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> ...Le duc d'Aquitaine. Guillaume IX, homme d'armes vieillissant, arriva un jour, dit la chronique, dans un lieu écarté dtlouts société humaine, ri plein de solitude, de repos et de paix, qu'il semblait en quelque sorte rimage de la solitude céleste: c'était Cluny. Bernon abbé de Gigny, dans la Séquanic, qui accompagnait le vieux duc, lui dit en riant: «Chassez vos chiens, elfailcs venir ici « des moines, car ne savez-vous pas qui vou» • profitera plus des chiens de chasse ou des « prières monastiques ! » Ainsi commença !e monastère de Cluny, par une donation publique du duc Guillaume aux apôtres saint Pierre et saint Paul, l'an 909.

« Bernon conduisit & Cluny douze moines, suivant l'exemple et le précepte du fondateur-du Monl-Cassin, et celte communauté naissante demeura dix-sept ans soumise à son gouvernement, comme Baume et ses autres établissements monastiques. Mais, avant de mourir, il désigna saint Odon pour régir Cluny avec le litre d'abbé. C'est Odon qui lit du récent monastère un chef d'ordre, ayant réalisé le premier la pensée d'annexer à son abbaye, comme autant de dépendances soumises b son autorité abbatiale, les communautés nouvelles qu'il érigeait, et les couvents plus nombreux encore dont il était ap|>elé à réformer l'observance. Point d'abbés particuliers, mais des prieurs seulement pour tous ces monastères. L'abbé de Cluny seul les gouvernail : unité de régime, de statuts, de discipline; c'était u»c agrégation de monastères autour d'un seul, nui en devenait ainsi la métropole et la tôle. Cette |>ensée organisatrice, comme on diifl.t de nos jours, fut bientôt comprise et adoptée par d'autres, notamment par Cttcaui, fondé vers la fin du sièclo suivant. Conservant toutes la règle de Saint-Benoit, ce» agrégations ne ditîéraienl entre elles que par le centre d'autorité monastique, par les divers moyens imaginés pour maintenir l'esprit bénédictin, et par une plus ou moins grande au>lérité dans la discipline commune. Ce n'étaient point là proprement des différences d'ordre, bien que cette dénomination ait prévalu dans l'usage, mais seulement de congrégations

« Saint Odon mourant, refusa de nommer son successeur.* Dieu, dit-il, s'estréservé le «droit dedisposer seul du gouvernement de « Cluny. » Aymard, élu à sa place, s'adjoignit comme coadjuteur saint Maycnl, le correspondant de Gerbert, l'ami de l'empereur Olhoo le Grand, qui refusa la tiare des mains d'Othon II, et mourut comme il a)la<t réformer Saint-Denis, à l'instante prière de Hugues Capet.

« Les temps étaient mûrs pour la restauration de la papauté, qui fut celle de l'épiscopat. Le rôle providentiel de Cluny va se dessiner de plus en plus. Léon IX y passe et en sort transformé. Il emmenait à Rome celui qui fut Grégoire VIL Dieu qui fait naître, quaud il lui plaît, sous la pourpre royale «u sur les marches du tronc,* une succession de- grands hommes uour accomolir de

grands desseins sur les peuples, etiroie a l'illustre monastère une série de grands saints. Bien plus, il accorde à ces fondateurs successifs de l'abbave de Cluny, ces longs règnes si rares dans l'histoire, où les hommes chargés de gouverner les autres hommes passent tous si vite. 'Saint Mayeul porte 40 ans la houlette abbatiale; saint Odilon, son successeur, gouverne 56 ans ; saint Hugues, 60 ans; Pierre le Vénérable 35; chacun do ces hommes accomplit & sou lourde grande» choses Saint Odilon fait écrire l'histoire c'a France par Glaber Rodulphe et par les chroniqueurs de Saint-Bénigne ; il institue la fête des Morts, qui s'étend bientôt dans toute l'Eglise et la trêve-Dieu, « le plus grand service, a dit un protestant, M. de Sismondi, qu'ait rendu le clergé h l'humanité dans tout lo moyen âge. » Saint Hugues eal comme le légal permanent du Saint-Siège dans les Gaules ; il est le premier lieutenant de saint Léon IX au grand concile national de Reims, sait rester à la fois l'ami de Grégoire VII et des empereurs d'Allemagne; réconcilie l'un d'eux avec le roi de Hongrie, introduit en Espagne le rite romain au lieu du mozarabique, est choisi pour arbitre entre le comte de Galice et le comte de Portugal, pour ITiérilage de Castille, et bûlit à Cluny la plus vaste église de la chrétienté, terminée par Pierre Te Vénérable, et. consacrée par Innocent 11.

