INVENTION DE ,LA SAINTE CHOIX

Yoy. Choix.

ÏNVi»li{LES. On a donné ce nom à quelques luthériens rigides, sectateurs dOsi/inder, de Flaccius lllyricus, et de Swerfeld, qui prétendaient qu'il n'y a point d'Eglise visible. Dans la confession d'Augsbourg et dans l'apologie, les luthériens avaient fait profession de croire que l'Eglise de Jésus- Christ est toujours visible; la plupart des communions protestantes avaient enseigné la même doctrine; mais leurs théologiens se trouvèrent embarrassés lorsque les catholiques leur demandèrent où était l'Eglise visible de Jésus-Christ avant la prétendue réforme. Si c'était l'Eglise romaine, elle professait donc alors la vraie doctrine de Jésus- Christ, puisque sans cela, de l'aveu même des protestants, elle ne pouvait pas être une véritable Eglise. Si elle la professait alors, .elle ne l'a pas changée depuis; elle enseigne encore aujourd'hui ce qu'elle enseignait pour lors: elle est donc encore, comme elle était, la véritable Eglise. Pourquoi s'en séparer? Jama'is il ne peut être permis de rompre avec la véritable Eglise de Jésus-Christ; faire schisme avec elle, c'est se mettre hors de la voie du salut. Pour esquiver cette difficulté accablante, il fallut recourir à la chimère de l'Eglise iniisible. BisC. des \ ariat., 1. xv, Voy. Eglise, § 5.

INVTrATOIllE. Verset que l'on chante ou que ion rérite au commencement des maimcs, avant le psaume Venite, exultemus, et il se répète, du moins en partie, après chaque verset. Il change suivant la qualité de l'olfice ou de la fêle. Il n'y a point d'invitatoirc le jour de l'Epiphanie, ni les trois derniers jours de la semaine samte. On lui a donné ce nom, parce que c'est une invitalion à louer Dieu.

INVOCATION, se dit d'une des prières du canon de la messe. Voy. Consécration.

Invocation des saints. Voy. Saints.

INVOLONTAIRE. Ce terme semble signifier d'abord ce qui ne vient point de notre volonté, ce à quoi notre volonté n'a point de part: dans ce sens, ce qu'un homme plus fort que nous nous fait faire par violence, est involontaire. Mais dans la manière commune de parler, nous appelons ainsi : 1'' ce que nous faisons par crainte et contre noire gré, sans éprouver cependant aucune violence: ainsi un négociant monté sur un vaisseau, et qui, pendant la tempête, jette ses marchandises dans la mer pour éviter le naufrage, fait ce sacrifice involonlairemenC

c'est la crainte qui le fait - 2" Ce que nous faisons par ignorance, ou par défaut de prévoyance; ainsi

et contre sou gri

ag;r

celui qui, roulant une pierre du haut d'une montagne, écrase dans la plaine un homme qu'il ne voyait -pas, commet un meurtre mvulonlaire. Un païen qui refuse le baptême, parce qu'il n'en connaît ni la nécessité ni les effets, est censé agir involontairement. — 3' Ce que nous éprouvons par une nécessité naturelle à laquelle nous ne pouvons pas résister. Dans ce sens, un homme pressé par la faim désire nécessairement de manger ; mais ce désir n'est pas censé volontaire, il n'est ni rélléchi, ni délibéré; il vient d'une nécessité irrésistible. — Ainsi nous appelons communément involontaire ce qui n'est pas libre, quoique ce soit notre volonté qui agisse. Voy. Liberté.

Un des reproches des incrédules contre la religion est qu'elle nous peintDieu comme un maiirc injuste qui punit des faiblesses involontaires, des fautes qui ne sont pas libres. C'est une fausseté. Dieu n'impute à péché ni ce qui se fait par ignorance invincible, ni les mouvements déréglés de la concupiscence, lorsqu'ils sont indélibérés et que l'on n'y consent pas. Voy. Ignorance, Concupiscence. Si Dieu nous fait porter la peine du péché de notre premier père, qui ne vient pas de notre propre volonté, cette peine, par la grâce de la rédemption, sert à expier nos propres péchés et à nous faire mériter une récompense plus abondante, Voy. Péchr