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les tombeaux‘®. Ils trouvaient place dansles rêves, comme les objets les plus usuels *. On portait avec soi de petits singes, dans les plis de sa robe **; on les choyait. 1] y avait les cercopithèques, ou singes à queue '%, les tityres ou satyres “7, dont on trouvait la figure agréable et la vivacité amusante, les sphinx qui se familiarisaient très-aisément. On dressait ces animaux à divers exercices, à danser, à jouer de la flûte ou d'autres instruments", à monter à cheval en se servant de la bride et du fouet ‘*, à éviter les traits qu’on leur lançait, à prendre part à différents jeux, en imitant les hommes‘'®. Malgré leur lubricité excessive et leur laideur, les singes restèrent fort à la mode dans l'empire romain ‘“; on leur donnait de petits noms d'amitié, I6, Mu ‘13, on s'amusait de leurs grimaces. Les dames, tout en faisant de leur nom un synonyme de laideron"'"#, affublaient leur singe favori de divers costumes souvent fort riches : de là les proverbes : « Une guenon est toujours une gucnon en dépit de tous les hochets "*; — C'est un singe sous la pourpre ‘#, etc.»

Naturellement le singe entra de bonne heure dans la société des baladins, des saltimbanques et des charlatans [CIRCULATOR, VOy. p. 23, fig. 45]; naturellement aussi il figura dans de nombreuses caricatures. Nous avons vu que, chez les Grecs, il était le symbole de la méchanceté lâche, de l'hypocrisie et de la basse flatterie. Dans Plaute, un sycophante porte même le nom de guenon, Simia comme qui dirait faiseur de grimaces. Dans la descrip- Lion grotesque que fait Apulée de la procession d'Isis, figure un singe, coiffé du bonnet phrygien appelé rILEUS, affublé d'une robe jaune à la phrygienne, et une coupe d'or à la main, pour représenter Ganymède #”’. Les collections renferment de petits vases, des figurines grecques enterre cuite, représentant des singes habillés, qui ne sont autre chose que des caricatures "$. Sur une lampe romaine, on voit une guenon coiffée du TUTULUS, jouant avec deux petits bâtons dans chaque main ; elle se prélasse d’un air satisfait dans une barque dont la proue se termine en tête d'âne ‘!. C'est une image grotesque de la vie, où la malice, en se jouant, se fait servir par la sottise. Une peinture de Pompéi ‘* offre, sous les traits de trois cynocéphales la caricature du groupe d'Énée portant Anchise et suivi du jeune Ascagne. Dans la curieuse peinture d'un vase de la collection Hamilton, où un Hercule bouffon, bossu et ventru, porte sur l'épaule gauche deux grandes mannes, l’une devant, l'autre derrière, renfermant chacune un singe "*!, Ottfried Müller a reconnu une parodie de la pièce homérique des Cercopes "?,

Lièvre (Axyws, lepus), lapin (Sxoürous, cuniculus). — On essaya aussi d'apprivoiser le lièvre. Cet animal ne dépouille jamais complétement son naturel sauvage. Quelques exemples de lièvres familiers sont mentionnés par les auteurs.

108 Arch. Zeitung, 1866, pl. cevi. Un petit singe en terre cuite a élé trouvé dans la tombe d'un enfant: Bull. d. Inst. 1839, p. 20. — 10% Plaut. Aferc. 11, 1 ; Zud. I, 1, 6, 9. — 105 Plut. Pericl. 1, — 108 Mart, VII, 87. — 107 Schol. Throcr. Il, 2; Solin. XL. — 108 Lucian. Apol. 5; Piscat. 36; Arch. Zeitung, 1823, pl. x; Stackelberg, Gräber d. Hellen. 1xx, $ ; Jahrb. fur Alterth. in Rheinlande, XL, pl. in. — 109 Aclian. JVat. an. V, 26. — 10 Plin. Æist. nat. VIT, 81, 54. — 111 DBabr. 55 ; Avien. 44; Claud. XVIII, 306 et s. — 112 Suid. xifrxo; et voy. la note 89.— 119 Plaut. Mil.1V, 1, 42; Enn. op. Cic. Nat. deor. 1, 35; Charis, [, 84; Simonid. ap. Stob. Flor. 73; Aristopb. Eccl. 1064; Lucil. in Anthol. gr. 11, 324; Pallad. 18, 415; Loug. UT, 26; Alciphe. 1,33. — 11% Lucian. Adv. indoct. 4. — 115 Suid. v° xiôrxss. — 116 Plaut. Pseudol.; cf. Cie. Epist. fam. V, 10; VII, 2; Ovid. Afet. XIV, 95 ets. — 117 Apul. Afet. XI. — 118 Stackelberg, [. Z.; Micali, Storia a. pop. ital. pl. «à. — 119 Passeri, Pisaur. Afus. LL, pl. xx, p. 25; cf. Bartoli, Lucernae, 1, 35 et 36 et XVI, 68. — 120 Pitt. d'Ercolan. 1. p. 166; Millin, Gal. myth. CLXXIII, 607 ; Guigniaut, Vouv. gal. myth CCXLYI1, 859 a ; Champtleury, La caricat. dans l'antiq.

Tel fut le lièvre célébré dans une jolie épigrammede Méléagre ‘* : il avait été donné tout petit à la courtisane Phanium ; elle le choyait, elle le nourrissait de fleurs embaumées, tant et si bien qu’un beau jour il mourut d'indigestion. De très-nombreux vases peints représentant des scènes familières, soit dans l’intérieur des habitations, soit aux bains ou à la palestre *, montrent le goût que les Grecs avaient pour les lièvres et peut-être pour les lapins, et le degré de privauté où ils savaient les amener. Ces animaux sont constamment figurés entre les mains ou sur les genoux de jeunes femmes et de jeunes gens. Au fond d'une coupe du musée de Berlin (fig. 832), on voit un jeune garçon qui tient un lièvre, attaché comme un petit chien, au

Fig. 832. Lievre apprivoisé.

moyen d'une laisse ‘#, C'était un des présents d'amour les

plus usités et les plus agréables à ce qu'il semble. Le lièvre, était un des symboles de l'ardeur érotique ‘*; il était consacré à Vénus. Un jeu de mots, /epus, lepor, a peut-être donné naissance à un préjugé populaire : on croyait, qu'après avoir mangé de la chair de cet animal on embellissait pendant neuf, d'autres disaient sept jours “*’. On voit fréquemment le lièvre ou le lapin dans les œuvres d'art, à côté de l'Amour, de Vénus, des Satyres, etc. Dans un bas-relief en marbre de la villa Albani‘*, qui représente deux poëtes, l'un tragique et l’autre comique, un lièvre figure près de ce dernier : il est peut-être à cette place le symbole des obscénilés qui, dans la comédie antique, étaient toujours en possession de faire rire les spectateurs *?.

