C. xv. ... Asserendum est

non modo infidelitate, per quam et ipsa fides amittitur, sed etiam quoeumque alio mortali poccato, quamvis non amittatur fides, acceptam justilicationis gratiam amitti...

Can. 19. Si quis dixerit :

nihil praeceptum esse in Evangelio praeter fidem, caetera esse indilïerentia, neque praecepta, neque prohibita, sed libéra ; aut decem praecepta nihil pertinere ad christianos : anathema sit.

la grâce et des dons... Cette justification a pour cause...

efficiente le Dieu miséricordieux qui lave et sanctifie gratuitement... Elle a pour cause instrumentale le sacrement de baptême qui est le sacrement de la foi et sans lequel nul n'obtient la justification... C'est cette foi (infuse et vivante) que les catéchumènes, selon une tradition reçue des apôtres, demandent à l'Église, avant de recevoir le baptême, car ils réclament la foi qui donne la vie éternelle, et ce bien, la foi ne peut le donner si elle n'est pas unie à l'espérance et à la charité. Aussi, ces catéchumènes reçoivent à l'instant pour réponse le mot du Christ : Si tu veux entrerdans la vie, garde les commandements. Et c'est pourquoi dès qu'ils sont régénérés, aussitôt mis en possession de la justice véritable et chrétienne, ils reçoivent l'ordre de garder blanche et sans tache cette première robe que leur donne le Christ pour remplacer celle qu'Adam, par sa désobéissance, a perdue pour lui et pour nous, commandement qui leur est lait afin qu'ils puissent la porter devant le tribunal de Notre-Seigneur Jésus-Christ et obtenir la vie éternelle.