DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE DICTIONNAIRE DES ABBAYES

Introduction Col. 9

Dictionnaire îles abbayes.

Appendice an Dictionnaire des abbayes.

Avertissement de l'éditeur sur l'Appendice 847

De l'état religieux, par l'abbé Bonnefoy de Bouyon Ibid.

Apologie de l'étal religieux, par un anonyme 967

Des associations religieuses, par Lenormant 1065

Quelques souvenirs de la Gaule monastique, par M. de Montrond. . . 1175

Les anciens cartulaires, par M. Z . . 1183

Les Bibliothèques monastiques, par un anonyme 1191

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Imprimerie MIGNE, au P« lit-Mciitroiigo.

INTRODUCTION

Le Dictionnaire de» Abbaye» et Monastères, que nous publions enfin aujourd'hui, peut èlre regardé, en quelque sorte, comme la suite et le complément nécessaire de notre Dictionnaire de$ Ordres religieux. Après avoir retracé dans ce dernier ouvrage un tableau historique de l'origine, de la formation des divers ordres, de leur existence et de leur destinée , il restait en effet à offrir aux regards chacun des moindres détails de ce môme tableau. Il fallait donc mentionner tous ces asiles de la prière, de la piélé, de la science, qui sont sortis aux divers âges du sein merveilleusement fécond de ces vénérables sources dont on a vu la naissance, les progrès et la vie. Il fallait saluer en passant, d'un pieux souvenir, ces maisons saintes qu'avaient bâties les mains de nos aïeux , et s'efforcer du moins de recueillir leurs noms avant que ces noms eux-mômes, avec leurs antiques débris, aient disparu pour toujours dans la nuit du passé et de l'oubli. Or tel est le principal objet do ce nouveau travail.

Disons-le tout d'abord. Dès les premiers pas dans celte intéressante élude , un premier sentiment s'empare de l'esprit : c'est celui d'une étrange surprise et d'un noble orgueil, • la vue de tant de richesses monastiques accumulées sur notre sol par la piélé de nos pères. Quand on n'a point exploré soigneusement ce vaste champ des abbayes et monastères qui a fleuri au sein de l'Eglise , et dont la France peut à bon droit revendiqner la meilleure part, il n'est guère possible de se former une idée de sa fécondité merveilleuse, et l'iraaginalion reste presque toujours ici bien au-dessous de la réalité. Les abbayes !... Kl^s étaient rapprochées, semées, pressées sur nolro sol, surtout en certaines provinces presqu'à l'égal des épis jaunissants qui couvrent un vaste champ de blé préparé pour une* abondante moisson. Le voyageur qui voulait faire halte dons ces asiles hospitaliers pouvait, presque à chaque heure, suspendre sa pénible course et se délasser, sous des toits amis, des fatigues de la marche. En voulez-vous un mémorable exemple ? jetez les yeux sur la carte monastique de l'ancienne province de Lorraine. Vous y trouverez, dans un espace de terre moins étendu que celui de beaucoup de nos villes de troisième ou quatrième ordre, les noms de cinq abbayes célèbres : Senones, Bon- Moulier, Estival, Jointures ou Saint-Dié en Vosges, et Moyen-Moutier. Ces cinq abbayes, distantes chacune de deux lieues environ de ses voisines, formaient, par leur position topographique, l'image d'une croix. Le génie chrétien du moyen âge avait consacré cette circonstance d'une Croix d'abbaye» lorraine», en donnant à l'une d'elles le nom significatif de Moyen-Moutier. C'était celle qui , se trouvant au centre, formait comme le cœur de la croix. Les quatre autres formaient la tète, les pieds et les bras. Dans ce souvenir monastique, disons-le en passant, il y a lout un monde d'harmonies pieuses et" touchantes. Mais ce n'est point ici le lieu de les développer.