La souris (uÿs, mus) fut quelquefois apprivoisée. Les enfants savaient lui tendre des piéges ‘*, et après l'avoir saisie, l'atteler à un petit chariot “!,

Serpent (ds, ôpaxuv, serpens, anguis, draco). — Le serpent compte aussi parmi les animaux familiers : on leren-

dans la Gasette des Beaux-arts, t. XII, p. 184. — 121 D'Hancar ville, Antig. d'Hamilion, t. 111, pl. 88. — 12% Dorier, I, p. 460; R. Rochette, A/on. inéd. p. 85 ; cf. Welcker, Episch. Cyclus, 1, p. 383, 2e édit. Bonn, 1865. — 123 An(A. gr. T1, 24. — 1% Âlite des monum. céram. IV, pl. 70, 71; Gerhard, Auserles. Vas. pl. 275, 276, 278, 281, 290; Mus. Gregoriano, II, pl. Lxxx, 3; Micali, A/on. ined. pl. 46, 6; Roulez, Vases de Leyde, pl. xuir : voy. ceux que cite cet auteur, ainsi que O. Jabn, Berichte d. Sächs. Gesellschaft (Phil. hist. Classe), 1854, p. 254; et Stephaui, C. rendus de la Commiss. arch. de St-Pétersbourg, 1862, p. 67 et s. — 12% Gerhard, Trinkschal. und Gefässe, pl. xu; Panuofka, Vasen mit xaï::. — 1% Philostr. Zmag. I, 6, 5-6; Liv. Andron. ap. Flav. Vop. Numer. 13; Tcrent. Eun. 111, 1,36; Phot. Lez. Aayès œtel tüv xpaüv. — 127 Plin, Aist. nat. XXVILI, 19, 79; Anthol. lat. Burm. I, 11, 106, 107; Mart. V, 29; Lampr. Alex. Sev. 38: O. Jahn, {. L.; Stephani, L Z. p. 62 et s. — 123 Winckelmann, fon. antich. t. 1, pl. 194;t. 11, part. 4; 111, p. 257; Zoega, Bassiril. ant. 1, xxv. — 139 Aristoph. N'ub. 538 et Schol. — 120 Opyian. Pise. Il, 156. — 191 Hor. Sat. 11, 3.

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contre à ce Litre dans les plus anciennes légendes. Ajax avait un serpent de cinq coudées quile suivait comme un

Fig. 833. Serpent apprivdisé.

chien et mangeait avec lui'*. Nous ne parlerons pas ici des serpents consacrés à des divinités, nourris dans les temples ou considérés comme génies locaux [DRACO, GENIUS], ni de ceux qui figurent sur les tombeaux comme un symbole.de l’héroïsation du défunt [meros]. Rappelons seulement que les serpents vivaient familièrement avec les femmes qui les nourissaient ‘® (fig. 833); ils les tettaient même, se laissaient manier, dormaient avecles enfants, etc. En Thrace et en Macédoine particulièrement, les femmes se livraient à ces pratiques étranges ‘*. De là le facile crédit des légendes d'Olympias, mère d'Alexandre, et du serpent dont Jupiter-Ammon aurait pris la figure *#. Dans la Grèce proprement dite, à la même époque, on trouve les mêmes pratiques superstitieuses avec les serpents familiers, mais elles sont considérées comme des jongleries ‘*. Ces reptiles semblent avoir été de la même espèce que ceux d’Épidaure : c'était le serpent paréa ou aux grosses joues, appelé aussi pardos, à cause de sa couleur cuivrée “7.

Les serpents furent de même introduits à Rome, comme animaux familiers, sous le manteau de la religion. En l'an 498 de la fondation de cette ville, 365 av. J.-C., pendant une épidémie, on alla chercher à Épidaure le serpent qui était le symbole d’Esculape [AEscuLarius]. Il y'en avait toujours dans les sanctuaires de la Bonne Déesse [BONA DEA], On éleva des serpents dans les maisons, et ils s'y multiplièrent au point de devenir un danger dont on n'était délivré que par les incendies très-nombreux à Rome ‘*. Ces serpents familiers, d'une innocuité parfaite, appartenaient, à ce que l'on croit, aux espèces appelées aujourd'hui coluber flagelliformis (Daud.), coluber constrictor (Linn.), coluber viridiflavus (Lacép.), etc. Ils devenaient d'une familiarité extrême, suivaient partout, et même à table, les personnes auxquelles ils étaient habitués, rampant parmi les coupes et se glissant, sans faire aucun mal, dans le sein des convives. On les touchait sans crainte, on les laissait jouer avec les enfants ‘*. Tibère

183 Philostr. Æeroic. VIII, 1. On voit ce serpent sur une monnaie de Locres : L. Müller, Afusée Thorwaldsen, Monn. antiq. p. 80, n. 348, pl. 1. — 183 Zonian ant.q. t. AI, p. 45; voy. sur ces représentations en général, Fricdländer, De anagiyph. sepulcr. p. 14 et s.; Stephani, Ausruh. Herakles, p. 64. — 13% Lu. cian. Alex. 7; Cic. Divin. Il, 66. — 13 Plut. Alez. 2; Justin. XII, 16, 2. — 13% Demosth. De cor. 79; cf. Aristoph. Plut. 693, et Schol.; Harpocr. Ieptia: dus, Etym. Nagn. Fetia; ; AMMO0. Master ; Phot. Lex. Ilasstar éques et Gquis ragties. — 157 Aclian. Nat. anim. VII, 12. — 138 Flin. Aist. nat. XXIX, 22; Val. Max.

à KL 7 J a ÿ 0) 0020600000 000000

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avait un de ces serpents dont il faisait ses délices, et qui venait manger dans sa main ‘*. Les femmes, au temps de Martial, enlaçaient autour de leur cou des serpents privés, qu'elles laissaient flotter sur leur sein comme des colliers, pour se rafraîchir par le contact de ces animaux

- à sang froid ‘",

Tortue (yshwva, lestudo). — On voit aussi sur un vase ‘“ l'image d’un jeune garçon ‘fig. 834), probablement un servant de l'autel [camiLLus], jouant avec une tortue qu'il tient suspendue et présente à un chien de Mélite. Dans une des chambres sépulcrales de Gervetri ‘*, dont les parois sont couvertes de peintures représentant les objets qui avaient été à l'usage des morts, ainsi que leurs animaux domestiques, on voit avec des chats, des oïes, des canards, de

ge

Fig. 834. Enfant jouant avec un chien et une tortue.

petites tortues semblables à celles qui se rencontrent encore dans les bois voisins.

Lézard (saÿpos, lacerta). — Des enfants s'amusaient aussi à prendre des lézards, et à les attacher par un fil'#,

En fait d'animaux familiers, quelques personnes avaient des goûts plus bizarres encore. Martial parle de la passion d'un certain Marius pour une mangouste (ivhneumon)#. Cet animal d’ailleurs s’apprivoisait aisément ct demeurait fidèle à son maitre. Il était consacré à Latone et à Lucine ‘“,

MÉTHODES D'APPRIVOISE- MENT. — Comme les dompteurs modernes, les anciens employaient la terreur pour vaincre le naturel farouche de certains animaux !" : ils nous parlent de lions habitués à souffrir les coups (verbera solitus leo ferre), de tigres subissant patiemment le fouet (rndulgent patientiam flagello ). Une pierre gravée du cabinet de Florence ‘* re-

os | Fig. 835. Dressage d'un ours.