« .... C'était un grand el noble esprit uue celui de Pierre, soit qu'il réfute los Juifs alors dignes de cet honneur (car c'était le siècle d Aben-Kzra, de Kimchi, de Maimonide), soit qu'il attaque le tnahomélisme tout resplendissant de la gloire de ses armes et de l'éclat des écoles de Cordoue; soit qu'if écrive à Innocent II en faveur d'A bai lard ; soit qu'il corresponde avec Eugène 111, avec Roger, premier roi de Sicile, avec Jcau Comnène, empereur de Comlaniinople, avec le patriarche et le roi de Jérusalem, avec Louis le Jeune, avec le roi de Norvège, avec Sugcr, Héloïse ou saint Bernard. Ses lettres sont très-remarquables. Los réponses de

saint Bernard ne leur cèdent en rien

Pierre le Vénérable est le Féuelon de cet autre Bossuet. L'esprit de mansuétude qui le dislingue, charme tout d'abord

« . . . . Avec saint Hugues avait fini co que M. Lorain nomme st bien l'âge héroïque de Cluny ; avec Pierre le Vénérable, s éteint la dernière gloire légitime du grand monastère.

« Déjà lo prédécesseur de Pierre, Ponce de Melgucil, avait fail éclater sous la cuculle tout l'orgueil cl tout le faste d'un prince du monde, et bientôt toute la violence d'un homme d'armes. La mollesse, le désœuvrement, le luxe, la sensualité, mère de tous les désordres, avaient pénétré de toutes parts dans les cloîtres de Cluny. Saint Bernard eût porté le fer et le feu dans la plaie; Pierre le Vénérable prodigua, pour la guérir, des trésors de mansuétude el d'indulgence. 11 tontade rétablir dans son Ordre le travail des mains; il v ajouta d'autres réformes,

îi» CLU DES ABBAYES E

p.us ingénieuses qu'efficaces, et que nous qualifierions de demi-mesures, s'il n'ôtarl téméraire è nous d'opposer notre jugement à celui d'un si grand homme, surtout à la distance où nous sommes de tout ce passé. Il est d illicite toutefois de ne pas se ressouvenir que ckiq siècles après, quand l'abbé de Rancé voulut réformer la Trappe, il recula d'un seul bond jusqu'aux premières rigueurs de la vie monastique, et sa réforme a duré, comme la règU* des Chartreux, j«r son austérité même.

« Mais l'ascendant du Saint-Siège était rétabli; Calixte II, élu à Cluny, avait terminé la longue quere.lle des investitures, a la satisfaction de l'Eglise et de la raison; la mission de Cluny était remplie. Le temps de Clteaux est venu, Clteaux, le héros des croisedes. De nouveaux besoins appellent dans les cloîtres une milice nouvelle : la chevalerie monastique se lève, et ce n'est point à Cluny, c'est à saint Bernard que s'adressent les Templiers pour la rédaction de leur règle; c'est à Clteaux qu'obéissent les Ordres religieux militaires d'Avis et de Calalrava. Puis quand Ctteaux, à son tour, se reposera de cet immense élan du xu* siècle, saint François d'Assise et saint Dominique paraissent, et aussitôt ils se partagent le monde

« ...Eu présencede ce développement soudain et colossal des Frères Prêcheurs et des Ordres mendiants, quelle place restait-il à l'opulence des Clunistes vieillissants? Ce qui vieillit est bien près de sa fin, écrivait I un d'eux vers la moitié du siècle qui avait vu mourir Pierre le Vénérable. Hugues de Monlihéry méconnaît la légitimité du grand Pape Alexandre III. On put désespérer de l'avenir de Cluny, lorsqu'on vit l'antique abbaye se détacher à demi du siège apostolique dont l'exaltation avait fait sa gloire.