A ce premier sentiment de la surprise cl d'une fierté légitime, dont nous venons de parler, s'en joint bientôt un second, triste et pénible, qui laisse dans l'âme, à son tour, un douloureux souvenir. C'est celte pensée que le magnifique tableau offert à nos regards n'existe plus de nos jours, et que chaque année encore en emporte quelques débris dans la nuit de l'oubli. De tant de monumenls monastiques qui formaient autrefois la pieuse couronne et comme la richesse morale, intellectuelle de notre sol et d'aulres contrées chrétiennes, que reste-il aujourd'hui? On peut faire ici trois parts dans ce triste inventaire. L'une de beaucoup la plus nombreuse, sans doute, est celle des anciens monuments, dont il ne demeure pas même de traces, sinon dans l'histoire et dans quelques traditions populaires. La seconde, très-nombreuse également, est celle de ces édifices religieux dont on découvre encore les beaux débris plus ou moins conservés, souvent consacrés à d'autres usages, mais qui attestent cependant leurs anciennes majesté et splendeur. Tels sont, parexemple, Cluny, Saint-Berlin, Jumiéges, Saint-Vandrille, Féeamp, Fonte vrault, Le Bec, Saint-Oucn; et enfin, il est un bien petit nombre de ces vieux monumenla Diction, des Abbayes. — 1

Il INTRODUCTION. «

4a nos pères, qui, plus heureux, onl échappé à la destruction, ont conservé ou recouvré» sous d'autres formes, la vio monastique, et renoué la trame de leurs bienfaits séculaires.

Tel est lo triple état des richesses monastiques éparses dans le vaste champ qui va se dérouler à nos regards. Nous allons l'explorer, ce champ immense, à l'aide du fil de l'histoire, et faire une courte halte sur chacune de ces pierres saintes, où tant de générations de moines sont venues s'asseoir, et dont chacune d'elles, on le reconnaît maintenant, a marqué sa place dans l'édifice de notre civilisation.

On comprend déjà, par la forme même de Dictionnaire, employée pour cet ouvrage, qu'il ne s'agit point d'une histoire détaillée, ni même succincte, de chacun des monastères dont il va être fait mention. One notice très-sommaire, indiquant sa position géographique, la date de sa fondation , et les noms de ses fondateurs , voilà, Je plus souvent , ce qu'on doit s'attendre à trouver dans cette galerie historique. Un travail plus étendu aurait exigé plusieurs volumes. Hâtons-nous de le dire, cependant, nous avons fait à cette forme abré* gée de nombreuses exceptions. II est certainos abbayes, telles que le Mont-Cassin, Cluny, Saint-Gall, Saint-Denis, Jumiéges, Sainl-Vandrille, Saint-Pierre de Moissac, Saint-Berlin, Fulde, et bon nombre d'autres, qui ont joué un rôle important dans la suite des siècles, surtout dans ceux du moyen âge : à celles-là, nous avons assigné une place notable dans nos colonnes, et la notice détaillée que nous leur consacrons est comme un tableau historique qui résume rapidement la suite de leurs annales. Nous avons ici aidé nos recherches des travaux de la science et de l'érudition modernes. Quelques citations de savants et estimables auteurs sont venues enrichir parfois les pages de ce Dictionnaire. L'abeille butine les éléments do son miel sur les fleurs qu'elle rencontre dans son vol. Nous avons fait plus d'une fois comme elle, et dans notre route, à travers Je vaste champ de nos études, nous avons recueilli quelques savantes pages, déjà toutes tracées, qui seront lues avec plaisir par nos lecteurs.

Les principales qualités d'un bon Dictionnaire, on pourrait même presque dire les seules, c'est d'abord d'être exact, et ensuite d'être complet , autant du moins que le sujet le comporte. Quant à l'exactitude , nous n'avons rien négligé pour la rendre aussi parfaite que possible. Hais on doit aussi tenir compte des difficultés du terrain que nous parcourons. L'une des premières était d'assigner à chaque abbaye sa position géographique actuelle. Celte difficulté n'est pas médiocre pour un grand nombre d'entre elles. En effet , la simple mention du diocèse dans lequel elles sont comprises, qui est souvent dans les anciens auteurs la seule indication de leur situation territoriale , est bien loin d'être suffisante. La circonscription de ces diocèses n'est plus la même aujourd'hui. Les provinces elles-mêmes, les comtés, les Etals, les divers pays enfin, dans lesquels se trouvaient autrefois nos abbayes, ont aussi le plus souvent changé ou de nom , ou de territoire. Il a donc fallu recourir à quelque moyen , pour indiquer plus justement la place qu'elles ont occupée ou que leurs débris occupent encore. Pour les abbayes et monastères de la France, ce moyen a été tout simplement le Dictionnaire de Statistique ou des Communes. On sait en effet que la plupart des monastères bâtis sur notre soi, lorsqu'ils ne l'étaient point au sein de quelqu'une de nos grandes cités déjà construites, donnaient eux-mêmes le plus souvent naissance à une cité nouvelle, ou du moins à un bourg ou village qui portait leur nom et gardait leur souvenir. Or la position de cette ville et de ce bourg nous a servi à déterminer celle de l'abbaye qui fut sa mère et sa fondatrice. Cest ainsi que nous avons pu désigner presque toujours, outre le diocèse , le département dans le» quel se trouvent actuellement comprises nos abbayes de France, ou les traces qui restent d'elles encore; nous avons aussi le plus souvent mentionné les villes les plus voisines. Le voyageur qui aurait le désir d'aller visiter les ruines séculaires de ces édifices monastiques, trouvera donc dans ce Dictionnaire, la roule à suivre pour accomplir son pieux pèlerinage.

