TIENS

j^(t) invective contre l'auteur de notre ^'Voe, lai reprochant a d'être oé d'une ^^n villageoiae qui ne vivait que du tra* rlHii^ M mains. » Je sais bien qoe, dans 'Ordre cooimon des choses, la noblesse de i^ttractioo et l'illoétration de la patrie, les ■^.teaés è i'édoeatioo, les richesses et ^fjpilés qoe les ancêtres ont possédées , TT^oeot à donner aux hommes de Téclat ^ b célébrité, liais lorsque, sans être *^a pir aucun de ces moyens, avec tout ^ivily i de pitu contraire, on parvient k

'l'Utiophspsiai, presse cootemporain des ^^'^ U est Mtear d*on écrit violcot contre le

s'élever de soi* même; à remplir la terre âo. son nom, è rerouer tous les cœurs; è mettre tout l'univers en mouvement; un tel chan* gemeut ne prouve- 1- il pas un pouvoir plus qu'humain? Que, de cette proposition générale, l'on en vienne k une application particulière; ne demandera-t-on pas comment un homme né dans la pauvreté » dénué de toutes les ressources de l'éducation, sans aocone teintore des arts et des sciences qui servent à convaincre les esprits etk toocherles cœors, a pu entreprendre d'étabKr une religion non* velle, d'abolir les crovancesde son pays, sans cependant déroger a l'autorité de ses prophètes, et de renverser les coutumes religieuses des G^ecs TOn demandera où le même homme qoi, de l'aveo de ses détracteors, ne dot rien k aocun homme, a pu puiser les connaissances également certaines el sublimes, qu'il est venu apporter au monde sur l'essence divine» sur les jugements de Dieu, sur les châtiments destinés au crimOt sur les récompenses préparées k la vertu ; a pu persuader les savants comme les ignorants , les esprits les plus relevés comme les plos grossiers, les hommes les plus éclairés, les plus capables d'examiner par eux-mêmes et de juçer une doctrine dont la première vue n'offre nen qoe de rebotant. Un habitant de Séripbe reprochait k Tbémistocle qu'il devait aa réputation, non k ses vertus guerrières , mais k sa patrie. Celui-ci répondit : c 11 est vrai que si j'étais né k Séripbe , je n'aurais pas acquis tant de renommée ; mais vous , quand voos seriez né k Athènes, vous n'au* nez jamais été Thémistode. > Bt notre Jésus, k qui l'on reproche d*être né dans on hameau, non de la Grèce ni d'aucun autre pa vs taot soit peo notable ; d'avoir eo poor mère one femme paovre, réduite k gagner sa vie par le travail de ses mains; d'avoir été contraint lui-même k fuir en Bgypte ; d'avoir exercé un vil métier daos une terre étrangère ; notre Jésus, le dernier en quelque sorte des Sériphiens, c'est lui qui a ébranlé, qui a changé l'univers, qui a fait ce que n*ont pu ni on Tbémistocle, ni on Platon, ni toot ce qo'il y eut jamais de sages, de capitaines et de potentats I OaioèaK.

DEISTE (Li) CONVBRTL

Un gentilhomme très-estimable , qui avait voyagé dans la Palestine, m*a assuré que son compagnon de voyage, déiste plein d esprit, cherchait, chemin faisant, k tourner en ridicule les récits qoe les prêtres calboliques leur faisaient sur les lieux sacrés et les saiotes reliqoes.Cefot dans ces dispositions qo'il all.-i visiter les fentes du rocher que l'on montre sur le Mont-Calvaire, comme reflet du tremblement arrivé k la mort de Jésus-Christ, (Jfoltt.xxvii,51)etqoe l'on voit aujoord'hut renfermé dans le vaste dôme construit par l'empereur Constantin. Mais lorsqu'il viola examiner ces ouvert ores avec l'exactitude ell'atten-

Christianisme ; Il a été victorieiisenient réfuté par Origèoe.

