l'éternité du monde et les erreurs des philosophes

3. la composition hylémorphique des anges et de l'âme; 4. la pluralité des formes; 5. l'illumination intellectuelle; 6. intellectualisme et volontarisme, la béatitude, l'acte libre.

1. Vision béatifique et science de Dieu. — Dans le traité de Dieu, Guillaume de la Mare a relevé deux thèses fameuses de saint Thomas, l'une sur la vision béatifique, l'autre sur la science de Dieu.

a) La vision béatifique. — Ex parte rei visœ per nullam similitudinem crealam Dei essentia videri potest. la, q, xii, a. 2. Sur cette thèse, cf. art. Intuitive ( Vision), t. vu, col. 2378.

Le 13 janvier 1211, Guillaume d'Auvergne évdque de Paris, avait condamné la proposition : quod divina rssmlia nec ab homine, nec ab angrlo videatw. Denifle- Chatelain, t. i, p. 170; cf. A Caileliaut, Alexandre de Halès et ses confrères en face des condamnations parisiennes de 1241 et 1244, dans la France franciscaine, t. x, 1927, p. 259-272. La condamnation visait Etienne de Venizy, O. 1'. (sur ce personnage, cf. Glorieux Répertoire..., t. î. p. 79). Saint Honavcnturc, qui s'occupe assez longuement de cette affaire. In II'"" Sent.. dist. XXIII, a. 2. q. m, admet dans la vision béatifique un mrdiiim disponens, constitué par la gloire deiforme (lor. rit., ad 7"m), mais il écarte tout médium déferais, identique au mrdiiim drdurens de la Somme d'Alex. m dre de Halès (I'-II*-, n. 517. ad 2*», QuaMtCOhi, t. H, 'l. c'est dire qu'il ccirlc une chose préalablement

connue, qui jouerait le rôle d'Intermédiaire objectif.

Saint Bonaventure ne fait point place non plus à un médium contemperans, destiné a protéger notre Intellect (outre l'éclat de la lumière divine, nr par r.icrllcnlinni luris nbtiindrrctiir. C'esl sans doute ce dernier

fir>!)