A l'égard des abbayes situées hors de France, nous avons tâché également de déterminer leur position géographique, d'après la circonscription actuelle du territoire dans lequel elles se trouvent. Noos avons indiqué aussi le plus souvent les villes de leur voisinage, ïl sera donc facile de suivre leur trace, et de reconnaître la place où s'élèvent encore ces

« INTRODUCTION. fy

monuments eux-mêmes, soit du moins leurs vénérables débris éj argnés par le temps et par la main des hommes, plus destructive souvent que le temps lui -même (1).

Quant aux noms des abbayes et monastères , nous avons suivi à cet égard les meilleurs auteurs. Nous avons le plus souvent donné avec le nom français, la dénomination latine. Ces noms varient assez fréquemment, et sont quelquefois multiples, surtout dans leur désignation latine. Une table ajoutée à la fln de ce Dictionnaire fait connaître ceux de ces noms latins qui ont une différence notable avec les noms français corres|K>ndants , et indique en regard à quelle abbaye ou monastère ils se rapportent.

Enfin, en ce qui concerne l'époque de la fondation des abbayes et les noms de leurs fondateurs, nous avons suivi également les auteurs qui nous ont paru les plus exacts. Le Gallia Christiana a été d'ordinaire notre guide pour les abbayes de France , de Belgique et d Allomagne; le Monasticon anglicanum, pour celles d'Angleterre; Jongelin , pour un grand nombre de celles de l'ordre de Clteaux ; et Hugo, pour celles do l'ordre de Préroontré. On voudra bien se souvenir cependant qu'il y a de grandes variations à ce sujet surtout, dans les anciens auteurs et chroniqueurs. L'une des causes principales en est que, prenant une restauration ou bien un changement d'ordre pour une fondation, ils assignent a une abbaye une origine qui n'est point réellement la sienne véritable, et décernent le litre de fondateurs, à des personnages qui en furent tout simplement les bienfaiteurs ou les restaurateurs. Ces exemples sont extrêmement fréquents dans les Annales monastiques. On doit tenir compte de cette source naturelle d'erreurs historiques, et ne j>oint s'étonner dès lors des nombreuses différences que présentent a cet égard les divers historiens.

Voilà pour l'exactitude. Quant à la seconde qualité d'un bon Dictionnaire, c'est d'être complet, avons-nous dit. Aus6i, n'avons-nous rien négligé ici encore, pour remplir dignement cette condition de notre tâche. Toutefois , contraint de réduire notre matière en wi seul volume, et désirant cependant donner à nos grandes abbayes la place qu'elles méritent si justement, nous avons dû borner quelque peu notre cadre, et ne pas essayer d'entreprendre un travail qui devenait d'ailleurs matériellement impossible. Comment compléter ou mentionner, par exemple, les trente-sept mille monastères qu'a pro luits, dit-on, le seul ordre de Saint-Benoit?.... Essayer d'énumérer toutes et chacune des maisons de prières qui sous le nom d'abbayes, de monastères, de prieurés, de couvents, etc., ont existé sur le sol chrétien , ne serait-ce pas une tâche aussi impossible que de compter toutes et chacune des étoiles du ciel? Un grand nombre de ces maisons de prières n'ont d'ailleurs aucun nom dans l'histoire sous lequel on puisse les désigner : elles n'ont été connues que de leurs contemporains , de leurs compatriotes, qui ont joui do leurs bienfaits : elles ont fleuri au sein de nos villes ou de nos campagnes, ou dans les déserts, comme des arbustes bienfaisants qui ont donné leurs lruits, abrité sous leur ombre de vrais «mis de Dieu, et des amis du pauvre et de l'indigent ; mais l'histoire n'a pas recueilli leurs noms , qui se confondaient avec celui de la ville ou du bourg au milieu desquels étaient bâties ces maisons saintes. Telles sont, par exemple, ces nombreuses maisons do l'ordre dominicain ou franciscain, ou des fils de saint Bruno, qu'on voyait autrefois dans nos villes ou nos campagnes, et qui furent plutôt des communautés religieuses, que des abbayes véritables. On comprend, qu'à part quelques-unes d'entre elles , leurs noms d'ailleurs inconnus, n'ont pu trouver place dans ce Dictionnaire des Abbayes et Monastères.