1, 8, 3. — 1#0 Scnec. De ira, II, 81; Plin. ist. nat. X1, 62; Stat. Silo. IIL, 1, 48, et Gevart. not. — 140 Suet. Tib. 72.— 101 Mart. VII, 87.— 182 Millingen, Vases de Coghill, pl. 44. — 158 Desvergers, l'Étrurie, pl. 11. — 14 Casaub. ad Suct. Tib. 72. — 145 Mart. VIL, 87, — 148 Ael. at. an. IV, 64; Plin. Z. nat. VILI, 56. — 147 Plin. Hist. nat. NIIL, 9. — 148 Mart. I, 105; 11, 75; v. aussi Sozomen. Mist. eccl. VII, 29. — 149 Agostini, Gemme, 11, pl. xxxt1; Maffei, Gemme, IT, pl. Lxxiv; Gori, Aus. Flor. U, pl. xvus, p. 51; Zannoni, Galeria di Firense, V, pl. zxiv et p. 81.

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présente (fig. 835) un personnage vêtu comme l'étaient ordinairement les bestiaires [BESTIARIUS, VENATIO] qui, le fouet dans une main, de l’autre tenant un appât, réunit ainsi les deux moyens ordinairement employés par les

dompteurs. A voir la posture de l'ours placé près de lui, on

comprend qu'il a déjà dépouillé sa férocité.

On prenait ces animaux farouches par la fatigue ct la faim; l'habitude de recevoir leur pâture de la même main finissait par les rendre doux et familiers avec celui qui subvenait à leurs besoins ; Philon le Juif dit même avec d’autres personnes, à cause de la ressemblance, sans doute ‘*, Ces deux moyens, la crainte et la reconnaissance, étaient ordinairement combinés : souvent aussi on se contentait du dernier" : on y joignait les caresses de la main (palpatio) : on avait observé que les animaux éprouvent à de certains attouchements une sensation agréable, qu'ils s'y prêtent, qu'ils les cherchent, qu'ils aiment jusqu'au bruit que fait la main en les frappant légèrement *. De là les noms donnés par les Grecs et par les Latins aux animaux apprivoisés (yetpofôn, mansuela, habitués à la main).

Tous ces procédés réussissaient d'autant mieux que l'animal avait élé pris plus jeune. Élien ® parle d’une panthère qui avait fini par refuser la proie vivante qu'on lui offrait : elle était familière comme une chatte avec le maitre qui l'avait élevée. Eudème ‘‘ raconte une histoire d'un chasseur qui avait pour hôtes habituels et pour commensaux un lion, une ourse et un chien qu’il avait pris tout petits et élevés ensemble. Mais, quelle que fût la méthode appliquée, l'apprivoiseur, (mansuetarius, fueprrne, t10acoeu- #s), avait besoin de longs et patients efforts ‘%. Il inspirait quelquefois à ses dangereux élèves une affection étonnante ‘, Sénèque atteste avoir vu dans l’amphithéâtre un lion qui défendit des attaques des autres bêtes un bestiaire qui avait été son maître et qu'il reconnut dans l'arène ‘*.

L'astrologie prétendait que les meilleurs mansuetaru se trouvaient parmi les hommes qui naissaient au moment où, le Lion se levant, la Grande Ourse, au plus bas de sa révolution, commence à remonter, et où, pareïllement, au lever du Scorpion, la Petite Ourse, parvenue au méridien sous le pôle, reprend son mouvement ascensionnel '#.

On avait aussi recours à la musique : les Grecs avaient peut-être emprunté ce procédé aux Indiens, qui pensaient que la musique seule peut adoucir le naturel farouche des éléphants déjà forts, et leur jouaient, pour s'en rendre maîtres, un air du pays sur un instrument appelé scindapse ‘®. Un bas-relief ** représente une joueuse de flûte apprenant à un chien à danser : il se dresse sur ses pattes de derrière pour atteindre un morceau de viande attaché à une branche d'arbre, tandis que la jeune femme joue de son instrument. C'est le même moyen qui est employé par une cithariste que l'on voit dans un autre bas-relief " (fig. 837), mais ici c’est un chat qu'on exerce, en lui offrant pour appât deux oiseaux suspendus à un arbre. En Europe, on employait avec succès la syringe et la flûte pour apprivoiser les animaux sauvages ‘*?. Selon Varron, on obtenait par le tambour des effets non moins surprenants *#. Les Étrusques se servaient même

150 Epicrat. ap. Athen. xnt, 26; Plaut. Asin. 1, 2, 19; cf. Sence. Benef. I, 3 ; Plin. Hist. nat. VII, 9; lamblich. Pyth. XIL Philon. Decal. p. 760 D. — 15t Aelian. W.t. anim. 1V, 34. — 182 Virg. Georg. 111, 186; Aen. VII, 490 ; XIL, 86; Ovid. Afet. II, $67; Sil. Ital. XVI, 3, 56; IV, 264, Nemes. Cyn. 296, etc. ; Noa. s. v. Aansuele, mansuctum. — 153 Aclian. Vat. an. VI, 2. — 18 Eudem. ap. Aelian. Naf. anim. LV, 45. — 168 Tibull. 1,4, 47, — 166 Manil. Astr. V, 705 et s, — 157 Senec. Benef. 11, 19. -— 158 Man:l. Astr. V, 696-106. — 189 Aeliau. {Vat. au. XII, 44; cf. I, 11. — 160 Roc-

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de la musique pour la chasse au cerf '*. Dans tout cela, comme nous l'avons dit, plusieurs prétendaient imiter et surpasser Orphée. Hortensius, chez les Romains, se distingua par ces étranges passe-temps. Il avait une forêt de

Fig. 836. Dressage d'un chat

50 jugères, entourée de murs en pierres sèches, qu'il appelait, non pas un leporarium, mais un Onp'otpogetov, une ménagerie. Là, était une sorte d’amphithéâtre où l'on dressait une table pour souper. Hortensius faisait venir un musicien qu'il nommait Orphée. Ce personnage arrivait dans le costume traditionnel du chantre inspiré de la Thrace, avec une longue robe et une lyre, et, sur l'ordre du maître, il sonnaïit de la corne appelée BucINA : on voyait alors accourir une multitude de cerfs, de sangliers et d'autres animaux ‘. C'était, dit Varron, un spectacle tragique : il n’y manquait que la catastrophe sanglante. Sous Domitien ‘*, grand amateur de pareils drames mythologiques, on y introduisit des animaux féroces, qu'on croyait apprivoisés; parfois « désapprenant la paix, » selon l'expression de Martial, ils dévoraient les hommes qui avaient un rôle dans ces scènes étranges : alors la tragédie était complète.

