TAVERNE (JEAN-BAPTISTE

K. Schmidt, Johannes Tailler von Strassburg, Hambourg, 1841; Éludes sur le mysticisme allemand au XIVe siècle, Paris, 1817, étude générale utile, mais à contrôler, ainsi que celle de W. Preger, Geschichte der deulschen Mystik im Mittelalter, Leipzig, 1874-1893; D. Helauder, J. Tauler als Prediyer, Lund, 1925; M. Grabmann, Mitlelaltcrliches Geistesleben. Abhandlungen zur Geschichte der Scholastik und Mystik, Munich, 1926; A. Chiquot, Histoire ou légende...? Jean Tauler et le « Meisters Buoch », Strasbourg-Paris, 1922. A propos de la légende selon laquelle Tauler aurait été converti àla vie parfaite par un laïque, voir Denifle, Taulers Bekehrung kritisch untcrsuchl, Strasbourg, 1879.

Au sujet de l'écrit : l' Imitation de la vie pauvre de Noire- Seigneur attribué à tort à Tauler, voir P. Denille, Dos Buch von geistlicher Armuth bisher bckannt als Joluum Taulers, Munich, 1877; Siedel, Die Mystik Taulers, Leipzig, 1911. — Sur l'interdit porté par le pape Jean XXII, voir N. Paulus, Thomas von Strassburg und Ludolph von Sachsen. Ihre Stellung zurn Interdikt, dans Historischcs Jaltrbuch, t. xii, 1892. — Sur les relations de Tauler avec Ruysbrœck, consulter l'Introduction générale aux œuvres de Ruysbrœck l'admirable dans la traduction des Œuvres de Ruysbrœck l'Admirable, par les bénédictins de Saint-Paul de Visques, Bruxelles, 1912, t. I, p. 28 sq. — Relativement àl'interdiction de la lecture des écrits de Tauler au xvie siècle, B. Kruitwagen, O. F. M., De zalige Petrus Canisius en de mystiekvanJohaïuies Tauler, O.P. (Studien, 1921, p. 347 sq.) — Sur l'excès de la critique relative aux œuvres de Tauler : Schleuszner, Mystikertexte und Mystikerubersetzungen, dans Der Katholik, 1913; Strauch, Zeitschrifl fur deulsche Philologie, 1909, p. 20; Beilràge zur Geschichte der deulschen Sprache, 1920, p. 12, 20; Spamer, Ueber die Zersetzung und Vererbung in den deutschen Mystikertexten, Giessen, 1910. — Sur Tauler prédicateur : A. Vogt-Terhorst, Der bildiche Ausdruck in den Predigten J. Taulers, Breslau,