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Fig. 135. Édicule portative.
d'Ereol. 1, 1%, p. 67; Afus Borb. vu, tax. x1x ; Roux et Barré, Herc. et Pompeéi, &e sére, pl. 1. — % Act. Apost. 1x, 4. — % Lebas, Voy. en Gréce, Mon. Éigurés, pl. xuur, — 31 Longptrier, fev. archéol. 1863, %, p. 531; Conse, Arch. Anseiger, 1866, p. 303, taf. B. — 82 11, 63.
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dans une édicule en bois doré sur un char à quatre roues, à peu près sans doute comme celle d’Astarté qu’on voit * sur une monnaie romaine de Sidon (fig. 436). Ces exemples appartiennent, il est vrai, l’un à l'Égypte, l'autre à la Phénicie;
Pig. 136. Édicule roulante. Kig. 137. Édicule portée dans une procession.
mais en Grèce aussi des édicules figuraient quelquefois dans les processions, soit sur des chars (vas Euyoyocouuevs) ; soit sur les épaules de porteurs, comme on le voit dans une peinture découverte à Pompéi * il y a peu d’années (fig. 137). E. SacLio.
AEDILES. — Ce nom, sur l’origine duquel on dispute encore ?, était appliqué à trois catégories distinctes de magistrats romains, qui feront l’objet d'autant de divisions de cet article.
I. Aediles plebis. Le jurisconsulte Pomponius, dans le lragment de son Histoire du droit inséré au Digeste *, nous apprend que les tribus® décidèrent de choisir dans leur sein deux plébéiens chargés de veiller à la conservation des édifices où l’on s’assemblait pour rendre les plébiscites: de là peut-être le nom d’édiles attribué à ces officiers. Cette création est contemporaine de celle du tribunat [TRIBUNUS| (494 ou 495 avant J.-C.) et fut sans doute garantie par les mêmes leges sacrae *. La première fut un plébiscite arrêté dans un concilium plelis et nommé (ex tribunicia prima. Les édiles, considérés comme les aides des tribuns, furent donc protégés par la même inviolabilité; ils participèrent en suite, par délégation, à la juridiction à ceux-ci accordée dans certaines affaires entre plébéiens‘, notamment dans les contestations relatives aux transaclions faites sur le marché public. À mesure que l'importance politique dutribunat s’accrut, les tribuns s’habituèrent sans doute à délaisser complétement cette partie de leurs fonctions, qui fut exclusivement et à toujours déléguée aux édiles ”. Cependant ceux-ci n'avaient alors ni le titre, ni les pouvoirs d'un magistrat du peuple romain [rmPErIUM]*. Leur pouvoir est simplement désigné par l'expression potestas. En 471 av. J.-C., l’une des rogations [Lex] du tribun Publius Volero transforma en droit constitutionnel ce qui n’avait été jusque-là qu’un fait, l’organisation régulière des assemblées plébéiennes ou comices par tribus, avec exclusion des pa-
35 Munter, Relig. der Karthag.; Guigniaut, Nouv. Gal. myth. pl. v, 210; cf. O. Muller, Æandb. $ 241,4.— 3: Plut. De Is. et Osir. 69; Hesych. Miyapa. — 35 Giorn. dei scav. Pomp. 1868, tav. vi. — Bistioonaruis. Venuti, Sopra à tempielti, etc., in Sazgio de.l” Accad. di Cortona, t. LI ‘ann. 1742), p. 211 ; K. Bôtticher, Die Tektonik der Hellenen, IV, & 13, l'otsdam, 1342.
AEDILES. 1 Yey. le résumé des opinions et l'indication des auteurs dans l’art. de Rein, Pauly's Encyclop. 1, p. 208, 2e éd. 1862 ; et Ar. Fabretti, Glossar. ilalic.s. v. — % Fr. 2,8 20 et 21 Dig. De orig. juris, I, 2; Varro, Ling. lat. V, 14; Gell. XVII, 21, 11: — 3 CI. Lange, Rôm Alterth. p. 715. — + Walter, Gesch. des rôm. Rechts, 342. —5 Diouys. VI, 87-90 ; Festus, 8. v. Sacrosancium, Sacralae, Sacer mons ;
Tit. Liv. LE, 33. — 6 Joun, Lydus, De mag. 1, 38, 44 ; Isidor. Origin. 1X, 4; Dionys.
VII, 58 ; Hartmann, Ordo judiciorum, 1, 86, 94, 109 ; Walter, Z. L. — 7 Divnys. VI, 9%; Zomarss, YI],15; Festus,s v. Sacrosancivm. — 8 Tit. Liv. 1, 35, 56; LI, 55, 36; Diouys. VI, 87; VII, 17; X, 4,34; Laboulaye, Essai sur les lois crim. p. 65.