Pour l’apprivoisement des serpents, animal plus souvent et plus directement mêlé que les autres aux pratiques religieuses (il n'est pas question des sacrifices), plus employé aussi dans des jongleries de toutes sortes, on avait recours de préférence à des moyens mystérieux, à des incantations ou chants magiques, à des attouchemeants. Par les premiers,on prétendait les « désarmer de leur venin 7»: nous avons vu qu'en général on se servait de ceux qui n'en ont pas; par les autres, on était censé les assoupir. C'était un art particulier : ceux qui l'exerçaient s'appelaient éxuwôot, charmeurs ou enchanteurs, éor:3o0%px et émoiwxtat, chasseurs de serpents. Get art fut pratiqué de bonne heure partout, mais principalement en Afrique, chez les Marmarides et les Psylles [Psyzzus]*%. Toutefois, ainsi que la plupart des enchantements, il exista dès les temps les plus reculés en Italie, chez les Sabins et chez les Marses surtout ‘®*. Le prêtre Marrubien Umbron, dans l'Énéide *®, possède à fond l’art de chuarmer les serpents par le chant et le toucher. On employait aussi dans ces

cheggiani, Raccolta di bussiril. pl. xxxu. — 161 Foggini, Afus. Capitol. 1V, pl. xev. — 162 Clem. Alex. Paed. 11,4; Porph. Abstin. Ill, 6, 22. — 163 Varr. "Ovos Atpa; ap. Non. s. v. Mansuctum, — 16% Aelian. Vat. an. XI1,46. — 165 Varr. De re rust. 111, 13. — 166 Mart. Spect. 24. — 167 Sil. ltal. 1, 414 et s.; 111, 300 et s. ; V, 254. — 168 Strab. XVII, 1, 44; Sil. Ital. Z. /.; Lucan.1X, 891 ets. ; cf. 923 ets. — 169 Aul. Gell. XVI, tt; Hor. £Epod. V, 76; XVII, 29; Ovid. Ars amat. 11, 102; Pompon. ap. Non. s. e. Opus est ; Hor. 16. 28; Plin. Ærst. nat. VII, 2; Sil. Ital. VIH, 496 et s. — 170 VLL, 753.

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pratiques ceraines herbes . En Afrique, on faisait servir le serpent ainsi dompté à une épreuve bizarre : il devait constater la légitimité d'un enfant ; si le reptile mis en sa présence ne fuyait pas, le nouveau-né était regardé comme le fruit de l’adultère .

BESTIAE DOMESTICAE, évorxiôta Qüu, animaux domestiques. Le cheval (ixxos, equus), dont il sera parlé ailleurs [Equus], figure, comme la plupart des animaux domestiques, parmi les animaux familiers. De bonne heure, il fut le compagnon de l'homme en ses glorieux travaux, en ses plus nobles amusements ", et les poëtes se sont plu à le représenter comme sensible à cet honneur. Dans l'/liade **, les chevaux d'Achille, qui déjà ont leurs noms propres, pleurent Patrocle mort, comme dans l'Énéide "#5, Æthon, le cheval de Pallas, verse de « grosses larmes » aux funérailles de son jeune maître. Du reste, la passion des anciens pour les chevaux est fameuse ; elle fut développée à l'excès par les grands jeux de la Grèce, où les prix remportés dans les exercices équestres étaient si glorieux et si enviés ‘f, L'histoire mentionne quelques exemples caractéristiques de cette passion pour les chevaux, surtout pour ceux qui avaient remporté de brillantes victoires, ou qui se distinguaient par quelques qualités particulières 17. Alexandre, après avoir fait à son Bucéphale de royales funérailles, lui éleva un tombeau, autour duquel fut bâtie une ville appelée Bucéphalie ‘%. Les maîtres de la Rome impériale ne restèrent pas en arrière de ces folies. César, comme Alexandre, eut un cheval favori à qui il érigea une statue !?. Auguste éleva aussi un tombeau à son cheval, et Germanicus fit à ce sujet des vers qui existaient encore au temps de Pline ‘®. On peut voir dans Suétone ‘*! les extravagances où Caligula fut entraîné par sa passion pour son cheval Incitatus. Adrien ‘*, qui aimait également les chevaux et les chiens, rendit les plus grands honneurs à son cheval Borysthènes : il lui consacra une stèle avec une épitaphe composée par lui, et retrouvée à Apt, en 1604 *®. Vérus renouvela pour Volucer, cheval du cirque et de la faction des Verts, les folies de Caligula : il fit faire de cet animal une image en or, qu'il portait constamment avec lui, En place d'orge, on mettait dans sa mangeoire des raisins secs ; on l'amenait à l’empereur couvert d'une housse de pourpre, dans la maison de Tibère. Vérus lui fit élever sur le Vatican un superbe tombeau ‘*. Ausone, à la demande de l'empereur Valentinien, écrivit pour Phospho-

Fig. 837. Dressage d'un cheval.

111 Sil. Ital, L. [. — 173 Plin. Æist, nat. VII, 2; Solin. XXVII, 41-42; cf. Varr. ap. Priscian. VIL, ©. — 179 Virg. Aen. VI, 652 et s. — 1% XVII, 426-442; cf. Quint. Smyrn. 111, 740 et s. — 175 XI, 89. — 176 Aristoph. MNub. init.; Equit, 551-610; Tercnt. (ex Menandro) Andr. I, 55; Hor. Ad Pison. 162. — 177 Hcrodot. VI, 103. — 178 Strab. XV, 199; Diod. Sic. XVII, 95, 5; Plin. Æist. nat. VIII, 42, Arr. Anab. V, 19; Plut. Alex. 61; Justin. XII, 8; Solin. XL, 8; Polyaen. IV, 3, 9 et 22; Q. Curt. IX, 3, 29. — 179 Suet. J. Caes. 61. — 150 Plin. ist. nat. VII, 4? ; Solin. XL, 10; Stat. Silo. 1, 1. — 181 Suct, Calig. 55. — 152 Spart. Adrian. 20. — 183 Anth. lat. Burm. 1V,399; Hon. Bouche, CAorogr. de la Provence, 1 1v,1,8 ©;

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rus, cheval favori de ce prince, une épitaphe qui se trouve parmi ses œuvres %. Indépendamment des qualités qu’on demande ordinairement aux chevaux par le dressage, on en habitua quelquefois à faire des tours de force ou d'a-

. dresse. Les Sybarites avaient des chevaux qu'on faisait

danser pendant les repas, au son des flûtes ‘#, On voit (fig. 837) sur une lampe romaine du musée du Louvre un cheval à qui son conducteur apprend à se tenir debout sur ses jambes de derrière.