« De ce moment, en ellet, le monastère est livré à une succession d'abbés féodaux, battant monnaie, crénelant des forlerosses, entourant Cluny d'une bonne ceinture de murailles, mais plus connus par l'illustration chevaleresque de leurs noms que |tar des services rendus à l'Eglise , indices trop clairs d'un amoindrissement continu de l'es-

Ïirit cénobitique. Ainsi passèrent Hugues de Mois , Etienne de Boulogne , Gauthier de Châtillon, Guillaume d'Angleterre, Thibaut de Verraandois , Hugues de Germon! , Hu-

Sues d'Anjou, Guillaume d'Alsace, Gerold e Flandres, Boland de Hainaut Hugues

et Aymard de Courtenay. La lèpre du né|K> tisme commençant à se montrer, les abbés de la commende n'étaient pas loin.

« Et pourtant, selon la judicieuse réllexion de M. Lorain, Cluny, qui a grandi 200 ans, n'a pu mourir en un seul jour. 11 eut comme une réminiscence de sa vieille gloire, lorsqu'Innocent IV, fugitif, vint y chercher un asile, honoré déjà |>ar 1 exil du Pape Gélase, et qu'il v reçut comme en triomphe saint Louis, Robert, empereur de Constantinople, los fils des rois de Castille et d'Aragon, (35) Ce fragment a été écrit l'an 1810.

MONASTERES. CLU 210

et nombre de princes, ue seigneurs et de prélats. Le Souverain Pontife reconnut la splendide hospitalité des Clunistes, alors gouvernés par Guillaume de France, cousin du saint roi, en faisant déposer à l'abbaye la copie authentique de tous les privilèges concédés par les empereurs et les rois à l'Eglise romaine, copies où pendaient encore intacts, avant 1789, les sceaux des 40 Pères du premier concile général de Lyon.

« Yves de Ycrgy, élu à la mort de Guillaume de France, fonde a Paris, 19 ans après, la Sorbonne, le collège de Cluny. Yves 11, son neveu, lui succéda ; mais l'abbé de Cluny n'était déjà plus qu'un grand propriétaire, plus occupe des domaines de l'abbaye que des affaires géuérales de l'Eglise. On ue voit pas trop quelle part |>rit le monastère au second concile œcuménique de Lyon, où les tirées accédèrent solennellement à l'unité romaine.

« Désormais, d'ailleurs, le vieux sceptre abbatial ne sera qu'un roseau. Cluny avait des chapitres généraux annuels, comme nos chambres législatives (33). Inaperçus en quelque sorte sous des règnes forts, ils devinrent tout-puissants durant les règnes faibles, suivant la nature de toutes les assemblées délibérantes. Dès le xu' siècle, Alexandre 11 avait défendu à l'abbé de Cluny d'aliéner les choses du monastère sans l'aveu du chapitre. Faisant revivre une prescription de saint Hugues, son dixième successeur, Hugues d'Anjou avait statué que l'abbé ne ferait rien sans l'assistance de douze moines. Stériles garanties, qui témoignaient de l'alfaiblissement du lien monastique et en accéléraient la dissolution I Comment suppléer à la monarchie défaillante des abbés dans uu Ordre qui avait couvert l'Europe de ses colonies, cl qui comp.ait des monastères sur le Thabor et presque aux portesde Jérusalem ?

