uoi laire, je vous porterai entre mes bras.

Bien n'est plus simple et pli|S court que co moyeu d*arriver a la vérité. L'homme ignorant n'a besoin ni de livre ni de rai*

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