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Fig. 802 Plan de la basilique de Constantin.
lon quelques personnes, du temps où la basilique païennec fut convertie en église chrétienne. |
Ainsi, en général, une nef entourée d’un ou deux rangs de portiques, où les commerçants avaient des boutiques , et une place spéciale pour le tribunal, voilà le rez-dechaussée de la basilique ; au-dessus des portiques et entourant également la nef, qui monte de fond, encore un ou deux rangs de porliques. Nous laissons de côté la question obscure du cHALciicuM, dont la construction est recommandée par Vitruve dans des conditions spéciales et qui n’est pas essentielle dans le plan de la basilique. Le rez-de-chaussée est affecté aux affaires et à la justice (programme très-analogue à celui de nos bourses); les galeries supérieures paraissent être réservées aux oisifs, telle est la composition de la basilique romaine.
Était ce un monument ouvert ou fermé? Vitruve est muet à cet égard * ; mais différentes raisons nous portent à croire que les basiliques étaient ouvertes en général : des textes d'abord, où il est parlé de libre passage de troupes
sur ce sujet résumée en dernicr lieu par Messmer, Op. Î. p. 36 et s. ct par Jurdan, Forma urbis Romae, p. 98 et s. — 38 Dig. XXX1V,%, 32, 8 4; Cod. Justin. Lil, {1, 21; Gruter, /nsc. p. 341, 1. — % Bien qu'il parle des mucs (parietes) de la basilique de Fano; voy. aussi Scnec. Contr. 4; Quintil. X, 5, 18,
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et de chevaux à travers le monument “: l'examen des restes de la basilique Julia autorise aussi celte conclusion. À la basilique Ulpia, il ne reste aucun vestige des murs de face, mais des marches s’étendaient devant toute l’ancienne façade, placée latéralement du côté du forum de Trajan: elles sont usées par les pas à des places qui ne peuvent, si le monument était fermé, avoir été celles des portes; enfin les fragments du plan conservé au Capitole, qui indiquent nettement les colonnades intérieures, ne marquent nullement des murs de face. On a encore comme document relatif à cet édifice des monnaies de Trajan, et notamment le grand bronze reproduit (fig. 803) “ ; nous croyons toutefois que cette médaille représente sculement l'entrée de l'édifice.
Une autre raison nous paraît digne d'attention : on admet généralement que les basiliques chrétiennes sont une imitation ou plutôt une continuation de la basilique antique ; les dispositions sont identiques, les noms mêmes des parties se sont conservés, par exemple l’abside qui, dans les basiliques de Rome moderne, s'appelle encore tribuna; or, on sait que, tandis que les autres églises de Rome ferment à certaines heures, les églises qui ont rang de basiliques restent toujours ouvertes. Ne serait-ce päs là une tradition * ? Rappelons-nous encore la recommandation de Vitruve relativement à l'exposition : nous croyons pouvoir, par toutes ces raisons, conclure que la basilique était probablement un édifice ouvert comme le portique, dont elle procède, et comme l'est encore la loggia moderne en Italie.
Iln'est pas douteux que les basiliques étaient couvertes“. Sauf celle de Constantin, celles que nous connaissons ne pouvaient être voûtées, leurs points d'appui ne le permettaient pas. Étaient-elles plafonnées, ou une charpente apparentesupportait elle simplement la toiture? Les deux hypothèses sont admissibles, et il est fort possible qu'il y ait eu des exemples des deux systèmes. Cependant nous croirions plutôt à l’existence de charpentes apparentes : la médaille déjà citée (fig. 799) de la famille Aemilia fournit une indication, très-imparfaite d’ailleurs, de la basilique qui portait ce nom ‘, toutefois on y aperçoit une charpente. Mais ici encore nous pouvons nous appuyer sur l’analogie avec les basiliques chrétiennes. En effet, les plus anciennes, et avant toute autre celle de Saint Paul hors les Murs, avant l'incendie ‘, avaient des charpentes apparentes, et il serait étonnant que les chréliens, s'ils ont réellement imité les anciennes basiliques, en eussent modifié cette partie seu-
Fig. 803. Basilique Ulpia.
