RATISBONNE

contre elles, au nom de la raison, de la science, de l'histoire. F. Le Dantec (1869-1917), par exemple, soutient toujours le matérialisme. Tous les phénomènes biologiques se ramènent à des phénomènes physico-chimiques et les phénomènes dits intellectuels se ramènent aux biologiques. Un combat se livre toujours autour des Livres saints, à propos surtout de la question des origines, cela se comprend, tout le reste est suspendu à cette question ; cf. Houtin, La question biblique chez les catholiques de France au XIXe siècle, 1902; des évangiles et de la personne du Christ : ainsi Ch. Guignebert qui réduit à très peu de chose les données de l'histoire sur la personne de Jésus et laisse à ses disciples le soin de l'auréoler, cf. Ch. Guignebert, Jésus, 1933, et le Dr Couchoud, qui, au nom de l'histoire, refuse à Jésus l'existence, 1926, tandis qu'autour de lui l'Union rationaliste soumet à la critique « scientifique «les thèses des origines chrétiennes. Une histoire des religions a été entreprise qui essaie de faire rentrer le christianisme dans le cadre des religions les plus humaines. Une réaction s'est produite cependant. Non seulement les apologistes maintiennent leurs positions; mais du dehors, on a secoué le joug de la raison et de la science et revendiqué les droits de l'âme humaine qui ne saurait se limiter à la raison, montré que la science dépassait de beaucoup, dans ses affirmations ou ses négations, ses conclusions légitimes et affirmé l'irréductibilité de la conscience et de la liberté. Et pour atteindre Dieu on a cherché d'autres voies, fidéisme, pragmatisme. Cf. les œuvres de Lachelier, Boutroux, Bergson, Blondel, James. Le modernisme enfin a essayé une conciliation malheureuse entre les doctrines qui se réclamaient de la raison et de la science et les doctrines révélées, sacrifiant celles-ci à celles-là. Cf. Modernisme.

Conclusion. — C'est tout le traité De vera religione qu'il faudrait exposer en l'adaptant à chaque époque pour réfuter les doctrines rationalistes. En tous cas l'Église n'a cessé de les condamner. Sans parler des œuvres mises à l'Index et des condamnations particulières qui ont frappé telle ou telle doctrine, il faut remarquer que le Syllabus, dans ses quatre premiers paragraphes : i. Panthéisme, naturalisme et rationalisme absolu, ii. Rationalisme modéré, ni. lndifjérentisme, latiludinarisme. iv. Socialisme, communisme, rappelle les condamnations solennelles faites par les papes des principes et des théories du rationalisme. Enfin, la Conslitulio dogmatica de fide calholica du Concile du Vatican, et les canons qui la suivent : i. De Deo, rerum omnium créature, u. De reuelatione. m. De flde.iw De ratione et fide portent exclusivement sur le rationalisme.

On a cité, à propos tics principaux auteurs ou des principales périodes, les ouvrages les plus récents. D'ailleurs bon nombre des écrivains signalés ont eu ou auront leur article spécial dans le Dictionnaire. Le lecteur y est renvoyé.

Il y a peu d'ouvrages a citer sur l'ensemble de la question. Voir cependant : Ollé-Laprune, La raison ei l< rationalisme, Paris. 1906; A. Bremond, S. J., Nationalisme et religion, cahier 4, du volume xi des Archives de philosophie; Bartholmess, Histoire critique des doctrines religieuses de la philosophie moderne, Paris, 1895, 2 vol.; VigOUIOUX, Les Livres saints et la critique rationaliste, 1rc édit., 188t>- 1890, 4 vol.; 3e édit. revue et augmentée, 18S0-1891, ."> vol., t. i et u; Lange, op. cit.; Cournot, op. cit.; Lecky, op. cit.; dans ce Dictionnaire les articles Apologétique, t. i, col. 1511-1580; Athéisme, t. i, col. 2190-2210; Du i . t. iv. col. 755-1300; Matérialisme, t. \. col. 282-X54; Panthéisme, t. xi. col. 1858-1874; dans le Dictionnaire apologétique d'A. d'Alés, les articles Déterminisme, Évolution, Monisme, Libre pensée. Panthéisme, Providence.

Voir aussi, Haag, La France protestante, 1847-1859, 9 vol.; 2e édit., 1877-1886; Lichtenberger, Encyclopédie des sciences religieuses, 1K77-18S2. 13 vol. in-S»; rîerzog et Hauck, Protestant. Real-Encyclopeedie..., Franck; Dictionnaire dis sciences philosophiques: les histoires de la philosophie en parti

culier : Renouvier, Philosophie analytique de l'histoire. Les idées, les religions, les systèmes, 1S'.i7, t. ni et iv, 4 vol. in-8°; É.Biéhier, op. cit.; les Histoires de l'Église; les Histoires des littératures et les Histoires des différentes nations et des xvi8, xviie, xvme et xixe siècles. „