Le chien ixduv, cunis, xuviêtov, catulus, catelius) fut. entre tous les quadrupèdes, l’animal familier par excellence. Nous n'avons à parler ici que de la part qu'il avait à l’affection de son maître et de la place qu'il tenait dans les habitudes quotidiennes. Nous renvoyons pour le surplus à un article spécial [cAnIs].

Les écrivains de toute sorte célèbrent à l'envi son attachement pour l'homme, et dèsl'antiquitéla plus reculée, il est le symbole de la fidélité. Homère ‘7 à immortalisé le chien d'Ulysse, Argus, qui, épuisé de vieillesse, meurt en témoignant sa joie de revoir son maître. L'art a souvent reproduit ce touchant épisode de l'histoire des animaux ([uLysses]|. La figure 838 représenle, d’après une pierre gravée antique, le retour du héros et son chien qui s’avance vers lui. Il sort d'une hutte de berger telle qu'on en trouve encore en usage dans certaines contrées du Midi'®#.

Dans des siècles où la chasse était un délassement ct une nécessité, où l’on menait surtout la vie pastorale, les chiens devaient être inséparables des hommes. C'est un trait caractéristique des mœurs patriarcales, que le maitre, même dans les circonstances les plus importantes, est accompagné de ses chiens. Télémaque se rend à l'assemblée du peuple, et deux braves chiens vont avec lui #, Évandre, dans l’néide, est également accompagné de ses deux chiens de garde, quand il recoit Énée ‘*, Cet usage se perpétue chez les princes de l’Afrique; au temps des guerres puniques, il existait encore; toutefois Salluste mentionne comme une singularité cette circonstance de l’entrevue de Syphax et de Scipion, que le prince numide était debout avec deux chiens à ses côtés".

Après la mort d'un homme on immolait quelquefois ses chiens sur son tombeau ‘. Suivant une légende rapportée par Élien ‘*, les cinq chiens du berger Daphnis ne voulurent pas survivre à leur maître. Ce compilateur attribue la même preuve d’attachement au chien Augéas, qui appartenait au poëte comique Eupolis : il mourut sur la tombe de son maître, et le lieu reçut de cette circonstance le nom de Kuvo Opñvo:, Pleurs du chien.

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Fig. 838. Ulywëé et son chien.

Id. ist. Province. UL, p. 496; cf. Gassendi, Vie de Petresc, IV, p. 331. — 184 J, Capitol. Ver. Imp. 6. — 188 Auson. Ep. xxxv. — 186 Ae.jan. De naf. anim. VI, 10; XVI, 23; Athen. XII, 49, p. 520 ; Plin. Mist. nat. VIII, 65, 1 ; ef. Herodot. V, 111. — 187 Hom. Od. XVII, 292 sqq. — 158 Paciaudi, Aonum. Pelopon. p. 139; Tischbein, omer nach Antiken, %e sér. p. 321, pl. si. — 159 Hom. Od. 11, 9; Pollux, I, 45. — 190 Virg. Aen. VIII, 461 et s. — 191 Sall. Fragm. ap. Serv. Aen. VIII, 461. — 192 Hom. ZE. 1. L.; Foggini, Afus. Capitol. 1V. pl. 115; Raoul Rochette, Mém. de l'Acad. des inser. N. S. XIV, 2, p. 294. — 193 Aelian. Nul. anim. XL 13

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De semblables exemples abondent chez les anciens '*.

Les chiens favoris ne quittaient pas leur maître pendant le repas : on les voit, sur les plus anciens vases peints, attachés sous les tables (fig. 839), d'où leur nom de xüvec rpaneres %; sur d'autres ils accompagnent leur maître au bain ou à la palestre *.

Certains chiens se vendaient à des prix excessifs : celui à qui une fantaisie d'Alcibiade a fait une renommée proverbiale, avait coûté soixante-dix mines(6,650 fr.) 1”.

Mais ce qu'on rechercha dans cet animal, à certaines époques, ce furent moins ses qualités utiles que la gentillesse qui distinguait quelques espèces. Commeles temps modernes, l'antiquité eut ses chiens damerets, soignés, choyés, parés par leurs maîtres, et surtout par leurs maîtresses. « Faites au chien une couche bien douillette, dit un personnage d'une comédie d’Eubule, parodie de la légende de Procris ‘*# (où figure un chien fameux, Lælaps, présent de Diane), un bon tapis de laine de Milet, et, par-dessus, une couverture de pourpre.

Fig. 840. Chiens de Malte.

Faites-lui une pâtée de gruau et de {ait d'oie : oignez-lui les pattes de mégalion (sorte de parfum très-estimé) ‘*. » On sc faisait une sorte de gloire d'avoir des chiens de certaines races, de Laconie *, par exemple, ou de Malte, et sur les tombeaux qu'on élevait à cesanimaux privilégiés on écrivait volontiers : KAAAOZ MEAITAIO:, rejeton de Malte”. Épaminondas avait un petit chien de cette espèce ”*. Les Mehitaïa xuvifix, facilement reconnaissables à leur petite taille, à leur museau pointu, à leurs oreilles droites, à leur queue relevée et touffue, sont fréquemment représentés dans les scènes familières que l’on rencontre sur

19% Aristot. ct Philochor. ap. Aclian. Mat. anim. XII, 35; Plut. Anim. solert. 12,13; Plin. Æist. nat. VIII, LXI, 40. — 185 Hom. Od. XVII, 309 ; Zliad. XXII, 172; XXIX, 309; Oppian. Cyneg. I, 473 ; Ibycus, ap. Etvm. mag. p. 763, 41; voyez encore Welcker, Alte Drnkmäler, V, 154; la figure 840 est tirée d’un vase du Louvre; de Lungpérier, Musée Napol, 111, pl. Lxxu. — 196 Gerhard, £trusk. Trinkschal. pl. xiv; Id. Auserles. Vas, pl.276,278, 279, 290. — 19: Plut. À lcib. 56, 9. — 19 Ovid. Afet. VII, 754, 771 ets. — 1% Eubul. Procr. ap. Athen. XII, 78. — 200 Thcophr. Charact. 5. — 301 /b. 20; Aclian. Var. hist. VIII, 4. —- 202 Aclian. Var. hist. XIII, 42. — 203 Roulez, Bullet. de l'Acad. de Bruxelles, t. XII, n. 2 ; Gerhard. Auserles. Vas. pl. cecxxvini; voy. encore Antike Bildwerke, pl. Liv; Stackelberg, Gräber d. Hellen. pl. xvu;, Compt. rendus de la Commiss. archéol. de St-

Fig. 839. Chiens attachés pendant le rcpas.

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les vases peints : on les voit accompagner partout leurs maitres ou demeurer à l'intérieur des habitations, servant d'amusement aux femmes, avec les oiseaux et les autres animaux que l'on y nourrissait. La figure 840 montre deux de ces chiens tenus en laisse au moyen d'une courroie (iuas) et d'un collier (âépxrov) *%, et on à vu plus haut (fig. 835), un chien de même espèce, qu’un jeune garçon excite en lui présentant une tortuc.