DEL

DEL

ffil

lion d*tiD naturaliste, il dil à son ami : Jecommmce à être Chrétien, J*ai fai(,coDlinua-t-iU une longue élude delà physique et des mathématiques, et je sais assuré que les rup«* tures du rocher n'ont jamais été produites par un tremblement de terre ordinaire et naturel. Un ébranlement pareil eût, è la vérité» séparé les divers lits dont la masse est composée, mais c'eût é4é ensuivant les veines qui les distinguent, et en rompant leurs liaisons par les endroits les plds faibles. J'ai observé qu'il en est ainsi ^ans les rochers que des tremblements de terre ont soulevés, et la raison ne nous apprend rien qui n'y soit conforme. Ici, c'est tout autre chose: le roc est partagé transversalement ; la rupture croise les veines d'une façon étrange etsurnaturelle. Je vois donc clairement et démonstrativemenl que c*est le pur effet d'un miracle, que ni Tari, ni la nature un pouvaient produire. C'est pourquoi, ajoula-t-il, je rends grâces a Dieu de m'avotr conduit ici, pour que je contemplasse ce monument de son merveilleux pouvoir, monument qui met dans un si grand jour la divinité de Jésus- Christ (l).ji

Skignedx dbCorreton.

DÉLUGE (le).

La Irad ition du déluge s*est conservée chez tous les peuples, et se trouve consignée dans les livresles plus anciens que l'on connaisse. Les poèmes cosmogoniques de l'Inde, de la Perse, de la Chine, de la Scandinavie, contiennent l'histoire du déluge; les fastes mythologiques de Rome et de la Grèce en ont également perpétué le souvenir. Si l'on ra|H

E roche ces diverses traditions de la tradition ébraïque, il est évident qu« la version de Moïse est non-seulement la plus authentique, la plus vraie, mais encore celle qui, dans la pemture du déluge, offre à l'imagination les cou leurs les plus sombres et les pi us terribles ; comme dans le récit de la nouvelle alliance, lorsque la colère de Dieu s'est apaisée, la narration biblique efface toutes les autres par la grâce et la douceur de ses images.

Ecoulez ces paroles de la Bible : Toutes les sources du grand abîme furent rompues^ et les cataractes du ciel fursrU ouvertes ; et le déluge se répandit durant quarante jours sur la terre, et les eaux se multiplièrent, et Varche s^élevaaupluêhaut de la terre, (Gen. vu, 17). Ne croirait-on pas entendre le bruit des vagues du déluge? Ne semble-t-il pas qu'on voit les flots s'élever au-dessus des montagnes» et l'arche flotter majestueusement audessDS de cet océan sans limites T

La scène change; les eaux se retirent, les sommets des montagnes commencent è pa-

(1) c Le tremblement déterre qui eut llea à la mon de Jésus-Gtirist, dii an auieur de ce temps, est un monument d'autant plus irrécusable, que la mamière dont le rocher du Calvaire s'est fendu, existe encore. Des voyageurs, et des historiens irés uistruils, Muller, Fleming, Maundrell, Sbaw, attestent que ce rocUer n*est pas feudu naturelle*

ou

raître; Noé envoie une colombe hors de Tarche ; mais commt celle-ci ne trouva pas poser le pied^ elle retourna ^Bts l'arche. N renvoie une seconde fois, et elle vint à lui vers tesoir^ portant à son bec un rameau dalivier avec des feuilles vertes. Moïse pouva t décrire les ravages du déluge, et les airreu^ bouleversements qu'il avait opèrent à la surface du monde. La trace en était encore ricente, et ne s'est point effacée jusqu'à n(i< jours.

Mais loin de lui ces sombres imagos 1 h colère divine s'est apaisée; l'heure de la nconciliation est venue; voici la terre quison des eaux, comme une création nouvelle ; voi( i le nouvel Adam qui reçoit les commande ments du 'Seigneur, le signe d'alliance bnl c dans les cieux.