wPlin, Ep. 11, 14,8; Plut. Galb. 26 ; ct. Cod. Justin. HI, 19,21. — 61 Canina, Foro rom. pl. xu, z et aa ; Cohen, Afed. imp. Trajan, 18 et 319 ; Donaldson, Archit. numism. 66, p. 152;Zestermann, p. 99, pl. 1, 9; Becker, Alterth. 1, pl. 1. 13. — #3 Cependant il semble résulter d'un passage de Séneque (De breo. vilae, 11) que la basilique Porcia était fermée le soir, ct une inscription (ap. Reines., p. 286), mentionne Jes portes d'airain d’unc basilique. — #3 Vitr. V, 1, 6, 9 et 10; Scncc. Contr. &; Quintil. X, 5, 18 et 19; Suct. Culig. 37; Joseph. Ant. Jud. XIX, 4, 11 ; Mat. VI, 38,5; Stat, Silo. 1, 1, 29; Cell. XILI, 23. — # Voy. note 33. — #8 Letarouilly, Édif. de Rome moderne, t. Il. — # Afém. cité, en voie de publ. — #1 Pausan. V, 12, 4; X,5, 5. Nous appliquons à la couverture le mot très-obs ‘ur ôço>v, qui veut dire étymologiquement sommet, fuile. — #8 Gell. XI11, 24. Voy. la médaille {fig. 803. — 19 Plin. Hist. nat. XXXV, 4; XXXVI, 15, 24; Cic. Zn Verr, 1V,6; Cod. Justin LI, t. XI, 1; Gruter, {nccr. p. 171, 7; 1080, 14. — 50 Muratori, Thes. insc. 1, p. 120,1; Neines. Zuscr. p. 286, — 51 Plin. Ep. X, 33, 3. — $? Muratori, {, p. 4S3, 7 et 460, 2; Gruter, I, p. 171, 5. — 53 Vitr. VI, 5, 2; Mapitolin. Gord. 32
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lement. M. Lesueur * a remarqué très-judicieusement que la largeur dans œuvre de la nef de Saint Paul hors les Murs est la même que celle de la basilique Ulpia; on sait que cette dernière fut ruinée prématurément, et il est très possible que Constantin, dont l'arc de triomphe est fait avec des matériaux de l'arc de Trajan, ait employé de même pour couvrir sa basilique chrétienne les bois de la basilique Ulpia, d'autant plus qu’à cette époque on n'aurait pu que difficilement faire venir du Liban des poutres de 25 mètres. .
Nous savons que le bronze avait été employé pour la toiture de la basilique Ulpia ‘ ; des statues et des trophées dorés concouraient à la décoration. A l'intérieur comme à l'extérieur des basiliques, en général, les matières précieuses et les œuvres d’art furent prodiguées par les fondateurs, qui se faisaient un titre d'honneur de cette magnificence “. Les colonnes de la basilique Aemilia étaient de marbre phrygien, et P. Aemilius y avait suspendu des boucliers ornés [cLipeus] qu'on aperçoit sur la médaille reproduite plus haut (fig. 798). Ailleurs il est question du bronze et de l'or, des statues et des peintures qu'on y voyait.