Cette mode, comme la plupart des usages grecs, se retrouve en Italie, d'abord dans les villes de la Grande-Grèce, puis à Rome même. Les Sybarites partageaient leurs affections les plus vives entre les nains qu'ils appelaient stilpons et les petits chiens de Malte dont ils se faisaient suivre partout**. Tertia, fille de Paul-Émile, avait, avant la guerre de Macédoine, un petit chien qui s'appelait Persée, comme le roi de ce pays, dont triompha son père *®%. Vers la fin de la république, certaines gens, des étrangers, dit Plutarque, ne sortaient jamais sans porter dans leur sein de petits chiens à qui ils prodiguaient des caresses, si bien que le dictateur César leur demandait si chez eux les femmes ne faisaient point d'enfants *. Massinissa, roi de Mauritanie, faisait, dit-on, la même question aux Sybarites qui venaient acheter des singes dans son pays; car ils étaient passionnés pour ces animaux autant que pour les chiens de Malte *7. On choyait ces bêtes de prédilection : on les ornait de rubans, on leur donnait des noms gracieux; quelquefois, à force de les bourrer de friandises, on en faisait des espèces de monstres *®. Ces chiens devinrent un joujou pour les enfants, pour les femmes et pour les favoris du maître ** : malheur à qui n'était pas aimable avec le petit chien *’!

Cette mode devint générale surtout parmi les femmes ; elles avaient partout avec elles, À table, et jusque dans leur lit, le petit chien aimé *!, On peut voir un sarcophage romain, au musée du Louvre *"?, qui représente un épagneul couché sous le lit d'une femme, à côté de ses sandales. C'est aussi un épagneul, à ce qu’il semble, que l'on voit entre un enfant et une jeune femme, dans un bas-relief du musée du Capitole, reproduit plus loin (fig. 844) ; ailleurs sont figurés de même des lévriers, ou des chiens de chasse ou de garde, dont nous n'avons pas à parler ici: disons seulement qu'ils étaient admis quelquefois dans la même familiarité *%. Mais les chiens préférés étaient de mignonnes petites bêtes qu'on tirait de la Gaule **, de la Sicile * et de Malte *. Parmi les présents 4 emporter (arozopntx), qu'en certaines occasions un

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Pétersbourg, 1863, p.157; 1868,p. 96; Clarac, Vusse, pl. crxx, nu. 280. — 24 Ather. XII, 16. — 205 ic. Divin. 1, 46. — 206 Plut. Perici. 1. — 207 Ptolcm. Comment. VIII, ap. Athen. XI1, 16. — 28 Petr. Satir. 64. — 209 Plaut. Curcul. V, 3, 13 ; Petr. Satyr. 64 ; Juven. Sat. 1X, 61 ; Fhil. Le Bas, Znscript. graec. et lat. 5° cahier, p. 182, n° 263. — 210 Plaut. Asix. 1, 3, 32; Philostr. Imag. 11,17, 14.— 211 l'ropert. 1V, 3, 54 ; Pctr. LL. ; Juven. VI, 654; voy. encore Lucian. Philops. 28; De merc.cond. 84, 156; Artemid. Oneirocr. I, 11 ; Roulcz, L. {.; Gerhard, Auscrles. Vaseubilder, t. IV ; O. Jahn, Arca. Beilräge, p.303. — 312 Clarac, Mus. de sc. pl.cuiv, n.182.— 213 Xart. XI, 6ÿ; Petron. Sat. 64.— 21% Murt. XIV, 198; cf. VII, 87. — 215 Ael. Nat. anim.V11,25,— #6 Thcoph. Charact. 22; Callim. ap. Plia. Aist. nat. 111, 30 ; Strab. VI, 2, 32; Aelian. Vat. ann. VII, 40; XVI,6; Lucian. XVII, 34; LII, 2 ; Clem. Al:x. Pued. I, 6.

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maître de maison faisait à ses convives, on voit figurer entre autres animaux les petits chiens gaulois *7.

Martial a chanté avec beaucoup de grâce Issa, la chienne de Publius *; il faut voir dans cette jolie pièce le degré d'éducation qu'on savait donner à ces animaux qui avaient leurs entrées dans les plus somptueux appartements, qui reposaient sur de moelleux coussins, sur l'épaule ou sur le sein deleurs maîtres **.On crut même reconnaître ainsi qu'ils étaient bons à autre chose qu'à servir de joujoux, qu'ils pouvaient guérir certaines affections de l'estomac. On en calmait les douleurs par l'application réitérée de petits chiens de Malte sur la partie malade. On croyait même que le mal passait ainsi à ces animaux parce qu'ils tombaient dans un état de langueur, souvent suivi de mort *”.

Nul soin, du reste, n'était épargné pour ces bêtes favorites : « de peur que la dernière heure ne les enlevât tout entières, » on faisait faire leur portrait. Le maître d'Issa avait fait peindre sa chienne, et Martial se récrie sur la ressemblance du portrait autant que sur la beauté du modèle. Les petits chiens ne cessèrent jamais d’être fort recherchés : au v° siècle après J.-C., cette manie dure encore *!.

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On ne confiait le soin de ces bêtes de prédilection qu'à des serviteurs choisis. De nombreuses inscriptions portant ces mots : MINISTER CATELLAE, OU A CYRA CATELLAE ??, nous révèlent l'existence de cet office. On leur élevait aussi des tombeaux plus ou moins somptueux, des monuments de marbre, avec des inscriptions, souvent en vers, attestant l'affection du maître et ses regrets **. On les faisait représenter aussi sur la tombe des personnes qui les avaient aimés **. Trimalcion recommanda de placer sur la sienne l’image de sa petite chienne aux pieds de sa statue, et, à sa droite, la statue de sa femme tenant une colombe et menant en laisse une petite chienne **#.

Le chat (aïhoupos, Txriç yaXñ, yarros, feles, felis, catlus) ; la belette (mustella). — Le chat tenait-il dans la maison des anciens, Grecs, Étrusques et Romains, la place qui lui est accordée chez les modernes ? On a douté à tort que le chat ait été un animal vraiment domestique avant une époque avancée de l'empire romain. Élien *, au rr° siècle, remarque, à l'honneur du chat, qu'il se montre reconnaissant du bien qu'on lui fait, et s'attache aisément à la personne ou à la maison qui le nourrit. On voit (fig. 841),

Fiy. 861. Chat, coq, perdrix dans une salle de festin.