On lit dans les Métamorphoses é'Oùie l'histoire de la création et ou déluge, (ef e que les Komains l'avaient reçue <^«>iaGr^(e. Si l'on compare cette histoire, avec tous 1p^ ornements qu'y ajouta le génie profane, au simple et majestueux récit de la Genèse, on verra cet éclat de la poésie païenne pâlir devant les rayons divins qui illuminaieol les prophètes* De Genolde.

Les vastes plaines oe (a terre inondées pnr les eaux n'offrirent plus de carrière uni agiles coursiers, et celles de la merenfunur cessèrent d'être navigables aux vaisseaux. En vain l'homme crut trouver une ^el^al[^^ sur les hautes montagnes : mille torrems s'écoulaient de leurs flancs et mêlaient k bruit confus de leurs eaux aux gémissemenis des vents et aux roulements du loi nerre; les noirs nuages se rassemblais'^ autour de leurs sommets et répandaient u:e nuit affreuse au milieu du jour. En rain, il chercha dans lescieux où devait reparaître l'aurore,il n'anerçut autour de l'horizon aue'de longues files de nuages redoubles; e pAles éclairs sillonnant leurs sombres a innombrables bataillons ; et Tastre du jour, voilé par leurs ténébreuses clartés, jeiaii à peine assez de lumière pour laisser entrevoir dans le firmament son disque sanglant. fiarcourant de nouvelles constellations. Tout ut englouti dans les eaux : cités, palais majestueuses pyramides, ares de triompli^ chargés des trophées des rois; et vous aui>'» qui auriez dû survivre è la ruine même du monde, paisibles grottes, tranquilles boca-

f;es, humbles cabanes, asiles de l'innocence! I ne resta sur la terre aucune trace de la ploireou du bonheur des mortels, dans ce jour de vengeance, où la nature détruisait ses propres monuments.

BBENiaoïR Di Sauit-Pubre-

roeni, selon les veines de la pierre; »n*i«5"'''L^f d*one manière évidemment suraniurelle. Stje mi^Jh dii saint Cyrille de Jérusalem, nierjuê Jé^ut-tf^rni^ ait été erucifié, cstle montagne de Golgotks, isr /« quelle nous sommes présentement assemblétf me y prendrait, i F* Duruis, iunB('4)n$uUe«

SfiS

DEL

DE LITTERATURE CUREFIENNE.

DEN

Soit que Dieu, soulevant le bassin des mers ait rersé sur les continents TOcéan iroobié; soit que 9 détournant le soleil de <4 route, il lui ait commandédese lerer sur 'epdieavec des signeslfunestes, il est cerinoqu^ua affreux déluge a ravagé la terre. En ce temps-là la race humaine fut presque aiéantîe; toutes J es querelles des nations fiuireat« toutes les révolutions cessèrent. Roîs, peuples, armées ennemies suspendit«Ql leurs haines sanglantes et s'embrassèrent, sais/s d*une mortelle frayeur* Les temi «sse remplirent de suppliants, qui avaient ;>n]t-étre renié la Divinité toute leur vie; JCiis la Divinité les renia à son tour, et lirotôlon annonça que TOcéan tout entier était aussi à la porte des temples, fin vain -e^mèresse sauvèrent avec leurs enfants v;r \es sommets des montagnes ; en vain usant crut trouverun abri pour samattresse dicks U même grotte où il avait trouvé un èMve pwT ses plaisirs ; en vain les amis dispuièttnlaox ours effrayés la cime des «Maes;)VuMu même, chassé de branche to bnacbe par le flot toujours croissant, fjtî^ iflufilement ses ailes sur des plaines ^^aasins rivages. Le soleil, qui n'éclairait pifis que la mort au travers des nues livides se montrait terne et violet comme un ^oonne cadavre noyé dans les cieux ; les volr-»ns s'éteignirent on vomissant de tumulijeuses fumées, et l*undes quatre élémentSi e fea« périt avec la lumière.