Le nom de basilique réservé d’abord aux édifices somptueux qui étaient une dépendance de la place publique, ou pour mieux dire qui formaient un autre forum couvert, fut étendu à d’autres constructions, analogues sans doute par le plan et les dispositions générales : les unes sont mentionnées comme des annexes de temples, de curies ®, de théâtres ‘!, de bains *, où elles servaient d’abri, de promenade ou de salle des pas perdus ; les empereurs ct d’autres grands personnages voulurent en avoir aussi dans leurs palais et leurs villas, qui rivalisaient de magnificence avec les monuments publics; puis, par une nouvelle extension, ce nom fut donné encore à d'autres bâtiments qui n’avaient probablement avec les premières basiliques qu'une ressemblance assez éloignée, mais qui devaient être comme celles-ci un lieu couvert. Ainsi des inscriptions * mentionnent des basiliques construites par des cohortes auxiliaires : l'une d'elles indique plus précisément qu'il s'agit d'un manége (basilica equestris exercilatoria). J. Guaner. |
BASILICA (Tà Bacthixa, 6 Baotarxos vôuoç). — La législation de Justinien, puisée tout entière aux sources romaines, était assez peu appropriée aux besoins de l'empire grec. Aussi ses monuments originaux, qui eurent tant d'influence sur l'Occident, furent-ils presque immédiatement abandonnés à Constantinople pour les paraphrases et abrégés de Théophile, de Stephanus, de Thallelæus, d'Athanase et de Théodore’. Les successeurs immédiats de Justinien se permirent de nombreux changements à ses lois. Dès le vin‘ siècle l’empereur Léon l'Isaurien (717-
— 5 Henzen, Znsc. n. 6736 ; Horslev, Brilannia antiqua. p. 192, n. 54; L. Renier, Bullet. de l'Acad. des inscr. 1869, p. 280. — Bisciocnaeuis, Sarnelli, Anfica basilicographia, Naples, 1686 ; Quatremère de Quincy, Dictionnaïre histor.que d'architecture, Paris, 1832, t. 1, Basilique ; Kuglcr, Der rômische Dasilikenbau, etc., dans le Xunstblatt, 1812, n. 84 et s. et dans les ÆKleine Schrifien du mème auteur, Stuttg. 1851,t. IL, p. 95; Bunsen, Die Basiliken des christl. Homs, Munich, 18:2; Becker, Æandbuch der rôm. Alterthümer, 1, p. 300 et s., Leipz. 1843; Canina, Ricerche sull. archit. più propria dei tempi cristiani, Rome, 1843 ; Id. L'architett. antica, Rome, 1839-4%; Von Quast, Die Basilica der Alten, Berlin, 1845 ; Zestermann, Die antiken und christi. Basiliken, Leipz. 1847; Messmer, Lebcr den Ürsprung, die Entwickelung und Bedeutung der Basilika in der christl. Baukunst, Leipz. 1854, Id. Zeitschrift far christl. Archäol. und Kunst, Leipz. 1859; Léonce Reynaud, Traité d'architecture, Paris, 1850-1858, t. 11; H. Jordan, forma urbis Romae regionun XIII, IV, Le foris basilicisque, Berlin, 1874. BASILICA. Voy. Puchta, Zast. 5e édit. $ 141. Leipz. 1856-7.
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141) essaya de résumer la législation par un abrégé assez informe; au ix° siècle, Basile le Macédonien (867-886) publia un autre abrégé (xpiyerpos vouos) de tout le droit antérieur, et prépara un grand recueil qui fut achevé par son fils, Léon le Philosophe (886-911), sous le titre de révision des anciennes lois, AvaxaÜæpats tiov mahav vouev, ou lois impériales, Brotkux4 voue, d'où le nom de Basiliques. Cet ouvrage fut encore revisé sous Constantin Porphyrogénète, vers 945. Il se composait de 60 livres partagés en titres, qui étaient eux-mêmes divisés en chapitres ct paragraphes. On l'appelait encore, à cause de cette division, ro EEnxovra6i6kov. Les matières qui le composaient étaient puisées dans les traductions, paraphrases et abrégés de la législation de Justinien et dans les lois postérieures ; mais au lieu de se diviser en Institutes, Pandectes, Code, etc. chaque titre contenait tout ce qui se rapportait à son objet, d'abord dans l’ancien Digeste, puis dans le Code, dans les Institutes et dans les Novelles. Grâce aux paraphrases qu'elles ont mises à contribution, les Basiliques contiennent quelquefois des fragments d'anciens jurisconsultes romains et de constitutions impériales qui ne sont pas dans le Corpus juris de Justinien. De là l'intérêt que peut offrir aujourd’hui leur étude. La conférence des Basiliques avec la compilation de Justinien a élé faite par Haubold *.
Les Basiliques ne sont pas parvenues jusqu’à nous dans leur intégralité. La première édition qui est celle de Fabrot, avec version latine *, ne contient que trente-six livres complets, et six autres incomplets ; on y a ajouté plusieurs suppléments, et tout ce qu'on en possède aujourd’hui a été publié par M. C.-G.-E. Heimbach*.
