BON ET

lîONIFACE !'■

la vision béatilique et l'êlat des âmes s(5parées (1333). Voir col. 666. Quelques années plus tai-cl on le trouve à la tète de la mission que Benoit XII envoyait au grand khan des Tartares qui lui avait demandé des missionnaires (1338). Voir col. 655. Toutefois il no semble pas que Boiict ait pris part à cette expédition ; ccrlis de ,T(»MS (1:1 riiniiiii est reversus, rapportent les Clinniiiiues ,lrs \\/: .irnr^u,.,: Le 27 novembre 1342 Clément VI le uiiiiuiiiii r\,(|iu' de Malte. Moins d'un an après il él;iil uioil, c.a le 27 octobre 13i3 le pape créait son successeur. Lionet laissait plusieurs ouvrages que l'on imprima plus tard. Nous pouvons indiquer : Aculissimi materiartiiu luela/ifilxic^iIiKm resoliilori't ri. BouPti ceteris »ieli:i'!'i^" ,i '.;,.,,,;/,;''....-/... /■, .f ■ '<', is-./,,iinii, Barcelone. I 1- '■ / ' " ""i

doctoris ,•;"'■■ , \'ii,- W-.' '.'. .i ' /u-x

SM»)i))i)(/a dr .\icuIj- J.j I i[L" lli- I iiiini \.ihi!ii publia un volume qui counaence pai r.Mr nhlicdiuii : Habes Nicolai Bonetliviri perspicvnivM,,;- iinfihmr roliiiiiiiiu : Dielnp/inxicaiii ridelicet, tmi m-nh'in pliilusopliiinii. piriiliciiiifiihi. II. ■.■II., H lJi.:.l.'.ii.n,i naturalcm in iiiiiliiin j.i.ili .■.ili. ,■! i..ii..i-ii l.il.,.,; ...iniiafere scihili.i i-oi.i iii;^li,'ii.ii.,iiiir. \ rnisr, I ."iO."i . ( 1 1 1 \ ii'ouve réuni : Metop/iijsi,;,,\. I\; l'l,,,>i,.;,rii,ii , I. VIII: Liber prœdica)neiu'oru>n, 1. X; Theulogia naluralis, 1. VII. On attribue aussi à Bonet : Tractatiis de conceptionc V. Maria; jnssu Clementis V ad modum dialogi, et une Postilla super Genesim, Venise, 1505.

Wadding, Annales minorum, an. 1338; Sbaralea, Supplenientum ad scriptores ord. minorum : Denifle, Chartularium univeraitalis Parisiensis, t. n, p. 429; Eubel, Butlarium franciscanum, t. v, p. 548; t. vi, n. 96-98, 168; Id., Hierarchia cath. medii xvi, v Milevitan. ; A aalccta franciscana, Quaraccliî, 1897, 1. ni, p. 530; Hain, Rcpertorium bibliographicum, Stuttgart, 1826, n. 3850, 12051.

P. Édouahu d'Alençon.

BONHEUR. L'étymologie et la synonymie établissent que le sens primitif de ce mol l'sl biunie c/iance (bon-heur), E-j--j/ici,bene forluiialiix. I ,■ - n- il. ;- n. ilé, E-jôanj-ovia, félicitas, est extensif. 1.. n 1 ' ' imlr, liav-apio-Yi:, 6t'a(J(udo, l'est encore cl,.\ ni - i . >!. inii'r mot implique l'idée de boiilifnr imm i ' ..■\,,-u-, nsultant de la possession du s. m, i . i I :i l.r mot bonheur, au contraire, s'entend ! , i n ni. do tout ce qui rend heureux, que ce m'ii 1- lin - -iiv.Tain ou un bien quelconque, et subjectivement.de rél.it produitpar la possession de ce bien.

Dans la langue théologique, les mots beatitudo et félicitas sont employés comme synonymes pour désigner le bonheur parfait, dont la considération appartient spécialement à la théologie. Voir Béatitude. Le bonheur, dans son acception restreinte, est nommé par saint Thomas beatitudo imperfei.ta ou seciinduni quid. Sum. tlieol., I« II*, q. II. A son occasion, les théologiens moralistes agitent la question de la liçéité de la recherche et de la possession des biens terrestres et des conditions de cette lic('ilé.

A. CiARDEIL.

BONHOMME, docteur de Sorbonne et bibliothécaire des cordeliers de Paris, vers la fin du xviii« siècle, prit une part active à la défense de l'Église contre les attaques de l'incrédulité. Il a laissé : 1" Consnllalion sur la snrii^lé ilrs Fr,--rs- V.r.„»«, in-So p.-.ri'; 1748; lo Rérèliilii.ii !!.■ I'.. l'i ■■ }■' ■ '"'.' ;■'.--( '• ■^i au Saviit-Sfti-r.ni.i.i . ■. . 1/': ; ..les

cordeliers. a lu I'. ■m, ..■!.■. iwA-lA'..] i-, i',:.\. .'• /.■■■ii. .ions d'un franciscain contre I Eucijclopedie de l'êtlttum de :/754;4" V Anti-Uranie ou Le déisme comparé au christiani^sme, lettres en vers adressées à Voltaire, in-t2, Paris, 1763.

Glaire, Dictionnaire des sciences ecclésiastiques, Paris, 1868, t. I, p. 314.