dans les peintures des tombeaux de Caerc et de Tarquinii*, des chats qui jouent, pendant le repas, sous les lits et les tables, avec des coqs et des perdrix privées, ou qui saisissent des souris et des lézards *’, Un chat est représenté avec un coq sur le tombeau d'une jeune fille gallo-romaine **. Un bas-relief déjà cité du musée du Capitole (voy. plus haut, fig. 837) représente un chat que l'on dresse à danser au son de la lyre. Toutefois la yx}ñ, chatte ou belette {question de synonymie zoologique difficile à résoudre *) parait avoir été un animal toléré dans la maison *! pour faire la guerre aux souris et aux rats **? plutôt qu'il n’y était aimé. Simonide en fait un triste portrait dans sa peinture des femmes assimilées à divers animaux **. On avait observé le caractère de cet animal rusé, voleur, aimant à se coucher mollement et à longuement dormir **, Un comique % avait mis en scène un Grec et un Égyptien, le Grec, comparant les mœurs des deux peuples, dit : « Si vous voyez souffrir un chat, votre cœur s'émeut ; pour moi, ce serait un plaisir de le tuer et de l'écorcher. » Une mosaïque de Pompéi, qui représente un

217 Mart. XIV, 199. — 218 I, 110. — 219 Luxor. 68, in An£h. lat. Burm. V1]; Zbid. 1V, 402. — 220 Plin. ZZist. nat. XXX, 14. — 221 Luxor. Anth. lat. VI, 68. — 222 J, Lips. Znse. ant. 1588, CI, n°13 ; Doni, p. 298, no 120; Gruter, p. 578, 5; Muratori, t.11, p.928; Gudins,:01, 4; cf. Guther. De jure Aanium, 37. — 23 Stat. Silo. II, 6, 19; Mart. XI, 69; Anfh. lat. 1V, 400-403; Jahrb. f. Alterthumsfreunde in Rheinlande, 1, p. 935; Atli d. Academ. pontif. d. archeol. XI, p. 360. — 23% Les monuments représentant des chiens auprès de leur maître défunt sont très nombreux : voy. ceux que citent O. Jahn, Annal d. Inst. arch. 1847, p. 324 et s.; Fricdländer, De oper. anaglyph. in monum. sepulcr., Künigsberg, 1867, p. 18; Campana, Aft: d. Academ. pontif. XI, p. 262 ct pl. x. — 25 Petr. Satir. 71.— %26 Nat. anim. IV, 44.

chat dévorant un oiseau *, est comme la traduction figurée de quelques épigrammes des Anthologies ** applaudissant à la mort de chats tués pour avoir mangé un oiseau favori, ou étouffés par le bec de leur victime, qui leur est demeuré trop avant au gosier.

Oiseaux (aves, ôprlæ). — Au premier rang parmi les animaux qui avaient place dans l'affection des hommes, étaient les oiseaux de diverses espèces, intéressants à quelque titre, soit par les sentiments dont ils étaient les symboles, soit par quelque qualité particulière, comme les oiseaux chanteurs et les oiseaux parleurs.

Oiseaux carnassiers, aupxogaäyor, carnivorae. — Quelques personnes firent de certains oiseaux carnassiers, comme de certains quadrupèdes féroces, des animaux apprivoisés et même familiers. Une épigramme d’Apollonide ** mentionne un aigle dont on avait adouci le naturel au point qu'il se laissait caresser de la main. Cet aigle appartenait à Néron. Vers la même époque, Pline parle d'un aigle apprivoisé jusqu'à la familiarité la plus extraordinaire par une jeune fille de Sestos *. On admettait même dans

— 27 Monum. de l'Inst. arch. 1,1831, pl. xxnt ; Afus. Gregoriano, 1, pl. civ. — 228 N, Desvergers, l’Étrurie, atlas, pl. n, m1, p. 1. — 229 De Cauniont, Bullet. monum. 1861, p. 200. — 230 Casaubon ad Theeph. 16; Aunker et Verbeck ad Anton. Liber. p. 186, 193; V. Hebn, Aulfurpflanzen urd Hausthiere, %° édit. Berlin, 1874, p. 399. — #1 Phacdr. 1, 22; Babr. 27. — 282 Callim. Zn Cerer. 111; pour la belette voy. Plaut. Stich. 111, 460 ; Phacdr. 1,21 ; Petron. 46; Pallad, IV, 9, 4. — 233 Borgk, Lyr. gr. p. 741 et ap. Stob. Flor. 73.— 3% Phacdr. 11, 4; Bar. 17; Aristoph. Vesp. 382 ; Theoc. XV, 28 et Schol. — 235 Athen.VIl, 53. — 2%3%6 Afus. Borbon.t. XIV, pl. x. Voy. aussi Mazois, Ruines de Pomp. t. 11, pl. cv. — 237 Ant. gr. Jacobs, 111, p. 65, 69; Anth. lat. Burm. V, 162-163. — 238 AntA. gr. Jacobs. — 23% Plin. 7. nat. X,6,5.

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les maisons avec quelque familiarité l'ofus ou nectycorax (moyen duc) et le scops (petit duc), qui étaient quelquefois désignés sous le nom commun d'asto. On en faisait des sortes de singes ailés, imitateurs, parasites et danseurs *.

Parmi les peintures de la maison des Foulons, à Pompéi, représentant le travail de ces artisans, on voit un homme qui porte la cage sur laquelle on étendait les étoffes après les avoir nettoyées, sur cette cage une chouette est perchée. La chouette, oiseau de Minerve, était honorée dans tous les métiers *!.

On voit aussi, dans quelques peintures de vases grecs ou sur des pierres gravées, des oiseaux qui ressemblent à des oiseaux de proie, placés à côté de femmes et de jeunes gens, ou associés à des scènes mythologiques, et il est difficile de décider si, comme on l’a dit, ils ont été placés là dans une intention purement symbolique, par exemple pour représenter le fabuleux iynx (ivy£, picus torquilla) consacré à Vénus et dont le chant inspirait l'amour **; ou simplement des oiseaux plus habituellement familiers, tels que les faucons (tépxë, accipiter), employés dès lors à la chasse [venarTio]. Mais ce sont là des exceptions nécessairement fort rares. Les oiseaux familiers étaient, en général, chez les anciens comme cheznous, ceux dont le naturel est doux, les formes élégantes, l'humeur vive, la voix agréable ou remarquable par quelque particularité, telle que l'imitation de la parole humaine. C'étaient la colombe, la tourterelle, le moineau, le rossignol, l’étourneau, le perroquet, la pie, le corbeau et quelques autres.

Colombe (ripioresd, quelquefois réex, columba,) ; tourterelle (revyov, lurtur) ; moineau ou passereau(atoouôds, passer); perdrix (népè&, perdir); caille (ôpruë, coturnix), etc. — Tous ces oiseaux, très-lascifs, étaient consacrés à Vénus. Nous n'avons pas à nous occuper des œuvres d'art très-nombreuses où ils se trouvent en rapport avec cette déesse, ou avec son fils, mais seulement de celles quiles montrent se jouant librement au milieu des détails de la vie de famille, offerts en présent par des amants %, ou servant d'amusement à des femmes. Nombreux sont les vases peints et autres monuments où ces oiseaux ont une signification amoureuse ** ; d'autres, où cette intention n'est pas marquée, témoignent que les jeux et le chant de ces oiseaux étaient pour les femmes et les enfants un de leurs passetemps habituels (ä66puara)*%. Sur les petits vases à parfums à l'usage des femmes, où sont fréquemment figurés de jeunes enfants jouant, on en voit quis'amusent ainsi avec des oiseaux**. Nous en citerons un sur lequel, à côté d'un Amour qui tourne *’ vers lui la tête, se tient un petit oiseau coiffé d'une sorte de cas-

Fig. 842. Oiseau savant.