À partir de leur apparition en Orient, les Basiliques y abrogèrent la législation antérieure, et sauf les dérogations que les empereurs subséquents y purent apporter, elles restèrent le droit commun des Grecs. Elles ont continué de l'être sous l'empire turc, surtout dans l’abrégé donné par le jurisconsulte grec Harménopule (1320-1383), sous le titre de Iooyetcov vouwv, seu Promptuarium quris civilis, seu Manuale legum dictum hexabiblos*. F. Baunry.
BASILINDA (Bxo1Aivôx). — Jeu du roi, pratiqué par les enfants. L'un d'eux nommé par le sort était roi ; les autres, ses sujets et ses soldats !. On connaît l’anecdote ? du petit Cyrus jouant à ce jeu avec les enfants du village où il était élevé comme le fils d'un bouvier d’Astyage; distribuant à ses compagnons les fonctions et les grades et fustigeant l'un d’eux, qui refusait de lui obéir. Ce jeu, qui est de tous les temps, se retrouve chez les Romains. Suétone * l'appelle : ducutus et imperia ludere. (Cu. Monet.
BASILIUM, BASILEIA (Bzxolherov, Protherx). — Ce nom, qui désigne un diadème royal, est employé par des écri-
? Manuale Basilicorum, Leipz. 1819. — 3 Sept vol. in-fol. Paris, 1647. — # Cinq vol. Leipz. 1833-51, avec le concours d: son frère G.-E. Heïimbach. — 5 La meilleure édition est celle que Reitz a publiée dans le supplément du Thesaurus de Meermann, La Laye, 1730. C'est à ce livre que Racine fait allusion quand il cite dans les Plaideurs (Acte 3, Se. 3). « Harménopule in Prompt... » — Bisciocnaruis. Montreuil, Aistoire du droit byzantin, Paris, 1843-6; Zachariae von Lingcnthal, ‘O r96ye90s vé20;, Heidelberg, 1837; ist. jur. graeco-rom. delineam. Heidelb. 1859, ct Zeitschrift. far gesch. Liechtswiss. X1, p. 272-286; XIV, p. 94-135 ; Anecdots Theod. Lips. 1843 ; Collectio Lib. jur. graeco-rom. Lips. 1852; Junere Gesch. des griech. rüm. Re:hts, Leipzig, 1856; IHcimbach, Obs. jur. graec. rom. Leipz. 1830, et Axéixicra, t. I et 11. Lips 4838-1840; Haubold, A/anuale Basil. Leipz. 1819; Heimbach, De Basil. oriy. font. Leipz. 1825; C.-E. Zachariae, Suppl. edit. Basil. Heimbach, Leipz. 1836.
BASILINDA. ! Hesvch. 1, p. 791; Eustath. ad Odyss. 1, 395; Pollux, 1X, 110. — ? Herodt. 1, 114; Justin. 1, 5. — 3 Vero, 35. — Bincioonapuis. Grasbcrger, Lrsiehung und Unterricht im classischen Alterthum, Würzburg, 1864, 1, p. 53; Becq de Fouquières, Jeux des anciens, Paris, 1873, p. 65
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vains grecs ‘ parlant des souverains de l'Égypte ; il se ren-
- contre aussi dans des inscriptions
latines ? où il est question d'une parure semblable qu'on voyait à des statues d'Isis, au temps où les images et le culte de cette déesse étaient répandus dans tout le monde romain {1s1s].
On possède encore * un assez grand nombre de figures d'Isis et d'Isis-Fortune (fig. 804) portant, en effet, une coiffure très-haute telle qu'on en voit aux dieux et aux rois égyptiens, qui consiste en deux ailes ou deux plumes entre lesquelles est placée une tige ou balustre, quelquefois terminé par une fleur de lotus et souvent orné de disques ou fleurons. Les inscriptions montrent que cette parure pouvait être enrichie de perles et des pierres les plus précieuses. ÆE. Sacuio.
