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nones, dont il répara les bâtiments, et dont il enrichit considérablement la belle biblio- ' ihèque. On connaît les immenses travaux de D. Caluiot, et surtout ses commentaires sur les Livres saints. Peu d'hommes ont écrit autant que lui, et ont (ait.de la plus vaste érudition, un si saint et si noble usage. — Voy. ,Gotlia christ., t. XIII, colâ 1384, le catalogue de 64 abbés.

SEPEY (Kent, Angleterre). — Ancien monastère de femmes , dont ou attribue la fondation à Ercunbert, roi de Kent, qui mourut l'an 661».

SEPT-FONT A IN ES, Srptem Fontes (diocèse de Langres). — Abbaye de l'ordre de Prémontré, tille de Belleval en Argonne, située à 4 lieues de Chaumont en Bassigny, vers le nord, sur la rivière de Rognon, auprès de Monte» lair. Cette abbaye fut fondée ; ar le prêtre iosbcrl, au temps de Joceran, * tvêque de Langres, qui mourut l'an 1120. 3ept-Fonlaines avant été érigée avant l'année 1127, est donc l'une des premières abbaves de l'ordre. Kilo embrassa la réforme de'Prémonlré. — Vov., Gallia christ., t. VU, ca\. 853, la série de ses 26 abbés, depuis Radulphe premier abbé, jusqu'à Hcnri-ltcné Ricliommc,élu eu 1684.— Annal. Prœmonstr., t. Il, col. 182.

S KPT-FONT A I NES-EN-TH 1 ER AC H E, Srptem Fontes in Troracia (diocèse de Reims, Ardennes, France). — Abbaye.de l'ordre de Prémontré, fondée l'an 1129, par Hélie, châtelain de Mézières, et Ode , sa femme , à deux lieues environ de Charleville et de Mézières , et dans un lieu dit alors Runiacum. Ses premiers religieux lui vinrent avec un abbé de l'abbaye de Floreire. Des religieuses cbanoiimsses habitèrent aussi d'abord en ce même lieu, dans des bâtiments voisins ; mais après avoir été transférées deux fois dans le voisinage, elles s'éloignèrent enlin entièrement. Ou voyait encore, l'an 1700, quelques traces de leurs anciennes demeures. — Voy. Gallia christ., t. VI, col. 320, la série de 33 abbés; Annal. Prœmonstr., t. II, col. 791.

SEPTFONS, Septc m -Fontes ( diocèse de Moulins, Allier, Fiance). — Célèbre abbaye de l'ordre de Cltenux, fdle de Fonlenay, sous Clairvaux, située sur les confins uu Bourbonnais et sur la petite rivièro de Besbre, à 5 lieues de la vdle de Moulins. Elle fut dédiée à la sainte Vierge, sous le nom de Noire-Dame de Saint-Lieu. On l'appelait autrefois Sanctus Lucus, Saint-Lieu. Ce nom lui convientencorcaujourd'hui, disait an dernier siècle le Gallia Christian», a cause de la sainteté de ses pieux habitants. Elle fut fondée l'an 1132, parWicardouGuii hard.eKiuillauiuede Bourbon, t omme on le voit par les lulles d'Adrien IV, de l'an 1156,ct d'Alexandre III, de l'an 1164. — Gallia christ., t. IV.

Le monastère de Septfons , ainsi nommé à cause de plusieurs sources d'eau vive qui l'arrosaient, est célèbre dans l'histoire mo-

nommé abbé de Septfons en 1656, entreprit d'y rétablir la règle de Saint-Benoît dans sa pureté primitive. Il y réussit après beaucoup de peine et de longs efforts. — Voy. Diction, des outres religieux, t. III, p. 504. L'exemple des vertus que donna depuis sa réforme fit l'élonnement et l'admiration du monde chrétien. L'abbé de Rancé, quelques années plus lard, prit la réforme de Septfons

1>our modèle de celle do la Tran|>c. — \oy. )rouet de Mau permis, Hist. delà réforme de r abbaye de Septfons; et le Galliachrist.,\. lVt col 499, |>our la série des abbés do Septfons.

•L'abbaye de Septfonts subit le sort de tous les établissements religieuxen 1789; vendue comme bien national, après avoir |>assé par diverses mains, elle a été en dernier lieu acquise jiar les Trappistes. Elle est occupée aujourd'hui par une colonie de ces derniers venus de 1'abbdye du Gard, qui en ont pris possession le 18 octobre 1836. Ces bons religieux s'ylivrentaux travaux d'agricultureavcc cette supériorité dont ils font preuve partout. Ils ont fait bâtir une chapelle sur les ruines de la belle cl vaslo église, que les premiers acquéreurs avaient démolie. Cette communauté est l'une des plus florissantes du diocèse de Moulins et de l'ordro des Trappistes en France. Elle est située dans lacommuno de Diou , canton de Dompierre. Sepllons était autrefois du diocèse d'Autun.

