X. Le Bachei.et

BAJANOV Basile Borisovitch, célèbre théologien russe du xix° siècle, né dans l'éparchie de Toula, le 7 mars 1800. Le séminaire de Toula et l'académie ecclésiastique de Saint-Pétersbourg l'eurent pour élève. Ce fut à celle même académie qu'en 1827 il occupa la chaire d'instruction religieuse. L'empereur Nicolas Ier (1825-.1855)le connut en 183i et, enl835,lui confia l'éducation religieuse du tsarévitch Alexandre II. En 1849, malgré l'opposition du comte Protasov, procureur du saint-synode, il fut nommé confesseur de la famille impériale et mourut dans cette charge le 31 juillet 1883.

On a de lui un grand nombre d'ouvrages. Ses discours (Slova i riétchi, Saint-Pétersbourg, 1803-1867) sont très appréciés. 11 vulgarisa les préceptes de la morale chrétienne dans un livre très populaire en Russie : Contes moraux pour les enfants. La 14° édition de ce recueil de nouvelles date de 1890. Les plus connus de ses écrits de théologie morale et dogmatique sont : La nourriture de l'esprit et du. cœur, ou recueil de pensées chrétiennes, 3" édit., Saint-Pétersbourg, 1882; Les devoirs du chrétien, 7e édit., Saint-Pétersbourg, 1899; Le soldat chrétien, 5« édit., Saint-Pétersbourg, 1889; Traité de la religion; la religion naturelle et son insuffisance ; la révélation et le christianisme, 2e édit., Saint-Pétersbourg, 1892; Le trésor spirituel, 4e édit., Saint-Pétersbourg, 1889; La foi et la vie chrétienne, 7e édit., Saint-Pétersbourg, 1891. Bajanov jouit, en Russie, d'une grande vogue comme théologien populaire. On lui fait un mérite d'avoir présenté la morale chrétienne dans des écrits ayant de la valeur littéraire, et d'en avoir inculqué les maximes par l'attrait du style et d'une narration très vivante.

Miinster, Galerie ou portraits des célébrités russes, Saint- Pétersbourg, 1805, t. i; La voix (Golos), 1873, n. 225; Les chroniques ecclésiastiques (Tzerkovnyia Lietopict), 1873, n. 34, p. 118-128; n. 35, p. 130141 ; n. 41, p. 227-233; Les archives russes (Rousskii Archiv), n. 2, p. 305-340; Bévue orthodoxe (Pravoslavnoe Obozriénie), 1873, t. m, n. 9, p. 479-483; 1883, t. n, n. 8, p. 746-749; t.m.n. 10, p. 353-360 ; Le voyageur fêtrannik), 1883, n. 8; Le messager historique (Istoritcheskii Viestnik), 1883, n. 12; Vengerov, Dictionnaire critique des écrivains et des savants russes, Saint-Pétersbourg, 1891, t. n, p. 25-28 ; Lopoukhine, Encyclopédie théologique orthodoxe, Saint-Pétersbourg. 1890, t. n, col. 247-249.

A. l'ALMILM.

BALABAN Gédéon, évoque de Lemberg ou de la métropole de Galicie (1509-1006), est exalté par les Russes comme l'adversaire le plus acharné de l'union de Brest 1 1.390) et le champion de la foi orthodoxe dans la Pologne de Sigismond III (1387-1032). Les jésuites des provinces russo-lithuaniennes avaient créé, dans cette contrée, un mouvement de retour au catholicisme. La jeunesse lithuanienne se formait à leur école et prenait fait et cause pour les uniates. Par réaction, les orthodoxes fervents s'efforcèrent de neutraliser l'apostolat des jésuites en fondant des collèges et des écoles et en répandant des brochures où l'on répétait, contre le catholicisme, les vieilles calomnies de la polémique photienne. Balahan se montra tort actif dans cette lutte. D'un côté, il eut à combattre la confrérie orthodoxe de Lemberg, qui, établie pour enrayer le mouvement vers l'union, glissait dans le protestantisme et affichait une indépendance absolue vis-à-vis du clergé; de l'autre, il s'insurgea contre l'union de Brest, qu'il avait d'abord acceptée, et, jusqu'à sa mort, il ne cessa de lui opposer une résistance énergique. A cet effet, il établit une typographie où parurent des livres liturgiques slaves, des manuels de prières et des opuscules de propagande orthodoxe- Balaban mourut en 1607.

On a de lui des documents importants pour l'histoire de l'union des Ruthènes : 1° L'appel (éclaircissement) à la justice (obiavlénie o soudié), 1584; c'est une plainte au sujet de la fermeture des églises orthodoxes en Pologne, par ordre du roi Sigismond III; 2° Lettre au clergé orthodoxe, 1591 ; Balaban y invite le clergé à remplir avec zèle les fonctions sacerdotales et à ne pas se départir des anciennes coutumes et traditions universellement reçues dans l'orthodoxie; 3° Lettre synodale de 1596 sur la déposition de Michel Ragose, métropolite de Kiev, et de ses consorts, traîtres de la sainte Eglise. Balaban fit aussi traduire en slave les homélies sur les Actes des apôtres et le traité du sacerdoce de saint Jean Chrysostome, Lemberg, 1614.

Dobroklonski, Histoire de l'Église russe, t. iv, p. 254-252; Znamenski, Histoire de l'Église russe, p. 201-204; Rambaud, Histoire de la Russie, Paris, 1893, p. 313; Philarète, Aperçu de littérature ecclésiastique russe, p. -1G7-109 ; Pelesz, Gcschichte der Union der ruthenischen Kirche mit Rom, t. n, passim; Markovitch, / Papi ed i Slavi, Zagabria (Agram), 1898, t. H, p. 99-100 \Lopoukhme, Encyclopédie orthodoxe, 1901, t. n, col. 261-262; Andréirvski, Lexique encyclopédique russe, Saint- Pétersbourg, 1891, t. iv, p. 780; dom Guépin, Un apôtre de l'Union des Églises au xvn' siècle : saint Josaphat, Paris, 1897, t. I, p. XCV-XCVI.

A. Palmieri.

BALDELLI Nicolas, jésuite italien, né à Cortone en 1573, admis au noviciat le 22 juillet 1589, enseigna longtemps à Borne la philosophie et la théologie, fut recteur du collège de Pérouse, préposé du Gesù à Borne; il mourut à Cortone, le 16 décembre 1655. 1° Disputalionum ex morali theologia libri quinque. I. De humanis aclionibîis in nniversum. IL De vitiis et peccatis. III. De vitiis capitalibus, IV. De co>iscicntia. V. De legibus quie omnia, tum e.rprincipiiset doctrina S, Thomse, veterumque theologorum, tum vero «c decretis sacrorum canunum sunwiorunique pontificum sanctionibus, et ex placitis utriusi/ue juris doctorum accuratissime disseruntur..., in-fol., Lyon, 1637; 2° Disputalionum... libri quatuor. 1. De fide et infidelilate. II. De spe et charilale. III. De adoratione et oratione. IV. De superstitione et irreligiositate, in-fol., Lyon, 1644. Il laissa en manuscrit un 3" volume : De juramenti) et voto.

De Backer et Sommervogel, Bibl. de la C' de Jésus, t. i, col. 827; t. VIII, col. 1732.