Ce fut afors que lu monde se couvrit •fhorriMes ombres, d*où sortaient d'effrayantes clameurs ; ce fut alors qu'aa milieu des humides ténèbres, le resie des êtres vivants, •e tigre et l'agneau, l'aigle et la colombe, le reptile et Tiosecte, Thomme et la femme, eagnèrent tous ensemble la- roche la plus ^car|)ée da globe : l'Océan les y suivit, et, soalevaot autour d'eux sa meuaçaule immensité, fit disparaître sous ses solitudes orageuses le dernier point de la terre.

Dieu, ayant accompli sa vengeance, dit

iux mers de rentrer dans l'abîme ; mais il

voulut imprimer sur ce globe das traces

éienellesde son courroux. : les dépouilles

de rétéphant des Indes s'entassèrent dans

-n régions de la Sibérie; les coquillages

Qi^ellaoiques vinrent s'enfouir dans les

csmères delà France; des bancs entiers de

nrps marias s'arrêtèrent au sommet des

Ai|ies, du Taurus et des Cordillières, et ces

' tDMitagnes elles-mêmes furent les monu-

^ latots que Dieu laissa dans les trois mondes

I four marquer son triomphe sur les impies,

''jDoieun monarque plante un trophée dans

-tehampoùiiadéiaitsesennemis. Dieu ne se

if ' <»oieota pas de ces attestations générales de

*j iirr4)lère passée: sachant combien l'homme

[•«rd aisément la mémoire du malheur, il en

Djultiplia les souvenirs dans sa demeure.

ù «oletl n'eut plus pour tr&ne au matin, et

(<Hir Ht au soir, que l'élément humide» où

\\ sembla s'éteindre tous les jours , ainsi

'in'au temps du déluge. Souvent les nuages

lu ciel imitèrent des vagues amoncelées.

des sahles ou des écueils blanchissants; sur la terre, les rochers laissèrent tomber des cataractes; la lumière de la lune, les vapeurs blanches du soir, couvrirent quelquefois les vallées des apparences d'une nappe d'eau; il naquit dans les lieux les plus arides des arbres dont les branches affaissées pendirent pesamment vers la terre, comme si elles sortaient encore toutes trempées du sein des ondes ; deux fois par jour la mer reçut ordre de se lever de nouveau dans son lit et d'envahir ses grèves ; les antres des montagnes conservèrent de sourds bourdonnements et des voix lugubros; la cime des bois présenta l'image d'une mer roulante, et l'Océan sembla avoir laissé ses bruits dans la profondeur des forêts.

CHATBàUBRIàND.

DENIS (saint) et SES COMPAGNaNS.

Voilé des noms mêlés aux vieilles annahs de France. La mémoire de ceux qui [les ont portés sera éternelle, car si les archives du royaume perdaient les récits qui ont été faits de saint Denis, de sainte (veneTiève et de saint Louis,*ieur histoire vivrait encore, parce que la religion s'est chargée de la perpétuer parmi les Chrétiens.

Et quand il n'y a plus de livres, les traditions qu'elle a enseignées vont toujours.

Les siècles, dans leurs tourmentes, dans leur incessante marche, dérangent, bouleversent et emportent des souvenirs historiques et profanes. Mais les annales sur lesquelles le catholicisme a mis la main ne sont point enlevées dans les tempêtes, ne sont point perdues dans la longue suite des êges;.ie sceau apposé par la religion à ces souvenirs les mamtient perpétuels.

U y a bien des noms de conauérants que la gloire a youIu garder, bien ue puissants monarques qui ont fait de grandes choses et dont les peuples ne savent seulement pas les noms; cependant, pour se perpétuer daxis la mémoire de leurs nations, ces rois avaient élevé des monuments, et sur le-mar* bre et le bronze avaient fait inscrire les faits et gestes de leurs règnes. Tout cela a été perdu, tandis que le souvenir de trois missionnaires envoyés de Rome pour prêcher la foi dans les Gaules est conservé et vivra toujours.

Dieu donne è ses saints quelque chose de son immortalité.