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triciens et de leurs clients *. C’est probablement dans les comices, investis désormais d’une forme constitutionnelle, que continuèrent d’être nommés pour un an les tribuns et les édiles ‘. La seconde rogation de Volero était relative au droit de convoquer les comices pour leur soumettre des propositions d'intérêt public “. Nous n’avons pas à insister sur ce point : notons seulement que les tribuns seuls paraissent avoir exercé à l’origine le droit de convocation de ces assemblées (Jus concionis), mais il fut étendu par unc loi aux édiles avec le droit d'accusation devant le peuple “. Ceux-ci eurent la garde des archives plébéiennes, déposées
‘ dans le temple do Cérès “. En l’an 454 av. J.-C., tous les ‘ magistrats obtinrent le droit de prononcer une amende
contre ceux qui porteraient atteinte à l’obéissance et au respect à eux dus dans l'exercice de leurs fonctions (jus mulctae dictionis) ‘*. On fut autorisé dès lors à donner aux tribuns et aux édiles le titre de magistrats ‘ qui leur manquait encore; mais il est certain que déjà le droit de convoquer les comices tribus, et celui de porter devant eux une accusation criminelle étaient reconnus aux édiles : ils avaicnt dès lors le jus concionis. On peut admettre aussi que le jus edicendi, c’est-à-dire le droit de régler à l’avance, par des arrêtés généraux, la solution des affaires de marché dépendant de leur juridiclion, et la police des temples et placessoumis à leur surveillance, furent dès lors accordés à ces magistrats. Mais il leur manquait le jus auspicü *, pour avoir en droit le rang de magistrats du peuple romain [ma- GISTRATUS]. Il est probable qu'à partir de cette époque les fonctions des édiles tendirent à se détacher peu à peu de la sphère d'autorité des tribuns, dont ils avaient été considérés d’abord surtout comme des auxiliaires (co/legae mirores) . Souvent, en effct, on les voit chargés auparavant de mesures d’exécution, par exemple à l'égard de con-
damnés #, service subalterne * dont il est plus rarement
fait mention par la suite, sous l’empire d’une législation nouvelle que nous allons exposer. Après l’expulsion des décemvirs, et avant la nomination des consuls, en 444 av. J.-C., le peuple avait, par un plébiscite spécial, maintenu le droit de PROYOCATIO, qui fut consacré de nouveau par la loi Valeria Horatia, et par un plébiscite proposé par le tribun Duilius, à l’encontre de toute magistrature *; en outre, une loi proposée par le consul M. Horatius garantit solennellement le caractère sacré et inviolable des tribuns et des édiles *. Les auteurs de la nouvelle loi établirent encore en règle absolue que les sénatus-consultes seraient déposés dans le temple de Cérès et confiés à la garde des édiles plébéiens, pour soustraire ces documents à l'arbitraire des consuls, qui pouvaient les supprimer ou les altérer *. Ainsi la mission des édiles ne se borna plus sous ce rapport à la conservation des -archives des comices plébéiens; peut-être s’étendit-elle encore aux archives des centuries. De même, ils furent chargés par les tribuns de
— 9 Cf. Tit. Liv. Il, 56; Dionys. VI, 89; IX, 41, 43, 49. — 10 Schwegler, Aüm. Gesch. XXVI,7; Walter, Op. laud. 1, n. 44; cf. Mommsen, Aid. Tribus, p. 83; Becker-Marquardt, Æandb. d. rôm. Allerth. 11, 2, p. 253-260 et II, 3, 159 ; Lange, lôm. Alterth. 1, p. 514-146. — 11 Dionys. IX, 43, 44; Zonavas, Vil, 17 ; Schwegier, Rôm. Gesch. XXVI, 8. — 12 Dion. IX, 44, 46; J. Lydus, De mag. 38, 44. — 13 Zuparas, VIL, 15; Tit. Liv. IL, 55; Fr. 2, 8 21 Dig. De orig. jur.; cf. Volyb. lT, 20. — 14 Cic. De rep. 11, 35; Dionys. X. 50. — 15 Walter, 8 47, L, p. 75 ; Zouaras, VII. 15; Dionys. X, 49; Laboulaye, Æssai sur les lois crim., p. 106; Lauxe, im. Alterth. 1, p. 716, Tit. Liv. II, 315 X,233 XXV, 2; XXXIL, 42 ; XXX VI, 35; Dionys. X, 35, 48; Aul. Gell. X, 6 — 16 Dionys. IX, 49. — 17 Dionys. VI, 90; Beckei- Marquerdt, Handbuch, 11, %, p. 294. — 18 Dionys. VII, 26; X, 34;--Plut. Cor. XVIL, XVIII — 19 Tir, Liv. XXIX, 20. — %0 Tit, Liv. IN, 54, 55; Dionys. XI, 45; Cicer. De rep. 11, 31.— 21 Tit. Liv. 11,55; Festus, s.v. Sacros. — 21 Tit. Liv L1; 55; cf. Lange, L [, p. 116.