30 Aristot. Aist.an. VAL, 3; Athon. IV, 44-:5; Plin. Fist. nat. X,33 ; Aelian. Nat. anun. XV, 28; Mart. VII, 87. — 241 Afus. Borbor. 1V, 49; cf. Ovid. Fast. lil, 821. — 2% Winckelmann, Pierres de Slosch, p. 324, n. 61; d'Hancarville, Vases d'Hamilton, 1, pl. xxx; Tischbeïn, Engravings, II, pl. uix ; 111, 30, 32 et 39; 1V, 55 et 59; lite céram. IV, xxxvi, cuvn ; Bôttiger, Aleine Schriften, 1, p. 183 et s. — 3 Millin, Vases, 11,77; Élite céram. 11, 95; Virg. Ecl. 1, 58; Ovid. Met. XL, 831. — %% Tischbein, II, 32 ; IV, 39, 56; de Laborde, Vases de Lamberg, Il, 3; Dubois-Maisonncuve, Vas. 10; Millingen, Vas. 49; Élite céram. 1, xxx; 1V, Afon. de l'Inst. arch. IV, xvu, xxux, xxiv 5 Annal. 1840, pl. O; 1843, pl. B, XV, p. 376; Gerhard, Apul. Vas. E, 4, 8 et 14, etc. — %6 Élile céram. 1V, pl. xix, LAIT, LAXI, LXXVU, LXXVIN, LAXXIN, loghirami, Vasi fit. 11, pl. cxxiv; de Laborde, Vases de Lambery, pl. xevi1; d'Hancarville, 1V, 33; Antig. du Bosph. cimm. pl. var, 5, 6; Gerhard, £itrusk. Spiegel, pl. im; K. F. Hermann, Der Knabr mit dem Vogel, Gütting, 1847, p."13 ct s. — 260. Jahn, Berichte d. sächs.

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que et l'aile gauche couverte d'un bouclier rond (fig. 842). Théophraste parle d'un geai (xohowç) qui était ainsi armé*#, Dans une comédie d'Anaxandride, un personnage employait des colombes et des moineaux comme auxiliaires de son amour **. La colombe d'Anacréon, célébrée par lui *, buvait dans sa coupe, mangeait dans sa main, voletait autour de lui et dormait sur sa lyre. Non moins célèbre cst le passereau de Lesbie, immortalisé par Catulle **. Il ne quittait guère le sein de sa maîtresse, voltigeait autour d'elle, ne chantait que pour elle : elle aimait à jouer avec lui, à l’agacer, à se faire mordiller le doigt. Un roi de Chypre, s’il faut en croire un poëte comique, se faisait ventiler pendant ses repas par des colombes familières. Il s'oignait d’un parfum de Syrie, tiré d’un fruit dont se nourrissent les colombes; ces oiseaux, attirés par l'odeur, venaient en volant pour se poser sur sa tête; des serviteurs alors les en écartaient doucement ; et dans ces mouvements d’allée et de venue, leurs ailes agitant l’air procuraient au prince une agréable fraicheur *:.

Aristote * distinguait cinq espèces de colombes : 4° la vinagine, oivaç; 2° le petit ramier, ga; 3° le grand ramier, gdoox; 4° la tourterelle, teuywv; 5° la colombe proprement dite, z:piorepa, qui était la plus facile à apprivoiser. Nous ne parlerons pas ici des pigeons que l'on élevait à la campagne et pour lesquels on construisait de vastes colombiers | coLuMBARIuM |. Les colombes apprivoisées s'appelaient ttôxi, t6œocxi; l’apprivoiseur (TtÜaoostpigos dvip) avait des moyens artificiels pour leur donner des couleurs variées qui augmentaient la valeur vénale de ces jolis oiseaux **, payés quelquefois des prix très-élevés **. On préférait, pour les apprivoiser, les colomhes de Sicile et celles de Chypre : les premières, pour l'élégance de leurs formes ; les unes et les autres, comme rappelant surtout la déesse honorée dans ces contrées d’un culte particulier, et provenant de celles qu'on élevait dans ses temples *.

On avait pour les colombes familières mille petits soins délicats : on les baignait aans des eaux de senteurs #’; et, si l'on en avait plusieurs, chacune exhalait un parfum diflérent *%*. On les chantait en petits vers doucereux. Un poëte du temps de Martial, Stella Laruntius de Padoue, voulant rivaliser avec Anacréon et Catulle, avait consacré à la colombe qui faisait les délices de sa maîtresse et les siennes, un petit poëme que quelques-uns trouvaient supérieur au Moineau de Lesbie *.

Les morts, sur les tombeaux grecs et romains, ont été souvent figurés jouant avec les oiseaux qu'ils avaient aimés. Une colombe ou un autre oiseau est placé parfois dans la main des personnages qu'on représentait couchés sur les sarcophages **.

Le bas-relief du musée du Capitole *“! ici reproduit

Getellsch. d. Wiss. 1354, p. 250, pl. xu1; Heydemann, Griech. Vas. pl. xu, 10. — 247 0. Jahn, Bemalte Vas. mit Goldschmuk, note 3, pl. 1, 1; cf. Arch. Ansciger, 1864, p. 215° ; Elite céram. 1Y, pl. Laxxvr. — 28 Char. 20. — 249 Athen. XIV, 6). — 350 Od. 1X, 3. — 21 Catuill. 111. — 258 Antiph. ap. Athen. VI, 671. — 23 Arist. Hist. anim. VIII, 3; ef. V, 13. — 25% Oppian. Cyn. 1, 353 et s. — 255 Plin. Hist. nat. X, 37, 53; Varro, De re rust. Ill, 7, 10; Colum. VII, 5, 10. — 258 Theuphr. Char. 5; Alex. ap. Athen. IX, 51; Nicandr. Georg. 11, ap. Ath. LI. L. Antiph. ib. XIV, 70. — 257 Anacr. IX, 3. — 258 Alexis ap. Athen. XV, 46. — 2% Mart. 1,8; Stat. Silo. 1, 2, 102. — 260 Campana, Due sepolcri, in Atti d. pontif. Acad. d. archeol. pl. x, 3; voy. au Louvre un sarcophage en terre cuite; Dennis, Citics and Cemeter. df Étruriz, 1, p. 444. — 261 Aus. Capit. t. LI, pl. Lavit; Stackelberg, Gräber d. Hellenen, pl. n; Corp. inser. gr. n. 2421. Dans les rcintures de vases, des femmes à l'irtérieur d'édifices fanéraires ticnnent aussi des oiscaux : Élite céram. 1, pl. xxvi.