SEPTIME (Saut-Saivklr de) 5. Sahalor de Srptimo (diocèse do Florence, Toscane — Belle abbaye de l'ordre de Citeaux, instituée l'an 1236; mais sa première fondalion paraît remonter beaucoup plus haut. L'historien florentin Jean Villani l'ai tri buo à un certain l'gon, comte de Magdcbourg. Suivant la tradition populaire, Ugon, après avoir ravagé l' Et ru rie et commis plusieurs crimes, aurait été touché par la grâce de Dieu, et, en expiation de ses crimes , il aurait fondé sept monastères comme (tour répondre aux sent péchés, qui sont la soun-o de tous les autres. Le monastère dont nous parlons aurait été le dernier sans dou'e et aurait pris de là le nom do Septime. Les princes cl les souverains pontifes l'enrichirent tour a tour de dons ou de privilèges. Il renfermait une très- belle bibliothèque où l'on voyait d'innombrables manuscrits. Jongeliu, qui parle de ce monastère avec do très-longs détails, dit qu'il a été le plus célèbre de toute l'Italie (liv. vu, p. 34 et suiv.). Ce mémo auteur donne uno série de 93 abbés, de 1236 a 1638.

SEPT-.M ELLES, Septem Molœ (diocèse de Rouen , Seine-Inférieure , France). — Ancienne ablwye de femmes, dont la tradition montre encore quelques vestiges auprès du village de Sept -Meules, sur les rives de PYère, dans le canton d'Eu.— « Dans une lie de l Yère, bordée de saules, entourée de moulins et de chutes d'eau, dit le savant abbé Cochet, fut autrefois placée une abbaye de femmes dont les murs eu pierres lufleuscs affleurent aujourd'hui le sol. C'est là que la

naslique par la grande réforme qu'y intro- anieurent aujourd'hui le sol. C'est là que la duisit, vers le milieu du xvu* siècle, 'l'abbé 'tradition des peuples, toujours vivante à tra- Eustache de Beaufort. Ce pieux pcr>onnage, vers les âges , montre encore les derniers

vestiges d'un monastère qui n'a laissé qu'une seule page dans l'histoire. Nous ne connaissons son existence que par un diplôme mérovingien, cité par Mabilton, dans son savant Traité de la diplomatique (p. VOOcl \9l) ; c'est un plaid ou jugement de Pépin le Bref, uiairo du palais, délivré en 751, en faveur dcFulrad, abbé de Saint-Denis, contre Re-

Sananc, abbessc de Sent-Meules ; il s'agissait 'une discussion élevée entre ces deux puissances ecclésiastiques, à propos de propriélés monastiques dans le village de Curborina (la ferme de Corberie, dépendant de Scpt- Meules, pense l'abl>é Co*rfiet ). L'nbbave do Sept-Meules possédait ces terres , l'abbé de Saint-Denis criiiit à l'usurpation; i'alTaire fut portée au tribunal de Pépin, et voici a peu près en quels termes il rendit sa sentence: (suit cette sentence, en faveur de l'abbé de Saint-Denis, donnée, au palais d'Altigny, le 20 juin de la neuvième année du règ-ic de Childéric).

« Qu'est devenu, poursuit l'abbé Cochet, ce monastère de religieuses, un ûcs plus anciens dont les annales de notre province fassent mention,? On pense communément qu'il aura péri sous les ton lies «les Normands, comme ceux de Saintc-AusiielHM leà Pavilly , et do Childemargue a Fécamp.

èans l'usurpation dont il s'est rendu coupable, nous n'aurions aucune preuve historique do son existence; la tradition seule eu a conservé un vague souvenir» mais ces dires des vieillards n'étant point appuyés par l'histoire, ont passé pour un de ces conte; faits à plaisir, inventés par l'ignorance et perpétués par la crédulité. Il y a donc là sous l'herbe de la prairio des saintes qui reposent et peut-être des martyres, car les Noruiands étaient de cruels persécuteurs, et leur barbarie anli chrétienne les avait fait surnommer les Sarrasiusdu nord. Il serait curieux de savoir si , en face des enfants d'Odin, les religieuses de Scpt-Mcules se sout mutilées elles-mêmes , comme leurs suîurs de Fécamp. »{Lc$ églises de l'arrondissement de Dieppe).

