REL

peurent pas pénétrer li uoe grande profon* deur. Lors donc qu'il manque des gens que les chiens ne peuvent pas retrou'rer, les re» ligieui vont avec de grandes perches sonder de place eo place ; l^e.^pèce de résistance qu*éprouve 1 eilréœf lé de leur perche leur Tait connaître si c*est un rocher ou un corps humain qu*ils rencontrent ; dans ce dernier cas, ils déblaient promptement la neige, et ils ont souvent la consolation de sauver des hommes qui , sans eux» n'auraient jamais rêva la lumière. Ceux qui se trouvent blessés ou mutilés par la gelée, ils h$ gardent chez eux et les soignent jusqu'à leur entière guérison. J*ai moi-même rencontré,, en passant la montagne, deux soldats suisses qui. Tannée précédente, en allant au printemps rejoindre leur régiment en Italie, avaient eu les mains gelées, et que Ton avait guéris et gnrdés pendant six semaines au couvent, sans exiger d eux la moindre rétribution.

De Sausscab.

RELIGION (la).

Dieu a mis les hommes ensemble dans une société où ils doivent s*aimer et s'en- Iresecourir comme les enfants d'une même famille, qui ont un père commun. Chaque nation n est qu'une branche de cette famille Morobreuse qui est répandue sur la £ice de loule la terre. L'amour de ce père commua doit être sensible, manifeste, et inviolable* oient régnant dans toute cette société de ses esfants bien«aimés. Chacun d'eux ne doit jamais manquer de dire à ceux qui .naissent de lui : « CunnaisseE le Seigneur, qui est ▼olre père. » Ces enfants de Dieu doivent

Iiublier ses bienfaits, chanter ses louanges, 'annoncer à ceux qui l'ignorent,. en rappeler la souvenir è ceux qui l'oublient^ Ils ne sont sur la terre que pour connaître ses per«» fections et accomplir sa volonté ; que pour se communiquer les uns aux autres cette conscience et cet amour céleste. Que seraitce si cette famille était en société sur tout le reste, sans y être pour le culte d'un si IxMi fière ? Il faut donc qu'il y ait entre eux une ^ociété du culte de Dieu & e'est ce qu'oa ncimme religion; c'est*è-dire que tous les hommes doivent s'instruire, s'édi&er^s'aimer les uns les autres, pour aimer et servir le l>ére commun.

Le fonds de cette religion no consiste dans aucune cérémonie extérieure : car elle consiste tout entière dans l'intelligence du vrai, dans l'amour du bien souverain; mais ces seutimenis intérieurs ne peuvent être sincères sans être mis comme eu société, parmi les hommes, par des sigftes certains et sensibles. Il ne suffit pas de connaître Dieu ; il faut montrer qu'on le connaît, et faire en sorte qu'aucun de nos frères n'ait le malheur de l'ignorer, de l'oublier. Ces signes sensibles de cuite sont ce qu*on appelle les cérémonies de la religion. Ces cérémonies ne sout que des marques par lesquelles les liofumes sont coutcuus de s'édilier mutuel-

lement, et de réveiller les uns dans les autres le souvenir de ce culte qui est au dedans. De plus, les hommes faibles et légers ont souvent besoin de ces signes sensibles^ pour se rappeler à eux-mêmes la présence ue ce Dieu invisible qu'ils doivent aimer. Ces signes oni été institués avec une certaine majesté, aCn de représenter mieux la graivdeur du Père céleste.

Fi]!ifti.eii.

Qu'est-ce que la religion? une philosophie sublime qui démontre l'ordre;, l'unité de la nature» et explique i'énigmê du cœur hu* main ; le plus puissant mobile pour porter l'homme au bien, puisque la foi le met sans cesse sous l'œil de la divinité, et qu'elle agit sur la volonté avec autant d*empire que sur la pensée ; un supplément de la conscience, qui commande, alfermit et perfectionne toutes les vertus, établit de nouveaux rapports de bienfaisance sur de nouveaux liens d'humanité ; nous montre dans les pauvres des créanciers et des juges; des frères dans nos ennemis, dans l'Etre suprême un père ; la religion du cœur, la vertu en action, le plus beau dé tous les codes de morale , et dont tous les préceptes sont auttint de bienfaits du GieU

Mauey*

ftSUGION GDRÉTIENNE (la).