« Cluny, toutelois, était demeuré ungraud nom, malgré la défection de sou abbé Bertrand de Colombier, qui lit cause commune avec Philippe le Bel contre Boniface VU!. La captivité u'Avignon, qui abaissa tant la papauté, ne jiouvait relever le monastère de Grégoire VIL Les Papes du xiv* siècle s'entremettent dans la nomination des abbés.qui bientôt leurest disputée par les rois deFrauce. Aussi un successeur de saint Odon, Androin de laRocbe, figure dans l'histoire e i qualité de médiateur dn la désastreuse paix de Brétiguy. Cluny est représenté aux conciles de Pise, de Constance et de Bâle; mais c'est pour obtenir la confirmation de ses privilèges. A la On du schisme d'Occident, l'abbaye tombe en commende; le roi de France (uous citons Jean de Muller) confisquait les richesses abbatiales pour assouvir et asservir sa noblesse.

« Ne suivons pas l'abbaye dans cette dernière période, de son histoire. Laissous-la traîner |>ar les hommes de cour des maius " d'un bâtard de Bourbon dans celles d'un bâtard de Guise. D illustres blasons se mêlent encore aux clefs de saint Pierre dans les ir-

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mairies de Cluny. Les «ri* du xv* et du xvir siècle rorneront même de gracieux et de pompeuxchefs-d'ceuvre; vaine décoration pour sa vieillesse I La maison de Lorraine, qui garda Cluny près d'un siècle, ne fit rien pour ranimer ce foyer presque éteint. Richelieu seul voulut *e faire pardonner 1a convoitise qui l'avait porté X la tète de l'abbaye, en essayant de la régénérer par l'étude et par son union à l'intitut de Saint-Vannes; mais on ne fait pas des religieux avec des arrêts du conseil. À la mort du cardinal ministre, l'esprit de relâchement reprit soudain, sous le très-frivole frère du gmnd Coudé, tout le terrain qu'il avait semblé perdre. Mazari», qui remplaça le prince de Conti, se Ut réformateur à son tour pour copier Richelieu. Le cardinal Reuaud d'Est maintint après lui l'étroite observance. Puis l'abbaye resta onze ans vacante, administrée par un m.iltrc «les requêtes; après quoi, Louis XIV la donna au cardinal de Bouillon; Louis XV, aux deux derniers cardinaux de Larochefoucauld. Cluny, marchandise de cour, a cessé d'appartenir à l'histoire de l'Eglise : il n'y a plus là qu'une (tension royale de 50,000 fr. et ladissolution d'un grand corps lent à mourir »

Laissons maintenant parler M. Loraiu.

« Lorsque l'assemblée constituante rendit sou décret célèbre du 13 février 1790, qui détruisait de fond en comble l'édifiée monastique, elle ne faisait guère que proclamer une ruine déjà accomplie, et promulguer en quelque sorte un décret do la Providence.

« Ce fu( pourtant un spectacle lamentable. Les pauvres religieux s'exilèrent tristement de leur antique asile : les vieillards, l'âme pleine de regrets, et ne comprenant point qu'on ne leur permit pas d'y mourir ; les jeunes moines, inquiets de l'avenir, et doutant entré le siècle et la religion; quelquesuns emportant à la hôte quelques débris de la fortune monastique, songeant à s'assurer des ressources au milieu d un naufrage général, et se croyant propriétaire* plus légitimes du trésor du couvent que la nation qui les confisquait ; et presque tous redoutant, en dehors de leur retra.te isotée, toutes les inquiétudes de la misère, toutes les incertitudes d'une vie nouvelle et persécutée. Les uns, dans leur effroi, se réfugient sur la terre étrangère ; les autres se jettent dans le siècle, se déguisant sous des vêtements nouveaux, et cachant par de faux cheveux leur tonsure religieuse. Des hommes encore vivants se souviennent de la tristesse vénérable avec laquelle un vieux moine alla fermer pour jamais, en pleurant, la porte du collège que' les Bénédictins consacraient, sous la direction de cinq d'entre eux, à l'éducation des enfants de Cluny. C'était le dernier acte de ftossession de ces nobles instituteurs de la jeunesse....