C'est une opinion commune en France que, parmi les missionnaires qui vinrent prêcher aux premiers Français la loi de xésus-Christ, saint Denis fut celui qui porta le plus loin le flambeau de l'Evangile; après avoir fait plusieurs éclatantes conversions sur sa roule, après avoir prêché avec succès

à Arles, il arriva à Paris à la Lutègb,

que les Romains avait imprégnée de leurs vices et de leur idolâtrie*

Alors la ville française était loin de s'étendre, comme elle fait de nos jours. En ce temps son enceinte était resserrée entre les deux bras de la Seine, et se bornait à cet espace nommé la Cité.

DEN

OICTIONNAIRB

DEN

C'est dans ce Tîeux cœur de Paris que la ' parole chréUenne s'est d'abord fait enteo- ^ «Ire.... DepuiSt qne de bruits divers ont re* 7 tenti là où s'était élevée la Toix de DOire firemier apôtre 1 Et cependant ses paroles n*ont point été oubliées; le Dieu qu'il adorail» nous l'adorons ; et là où il avpit planté lies croix de bois, se voient aujourd'hui des églises. Les enseignements et les miracles fie Denis et de ses compagnons, Rustique et Eieulbère, outélé reproduits par de naïves sculptures; et la pierre s'est chargée, comme nos vieilles chroniques, de redire au peuple la vie et la mort des trois martyrs.

Denis savait le beau langage et de Rome «t d'Athènes; son éloquence était reconnue parmi les hommes de son temps ; mais ce n'est pas au mîetde sa parole qu'il faut attribuer les nombreuses conversions qu'il opérait chaque jour; non, l'éloquence humaine la plus fleurie, la plus étudiée, la plus habile, n'aurait pu persuadera nos ancêtres, lils des Francs et des Gaulois, qu'il Valait mieux vivre en paix, que de gagner des batailles; qu'il fallait être doux et humbles et savoir pardonner : les idées de fierté, de gloire, de rancune, étaient trop enracinées dans les cœurs de nos rudes devanciers, pour qu'une voix humaine les en chassAt; il fallait, pour rendre humbles les orgueilleux, pour rendre humains les cruels, il fallait la

voix de Dieu Dieu parla donc par la

bouche de son apôtre.

Le nombre des Chrétiens augmentant partout où Denis prêchait la nouvelle loi, les adorateurs de Jupiter et de Vénus, de Mars et d'Apollon, prirent ombrage du saint missionnaire, et le firent arrêter, alors que Matîmilien-Hercule était empereur.

Denis, Rustique, Eieuthère, furent amenés devant le gouverneur Fascentui, que d'au* très appellent 5iftfiiitu«.

Sa^nfiexànoi dieux mmorteltl leur cria le Romain.

— Naui adorons Jéius'^hriitf nous ne pou^ von$ sacrifier à vos idoles,

— La mort vous aitend si voîm n*obiisse% aux ordres de César.

-~ Nous désobéissons à César pour obéir à Dieu.

— Vous allez à ritistani itro mis à mort.

— Nous allons A l'instant être reçus dans le ciel.

Confessant ainsi Jésus*Christ, les trois apôtres furent jetés dans un cachot, et, selon une tradition, ce cachot est devenu une église, et a été appelée, dans la suite des temps, Saint'Denis de la Chartre.

Après de longues tortures, le proconsul fit trancher la tête aux trois Chrétiens, et ordonna que leurs corps, privés de sépulture, fussent abandonnés aux oiseaux du ciel, et aux bêtes des bois oui vivent de cadavres. Mais une femme chrétienne qui avait de l'or è répandre trouva le moyen de s'emparer des corps des martj^rs, et les fit enterrer k six milles de la ville, dans un viU lageque Ton croit être Saint-Denis-de-l'lBlstrée, et que l'on appelait alors Catheuil. Plus

tard les Chrétiens, ft la voix d'une bergèrt renommée pour sa piété, et qui paissaiise moutons dans les environs de Paris (snim Geneviève), élevèrent une église à sAin Denis et à ses compagnons, sur le li< même de sa sépulture ; cette église, vs'opéraient beaucoup de miracles, fut enri lihie et ornée des largesses de Dagobert.