BASSARA, BASSARIS (Bacoapa, Bacozxgis). — Nom de la longue tunique des Ménades de la Lydie et de la Thrace, appelées d’après ce vêtement Bassarae ou Bassarides?. La robe en question était d'origine lydienne* et avait passé avec son nom d'Asie Mineure en Thrace. C'était aussi le vêtement du dieu lydien Zassareus *, assimilé à Dionysos [saccaus, p. 629], qui le portait comme ses suivantes. On décrit la bassara comme descendant jusqu'aux pieds (vestis ad pedes usque demissa). Le nom en venait, ajoutct-on‘, du mot bassara qui, dans la langue lydienne, signifiait un « renard’ », animal consacré, en effet, au dieu Bassareus* [BAccnus, sect. x1]. Quelques érudits en ont conclu que celte tunique était à l'origine faite en peaux de renard”, ce qu'il est assez difficile d'admettre. La véritable indication paraît être celle du scholiaste de Perse ", d'après lequel la bassara était ainsi nomméc parce que les Bacchantes qui la portaient se ceignaient en même temps de peaux de renard (pellibus Bacchae succingebantur). En réalité, ce costume se composait donc de deux partics, la longue tunique et le vêtement de peaux plus court qui la recouvrait comme une sorte de justaucorps ou de petite tunique de dessus, analogue par ses dimensions au crocotos. C'est le costume que, sur plusieurs vases peints, nous voyons à un Bacchus barbu, dont l'aspect très-efféminé porte l'empreinte de l'influence lydienne [BaAccuus, sect. xi11], en même temps qu'aux Ménades qui lui font cortége. Nous en emprun-
Fig. 804. Isis-Fortuuc.
BASILIUM, BASILEIA, 1 Diod. Sic. 1, 47 ; Plut. De 18. et Osir. 19 (11, 358) ; Schol. Aristoph. Plut. 926; Horapoll. I, 11; Letrunne, Jnsc. gr. et lat. de l'Égypte, 1, p. 309 ets. — 3 C. insc. lat. 11, 3386 ; Orelli, 2540 ; Hübacr, dans l'Æermèés, 1, p. 346 ets. ; Henzen, /6. VI, p. 8.— 3 Bronsi d'Ercol. 11, p. 39; Aus. Borb. 111,26; Clarac, Alus. de sc., pl. 986 et suiv. — + Voyez la même coiffure sur un monumeut de la Perse, Ker Porter, Travels, I, pl.xin; Texier, Descr. de l'Arménie ei de la Perse, pl. 84,
BASSARA. 1! Hesvch. s. v.; Etym. Magn. s. v.; Poll. VI1, 59 ; Lexic. ap. Bckker, Anecd. t, 1, p. 222. — 3 Propert. III, 17, 30; Athen. V, p. 198; Artemid. [1, 37 ; Hesych. s. v.; Steph. Byz. v. "Qjuv; ; cf. Lobeck, Aglaopham. p. 293. — 3 Poll. L c.; Schol. Horat. Od. 1, 15,11; cf. Philostrat. Vit. Apollon. V, 32. — & Macr Saturn. 1, 18; Horat. Od. I, 18, 11; cf. Gerhard, Etrusk. Spiegel, p. 70 ; Gricrh. Mythol. 8 444, 5. — 6 Schol. ad Horat. [. c.; cf, Poll. [. c. — 6 Schol. ad Fers. Sat. 1, 101. — 7 Schol. ad Lycophr. Cassandr. 771, Daraags; ; Suid. et Etvm. Magn. 8. v. Bascagi; ; Hesych. 8. 0. Basoägia ; Lcrodot. IV, 192. — 8 Schwenck, in Jthriu. Mus. %sér. 1, VI, p. 549 ct s.; F. Lenormaut, Annuaire de la Soc.de Numism.t. IV, p.181. —9® Vossius, Theol. gent. p. 405 ; Maury, Aeligions de la Grèce, t. lil, p. 138. — 10 L. c.
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tons un exemple très-caractéristique à un beau vase encore inédit de la collection de Luynes, à la Bibliothèque nationale (fig. 805).