« Cependant les passions populaires s'exaltent : 1793 arrive avec ses orgies. La ville devient propriétaire des bâtiments de l'abbaye. Au mois d'octobre, les cloches sont d'abord arrachées à grand'jwine des clochers, et envoyées à Maçon pour se fondre en ca-

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nous républicains. Au mois de novembre, les croix de tous les clochers tombent sous les coups d'une intolérance aussi ignorante que barbare. A la fin du même mois, un détachement de ce qu'on appelait I armée révolutionnaire arrive à. Cluny, et une horrible scène, plus horrible cent fois que celle des guerres de la réforme, vient épouvanler les âmes honnêtes. Les chapelles de l'église sont détruites, lesautels et les tombes elles-mêmes sont renversées ; on brise les vitraux, les statues, on déchiru les tableaux ; toutes les peintures, tontes les statues de bois, ce qui reste des papiers de l'abbaye, sont brûlés enauto-da-fé, de la main de stupides iconoclastes, aux grands hurlements de la populace. Des femmes ont été vues, des femmes jeunes, des femmes riches, aidant à la désolation générale, et arrachant avidement l'or et l'argent, les broderies des vêtements d'église oubliés, pour en faire profiter leur toilette cl leur coquetterie. Après cet impitoyable désastre, la ville, se reposant dans une joie insensée, souffre que des spéculateurs mercenaires achètent cette grande basilique, vide, nue, (mais si belle encore dans sa nudité même), pour en vendre les pierres, et en enrichir les démolisseurs. Et, comme on trouve moins des acquéreurs paisibles que des maçons, l'on adjuge en trois lots Je magnifique ouvrage de saint Hugues. Les nefs, les piliers se divisent, se comptent, se décomposent, pour qu'il (misse arriver des enchérisseurs. Pour un peu plus de -lent mille livres, ou débite en détail une basilique chrétienne dont les dimensions ne le cèdent qu'à Saint-Pierre do Home. Et pour que rien ne manque ù ces profanations, un prêtre renégat vient mettre la main à ce marché infâme, et acquérir, pour les revendre, les dernières pierres du sanctuaire.

c C'en est fait : les marchands sont maîtres du temple; on leur a -livré la maison divine. La démolition mercantile commence, plus ahcminabls peut-être que le brisement furieux du fanatisme révolutionnaire....

« On dit que Napoléon, nassam par la Bourgogne pour aller prondro a Milan la couronne de fer de Charlemagne, reçut a Maçon la munici|>alité clunoise, qui suppliait le grand homme d'honorer Cluny do sa visite. ■ Vous avez laissé vendre et détruire votre grande et belle église, répondit brusquement l'empereur; allez, vous êtes des vandales; je ne visiterai pas Cluny.»

« I a destruction con li uua sans s'arrêter. ...» (ititt. de l'abbaye de Cluny.)

Tel est le résumé des annales de l'illustre abbaye qui donna à l'Eglise tant do grands hommes, et les pontifes Grégoire Vil, Urbain 11, Pascal 11 ; de l'abbaye que Pierre, abbé de Celle, dans la Forêt-Noire, appelait le chef-lieu de la chrétienté, et dont l'histoire fut pendant quelque temps, pour ainsi dire, l'histoire même de l'Eglise. Le Mout- Cassin et Cluny I Ce sont deux reines dont la gloire monastique ne compte point de rivales. Mais la première du moins subside

CLU

en .ore et conserve quelques débris de son antique splendeur; l'autre, hélas 1 ne vit plus que dans quelques ruines et d'ineffaçables souvenirs. — Voy. Hist. de l'abbaye deCluny, l«r P. Lorain.

Le Gallia christ., t. IV, col. 1112, donne la série de 56 abbés de Cluny, savoir :