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Il faut prendre les hommes comme ils sont. (Térence.)

— Un homme de rien était, au Moyen-Age, celui qui n'était seigneur d'aucune terre.

Un homme comme il faut, est un homme l)ien élevé, riche, honnête; enfin comme il les faudrait tous.

Un homme honnête a de la pohtesse : un honnête homme a de la prohité.

Un homme de paille est un prête-nom, celui qui est complètement étranger aux choses, ordinairement peu propres, dont il prend la responsahilité.

Il est plus aisé de connaître les hommes en général, qu'un homme en particulier. (La Rochefoucauld.)

— Salomon et Joh ont le mieux connu l'Iiomme: l'un, le plus heureux des hommes : l'autre, le plus malheureux. L'un connaissait la vanité du plaisir par l'expérience, l'autre la réahté des maux. (Pascal.)

Homœopathie, du grec homoios, semhlaide, et pathos, alfecfrion maladive.

Traitement des maladies par des agents doués de la propriété de produire sur l'homme sain des symptômes semhlahles à ceux qu'on veut comhattre.

L'axiome des homœopathes es{:Si//i/fLas/m//ibi/s curantur, qu'ils opposent à l'aphorisme d'Hippocratc et des allopathes : Conlra- )'ia co7if)'ariis curantur.

C'est Henneman qui a créé l'homceopathie. en 171)1.

Homonyme, du grec ho/noios, semhlahle, oiioma, nom.

Ifofiioni/mc s'applique aux choses qui ont un nom semhlahle, quoiqu'elles soient de nature différente, même quand les noms ne sont pas de même orthographe, s'ils ont la même prononciation : tain, teint, thym.

Il serait préféra hle de se servir du mot homophone, en réservant homonyme pour les mots dont l'orthographe et la prononciation sont les mêmes : limon, par exemple.

— C'est au moyen des homonymes que se font les calend^ours :

J'ai vu cinq moines, sains de corps et d'esprit, ceints de leur cordon, et portant sur leur sein le seiny du iS'«^n^Pére.

Le général Uecaen, n'étant encore qu'aide-de-camp de son frère, fut arrêté par la gendarmerie. « Comment a ous nommez-vous ? — Dccaen. — D'où êtes-vous? — De Gaen. — Qu'êtes-vous ? — Aide-

de-camp. — De qui? — Du général Decaen. — Où alloz-vous ? — Au camp. » L'aide-de-camp fut mis au violon, où il passa la nuit sur un lit-de-camp.

— Certains liomonymes expriment à la fois une idée générale et une idée particulière. Il faut éviter de les employer sans tenir compte de la différence.

Il ne faut pas dire : « En allant ù la Bourse, j'ai perdu la mienne. — En revenant de l'église, je pensais aux persécutions qu'elle a souffertes sous Néron. »

Ces expressions rappellent certains jeux de mots burlesques, tels que : « Viens ce soir de bonne heure, le mien sera de te voir. — J'ai trouvé des vers dans ces fruits, mais j'ai lu les vôtres avec plaisir », etc.

Vers 18G3, il se produisit une épidémie dans le langage parisien. On n'entendait que des pbra'ses dans ce goût : « Je a^ains de cheval qu'on ne me trompe d'éléphant. »

Hongre, ancienne forme de hongrois.

Cheval cbàtré, plus docile que le cheval entier. On tirait autrefois ces chevaux de Honarie.

Ce n'est pas tout d'être poli, il faut encore être honnête.

— Honnête homme, qui signifie aujourd'hui homme probe et moral, a signitîé, au wii^ siècle, et encore au siècle dernier, homme de bonne compagnie.

On entendait par là un homme charmant, possédant les manières délicates du commerce entre gens de condition: mais Ibonnête homme ainsi compris pouvait impunément otïenser la morale et la probité. Son code l'autorisait à ne pas payer ses dettes, à tricber au jeu, à prendre la femme de sou ami.

Ce mot présente aujourd'hui à l'esprit une idée tout opposée. Ce n'est pas sa faute, mais celle des mœurs.

Honneur, du latin honorem.

— ( )n a fait sur lionor, le jeu de mots suivant :

Divitias et opes « hon >' Umjua liebrœa vocabal, Gallica yens uurum « or » ; indeque venit lionor.

— Aller à l'honneur par le chemin de la vertu.

Marcelliis lit bâtir à Rome deux temples consacrés à l'ilonneur et à la Vertu, et disposés de telle sorte qu'on ne pouvait entrer dans celui de l'Honneur, qu'en passant par l'autre.