SERGE ET BACH ( Saints- ), SS. Sergius et Bacchus ( à Paris, France ). — Ancienne église et abbaye, fondées dans un faubourg de Paris, avant l'an 593. Celle église était soumise anciennement à la puissance royale. Elle parait être devenue, dans la suite, une église collégiale de Saint -Benoit. — Voy. ifallia christ., t. VII, col. 250.

SERGE- LEZ- ANGE US f Saint- ), SS. Sergius et Bacchus ou Mtaardus ( Maine-et- Loire, France ). — Abbaye de l'ordre de Saint-Benoit, fondée vers Van 700. Elle embrassa, vers l'an 1620, la réforme de la cougrégation de Sainl-Maur.

SERGIO ( Saint-), S. Sergii ifonasterium (diocèse de Bobbio, Etats sardes). — Abbaye de l'ordre de Cllcaux, fille de La Ferlé, qui fut fondée l'au 1237. Elle était située près de Bobbio, d'après- la plupart des catalogues des monastères de l'ordre. (JongIîlin.)

SERNIN { Saint- ) (paroisse de Taur), S. Satttrninus (à Toulouse, Haute -Garonne,

DES ABBAYES ET MONASTERES. * SER 7Î3 France). — Abbaye de femmes de l'ordre do

Saint-Augustin, fondée vers l'an 1300, par Vital, religieux de l'ordre des Frères Mineurs, et depuis évêque d'Albano, et cardinal du titre de Saint-Martin aux Monts. Ce

} ueux |>ersonnage la fonda pour quelques emmes pénitcnles de Toulouse, dans un lieu de la paroisse du Taur, dépendant de monastère de Sninl-Sernin. Raymond , alors abbé de Saînt-Scrnin, et depuis évêque de Mire|M)ix, les admit à la profession de l'ordre et de la règle de Saint-Augustin, selon la forme et la mode des chanoines euxmêmes de Sainl-Scrnin, et il voulut qu'elles s'appelassent Sœurs chanoinesses de Saint- Sernin. Le Pape Jean XXII, qui avait érigé leur maison en prieuré, l érigea ensuite en abbaye, l'on 1327. Cette abbaye fut dévastée en 1562 par les sectaires, qui mirent les chanoinesses en fuite cl brisèrent les images des saintsdans l'église.— Voy., (iullia christ., t. XHLcol. 122, 18 prieures ou abbesses.

SER N IN (Saint ), DE TOULOUSE S. Saturninus (Haute-Garonne, France). — Vieille basilique fondéo peu après l'an 359, pour recevoir le corps de saint Sernin, ou Saturnin, martyr, el qui eut pour premier auteur, à ce que l'on croit, saint Silvius, évêque de Toulouse. Elle fut bâtie d'abord dans un faubourg de Toulouse, et se trou va plus tard renfermée dans sou enceinte. Saint Exupèrc qui succéda à Silvius, acheva delà construire : suivant quelques-uns, ce saint pontife y aurait lui-même établi dès lors dçs religieux. IK est certain du moins qu'il. y en avait plus tard, mais ils furent remplacés, dans la suite, par des Clercs séculiers, qui, au temps de Grégoire VII (1013 85), embrassèrent la règle de Saint-Augustin. Ce jxmtife leur donna un privilégo de protection contre les prétentions d'Is;irn, évêque de Toulouse, et constitua pour leur défenseur, Richard, abbé de Saint-Victor de Marseille, et cardinal. Le PapeUrliain II consacra, le 2V mai 1096, leur église , récemment restaurée ; et dans le concile de Nîmes, du mois de juillet de cette même année, il l'enrichit de plusieursdroiis et privilèges. Cette abbaye fut sécularisée par une bulle do Clément VII, du 5 des calendes d'octobre 1526. Outre le corps de saint Saturnin, on y conservait les reliques de plusieurs apôtres et martyrs. — Sainl-Saturnin ou Saini-Serniu est aujourd'hui la plus belle église paroissiale do 'loulouse, et comme autrefois* clic est vénérable encore par ses pieuses richesses, accrues, même de nos jours, |>ar des trésors nouveaux. — Voy., Gallia christ., t. XIII, coL 91, la série de 36 abbés.

SERRES ou CELLE- FRACCE, Ccila Fraxi/tï (diocèse d'Auch, Gers, France). — Abbaye fondée avant l'au 811, car elle figure dans le recensement des monastères lait dans l'assemblée lenuo cette année la, & Aixla-Chapelle. Elle passa depuis à des chanoines séculiers. -

SER V AT ( Saint- ) DE MAESTR1CHT. — Abbaye dont on ignore l'origine, mais dont on allribuo la fondation a saint Manulfe,