INNÉITÉ DES FACULTÉS

La grande question de i'innéité des idées ou des facultés qui a tant occupé les philosophes, semble maintenant résolue. La Phrénologie a beaucoup contribué à l'éclaircissement de cette matière ; tout le monde se réunit aujourd'hui dans cette croyance que chaque individu apporte en naissant dans son organisation, une somme de virtualités propres et déterminées qui constituent sa personnalité; l'éducation, les circonstances extérieures peuvent bien la modifier, la comprimer ou la développer, mais elles ne sauraient la créer ou l'étouffer entièrement. Cette individualité native, se montre de mille manières à toutes les époques de la vie; dès son enfance, Thomme annonce le caractère qui doit le distinguer un jour. Plutarque rapporte ce trait d'Alcibiade enfant : « Estant encore petit garçonnet, » il joùoit avecques quelques autres siens compagnons , au jeu des » osselets , au beau milieu d'une rue, et quand ce vint à son tour » à jetter les osselets , il survint d'aventure un charriot chargé : il » pria le chartier qui le conduisait d'attendre un peu que son jeu » fust achevé , pourceque les osselets estaient tombez justement en » la place par où il fallait que le chariot passâst ; le chartier fut si » mal gracieux qu'il n'en voulut rien faire, et ne laissa pas pour » ses prières de chasser ses chevaux, de manièrequeles autres enfans » se fendirent pour le laisser passer : mais Alcibiades se jetta tout » de son long emmy la place au devant du chariot, et dit au char- )> tier qu'il passât donc ainsi , s'il voulait. Le chartier tout effroyé, » retira incontinent ses chevaux en arrière. » Traduction d 'Amyot.

Thomas a écrit dans l'éloge de Descartes : « Lorsqu'il s'agit d'hommes extraordinaires, il faut bien moins remarquer l'éducation que la nature. Il y a une éducation pour les hommes communs ; l'homme de génie a l'éducation qu'il se donne et qui consiste principalement a perdre et a effacer celle qu'il a reçue. » Fontenelle a dit aussi : « Ni la bonne éducation ne fait le grand caractère, ni la