Les abbayes d'hommes et de femmes de l'ordre de Saint-Bonoll, celles de l'ordre de Ctteaux.de l'ordre de Saint-Augustin, de l'ordre de Prémontré, etc., et en général, toutes celles qui se trouvent mentionnées dans les treize volumes in-folio du G al Ha christiana, ont été soigneusement recueillies, dépouillées, et chacune d'elles forme une notice qu'on retrouve dans ce Dictionnaire. On sait que le Gallia christiana embrasse également, outre

(\) La distance par lieue t, par heures ou par milité, que nous avons souvent rappelée d'après le Gallia thrniiana ou d'autres auteur», est une mesure nécessairement peu exacte. Quant aux mil'et ou milliers spécialement, ou sait que celle mesure tarte suivant les pays. On doit tenir compte de celle différa ce : k mine allemand, par exemple, e6l de deux licucs.

15 YIT DICTIOrtNNÀIIlE VIF 10

les abbayes de France, le plus grand nombre de celles de la Belgique et de l'Allemagne , et celles de la Suisse , comprises autrefois dans l'ancien diocèse de Constance. Ce vaste dépouillement, déjà très-considérable, a été la partie la plus importante de notre travail. Le Monattieon Anglicanum nous a fourni ensuite les éléments de nos notices sur les abbayes si nombreuses de l'Angleterre, longelin, l'annaliste de Tordre de Ctteaux, nous a servi de guide dans nos recherches sur les abbayes de cet ordre. Hugo, l'annaliste de Prémontré , nous a rappelé les noms et l'origine des monastères de l'ordre de Saint-Norbert, si répandu autrefois dans les pays du Nord Beaucoup d'autres ouvrages , qu'il

serait inutile et trop long d'énuroérer ici , ont été soigneusement dépouillés , et nous en avons extrait les notices plus ou moins étendues qui sont contenues dans ce Dictionnaire. Enfin, nous avons complété nos recherches par une revue de l'histoire de la Viedes saints, et dans cette étude hagiographique, nous avons recueilli bon nombre d'indications précieuses dont nous avons fait usage avec fruit. Nous croyons, grâce à tous ces soins, n'avoir omis aucune abbaye importante & quelque ordre qu'elle appartienne. Quant aux autres, encore une fois, leurs noms étant inconnus , elles ne sont point en quelque sorle du domaine de l'histoire.

Ia plupart des notices comprises dans ce Recueil, sont nécessairement très-sommaires, comme nous le disions tout à l'heure. Ce n'est point ici une histoire de nos abbayes, répétons-le, mais plutôt une sorte d'inventaire de nos anciennes richesses monastiques. Et cependant, sous cette forme abrégée, elle-même, quel vif intérêt ne s'attache pas encore au tableau qui va s'offrir aux yeux de nos lecteurs? On sent qu'il y a là derrière cette esquisse à peine ébauchée tout un monde dont la pensée se plaît à parcourir les vastes et antiques domaines. On y découvre à chaque pas des grands hommes, des saints, des hommes de science ou de génie, qui furent nos maîtres et nos guides dans la foi ou dans ia civilisation. Nous parlions tout à l'heure d'étoiles du ciel, à propos du grand nombre de ces maisons de prière, de veilles saintes et de pieux labeurs, bâties par la main de nos pères. Mais ces maisons ne sont-elles pas elles-mêmes , comme des astres brillants, qui, dans la nuit des âges ont lui sur notre sol et y ont répandu, par l'influence de leurs bienfaisants rayons, la lumière et la fécondité 1 Inclinons-nous donc avec respect devant chacune d'elles, à mesura qu'elle va passer sous nos yeux. Comme des fils reconnaissants,' donnons à nos vieilles abbayes, nos mères dans la science et dans la foi . un souvenir de vénération et d'amour.

Etampes, août 1855.