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il n'est jamais embarrassé dequoi que ce soit, et, entr'autres qualités inestimables, il est doué d'une foi robuste que rien ne saurait ébranler.

Mais cette foi même , à laquelle M. Dumoutier a dû son abnégation et son courage, et la science ses précieuses observations, cette foi lui a coupé les ailes. Cuirassé contre les hérésies, défiant de toutes les novations, concentré par la lutte, M. Dumoutier est resté purement et simplement dans le domaine stérile du fait et de l'analyse ; il a conservé les préventions de Gall et de toute l'école naturaliste contre les métaphysiciens, les généralisateurs, les hommes d'abstraction et de synthèse, les rêveurs et les utopistes, commejls les appellent. Il n'a pas osé s'élever aux spéculations philosophiques qui sont la consécration et la contre-preuve de l'expérimentation par voie d'analyse ; il a craint d'accepter toutes les conséquences logiques de la phrénologie , en ce quelles heurtent et renversent presque toute la vieille société catholique. Quand il a été forcé d'aborder les relations de sa doctrine avec le dogme ou la morale chrétienne, il a cherché a concilier ces deux tendances contradictoires. Il n'a pas compris enfin que la phrénologie est une branche ( rien qu'une branche) de la philosophie nouvelle qui transformera toutes les solutions du passé. Avec plus de radicalisme , M. Dumoutier serait arrivé à ces déductions irrésistibles de la phrénologie, savoir : en religion ou en philosophie, l'unité de l'être humain, au lieu de la dualité ame et corps; en politique, la solidarité de l'être humanité , au lieu de la division en peuples; le classement hiérarchique suivant la capacité personnelle, au lieu du classement par le hasard de la naissance, la propriété du travail au lieu de la propriété héréditaire; en morale, l'expansion au lieu de la compression, et la légitimité de toutes les passions normales; car tout est bien dans sa destination providentielle ; et comme conséquences, la transformation du mariage et l'abolition de toute pénalité, etc. M. Dumoutier a reculé devant ces questions , les seules vivaces de notre temps , puisqu'elles intéressent les relations de l'homme et de la femme, des travailleurs et des oisifs, des peuples cntr'eux et enfin de l'homme avec l'univers extérieur et avec Dieu.

Nous n'en reconnaissons pas moins les immenses services que

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M. Dumontier a rendus à l'étude de l'homme. En se renfermant dans l'analyse, il aura préparé les matériaux aux philosophes, qui viendront approprier la phrénoîogie a la philosophie générale de l'avenir.

DUPLICITÉ. — Voyez secrétivité.