II. LA THÉOLOGIE. ÉTUDE HISTORIQUE

Lorsqu'on aborde l'histoire de la notion de théologie proprement dite, on est tenté de prendre son point de départ à la fin de la période palristique : saint Jean Damascène (t 719), pour l'Orient, le siècle qui s'étend enlrc la mort de saint Isidore (f 636), et celle de saint Bède (t 735), pour l'Occident. C'est ce que fait, par exemple, M. Grabmann dans sa (ieschichle der kalho- Itschen Théologie, Fribourg-en-Br., 1933. Peut-être une telle manière de procéder est-elle Inspirée par une conception un peu rigide de la théologie, entendue d'emblée comme une synthèse systématique des doctrines chrétiennes. Par quoi plusieurs auteurs sont amenés à noter que les Pères n'ont guère fait de la « théologie », puisque nous ne trouvons guère chez eux une synt hèse systématique de l'ensemble du dogme, mais plutôt des traités spéciaux visant à illustrer, pour l'édification des âmes, ou à défendre contre l'erreur, ici dogme particulier ; ainsi Dublanchv. à l'art. DOQMAT QUE, ici, t. iv. col. 15IO sq., el 1517: C.rabmann, op. cit.. p. 16. En conséquence, ces auteurs, lorsqu'ils énumèrenl les œuvres théologiques des Pères, s'en tiennent -ils à recueillir les synthèses systématiques ou ce qui s'en rapproche le plus. L'exposé suivant Justifiera, pensons nous, un traitement plus large, et commencera

avec les origines mêmes du christianisme.

[.Avant saint Augustin. II. Saint Augustin (col. 350). III. L'héritage du vr siècle (col. 353). IV. D'Alcuin au \n" siècle (col. 360). V. La Renaissance du xii* siècle: la t néologie sous le régime de la dialectique (col. 36 1 1. VI. L'Age d'or de la scolastique : la théologie sous le régime de la métaphysique (col. 37 d. VII. Problèmes

nouveaux el lignes nouvelles de la théologie moderne

(col. il 1 1 VIII. Coup d 'œil sur la théologie du w n-

.u ■ le ., QOI [OUI I (COl. 131 ).

THÉOLOCxIE