Des extrémités du royaume, la foule clir^ tienne venait en pèlerinage h Sainl-Dem Dans les procès, on y venait aussi faire se ment sur la châsse des saints, pour déclart la vérité que l'on ne pouvait découvrir p. les voies ordinaires. Une fois, nnparju, osa lever la^main sur les saintes reliqies et, comme sa^bour'he jurait h faux, il ton;/ s et mourut è l'instant dans d'affreuses soui* frances.

< Le tombeau du patron de la Frfliice, (i.i un historien, était décoré de choses lusriches et très-précieuses ; l'or, l'argent e: les pierreries y reluisaient avec magnidcence. »

Ce sépulcre était un monument bâli ci forme de tour, ou plutôt un faisceau d tours; saint Eloi prit plaisir à renrichir, ei saint Ouen assure que de ses jours Tégiiv aimée de Dagobert était une merveille de ii terre^ une vraie pourtraiture du paradis. La piété de Dagobert fit exhumer les co :* saints des trois martyrs, et les fit transj rter en grande et magnifique pompe à lancjvelle abbaye.

Depuis cette translation des reliques é^ saint Denis et de ses glorieux compagoonf. les murs de l'antique église ont vu bien vl^ spendides cérémonies : h elle, les graoden ^ de la mort; è elle, les royales funérai.'es. C'est i la garde du premier apôtre de la France que sont confiées les cendres des rois français.

Aujourd'hui, quand une capitale est n^enacée par l'ennemi, vous voyez une gra i ^^ agitation à l'entour du palais ds la banque^ on charge de lingots d*or et d'argent le« chariots de TEtat; le siècle emporte son Dieu. Autrefois, quand les nations barbar'*;. quand les terribles Normands serraient ii^ leur immense cercle de fer une cité nire^ tienne, alors il y avait aussi un grand émci dans la ville, mais c'était aux églises que le peuple effrayé se portait; les trésors qu'" s'occupait, on ces moments de terreurs ^^ soustraire à l'ennemi, c'étaient les rmf de ses saints, la chAssB bénite du patron o>i pays : dans la pensée de la foule chrétienne, ce soin passait avant tous les autres.

« En 859, dit un moine chroniqueur, le* hommes des épouvantemenis, les féroces normands vinrent faire leurs ravages entranç^» la terre s'émut sous leurs pieds et tremu ' : Alors les religieux de l'abbaye furent au.si saisis de cramte, et, prenant sur lo"]^. x les reliques de leur saint patron, cbemn^^rent en grande hAte vers Nogent-sur-î5« "^'

« Les hommes du Nord ayant pris goût «^ beau pays de France, «-evinrent en i «" ,

grâce 887, et, derechef, les rél^q^Solh rabbaye furent emportés; mais celle i»^'

!û' DEN DE LITTERATURE CHRETIENNE.

re fttl \ U Tille de Reims qu'ils furent doutés en garde. »

Ohl il j avait dans cet amour pour les

choses sacrées des autels, dans cet empres-

Kmeut ï les soustraire aux mains des pro-

liyaiteurs, quelque chose de touchant I Le

f<siroQd*uD pays devenait comme le père de

foas, et, pour racheter les ossements d« leur

fiTuiectear, l6$ Chrétiens de cas temps pri-

mlùls auraient donné tout leur or.

Parmi les hommes de Franco qui Tén^

raieui le plai saint Dbnis, il faut mettre

•tant Ions les autres dos anciens rois. Us

veoaWol souvent avec les chevaliers et les

^ads deleur royaume s'agenouiller sur les

•U]k% au-dessus des caveaux, où ils déniant dormir un jour; et quand une guerre

ëi iauil, c'éuil à la royale abbaje qu'ils ac-

cuanieal chercher l'oriflamme ; puis, après

«l'i^ Kwarailbéoi leurs armes, c'était env'^^ \ riDtel de saint Denis qu'ils rêve-