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faire graver et exposer en public les tables d’airain où étaient inscrites les lois décemvirales ; cependant d’autres prétendent que l'initiative à cet égard appartient aux consuls #. Lange fait remarquer avec raison * que les édiles devenus magistratus minores n’eurent pas une mission strictement limitée, et que leur activité s’exerçait dans des voies très-diverses, suivant l'impulsion qu'ils recevaient des tribuns ou du sénat. On peut ajouter que la même indétermination est un caractère commun à la plupart des magistratures romaines, qui se limilaïient en général parleur concours plutôt qu’elles ne se renfermaient dans un cercle légal d’attributions rigoureusement déterminées. Quant à la direction imprimée par le sénat aux édiles, c’est aussi une application normale de l’auctoritas senatus qui s'explique par l’absence, l'éloignement ou la multiplicité de fonctions des autres magistrats. C’est ainsi qu’on voit le sénat confier aux édiles la mission d'empêcher l'introduction à Rome de cultes étrangers ®, celle de veiller à l’approvisionnement de la ville (cura annonae) ”, indépendamment de la création à cet effet de praefecti annonae dans les temps difficiles. Peut-être en fut-il ainsi de la direction des jeux publics, surtout pour les jeux patriciens, qui leur furent confiés *, avant la création des édiles curules, en 367 avant J. C. Ces fonctions habituellement indépendantes de l'office des tribuns, et subordonnées au sénat et aux consuls, amenèrent peu à peu les édiles à n’avoir plus qu'une inviolabilité théorique *. Néanmoins, il subsista des traces .marquées de l’ancienne dépendance dans laquelle l’édilité avait été placée. Ainsi les édiles plébéiens n’eurent pas à l'origine, comme les édiles curules dont il sera parlé ciaprès, les insignes des magistrats romains [MAGISTRATUS], le droit de porter la robe prétexte, ni de siéger sur une chaise curule * ; ils avaient un simple subsellium (Voy. plus loin, fig. 438,139). Leur élection se fit toujours dans les comices tribus, et sous la présidence d’un tribun de la plèbe; avant eux l’on nommait les consuls, etc. ®. Enfin, cette magistrature demeura jusqu’à la fin aux seuls plébéiens # ; on en exclut aussi tout citoyen dont le père ayant rempli un office curule était encore vivant *, Arrivés à ce point de notre matière, nous devons aborder ce qui concerne l’édilité curule, dont les fonctions furent presque identiques à celles des édiles plébéiens, et la destinée ultérieure à peu près la même. Il suffit donc de noter les points de différence entre les deux offices.
II. Aediles curules. — Leur créalion remonte à l'année 367 avant l'ère chrétienne. Tite-Live * nous en explique l’occasion et le motif. Après l'admission des plébéiens au partage du consulat, le sénat proposa de célébrer, à l’occasion de cette paix des deux ordres, les grands jeux [Lui], en y ajoutant un quatrième jour; les édiles plébéiens reculèrent devant cette charge, et les jeunes patriciens s’offrirent pour la supporter,en exerçant les fonctions d'édiles ; un sénatus-consulte décida quele dictateur demanderait au peuple la création de deux édiles patriciens. C’était une nouvelle charge curule ajoutée à la préture, détachée en même temps
25 Tait. Lis. I11, 57. — 2% Aôm. Alterth. p. 716. — 28 Tit. Liv. LV, 30. — 26 Tit. Liv. 1V, 42; Plin. ist. nat. XVIII, 3, 4. — 21 Asconius, p. 143, ed. Orelli; Tit. Liv. Vi, 42; Dionys. VI, 95. — 28 Lange, [. L. — 29 Tit. Liv. VII, 1; Cicer. In Verr. 5, 14; cf. Dion. VI, 90. — 30 (ic. Ad famil. VI, 4. — 31 Lange, [. 1. p. 719. — 32Tit, Liv. XXVII, 21; XXX, 19. — 53 VI, 42; VII, {. — 3% Niebubr, Rôm. Gesch. 111, 39-49 ; Walter, Op. L. & 63, n. 31; Becker, ÆHandbuch, 11, 2, pv. 299; Mommsen, Rôm. Forsch. 1, 97. — 36 Niebuhr, Ill, 48; Becker, p. 304; Lange, p. 718 et suiv. —3%6 D'on. 1V, 74; Plut. A/arius, 5 ; Cohen, Afonn. de la Rep. pl. xix, Furia, n. 4, et pl. xxx, Plaetoria, u. 8; Asconius, Zn Cic. Divin. 15,
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du consulat ; aussi, sur les plaintes des tribuns, on admit que les édiles curules seraient pris chaque année alternativement dans les deux ordres; plus tard le choix devint libre *. Quelles différences séparent l’office des édiles curules de l’édilité plébéienne ? C’est une des questions les plus obscures de l’antiquité romaine *. Au point de vue des honneurs extérieurs, la diversité est bien marquée. Les édiles curules, comme on l’a déjà vu, avaient les insignes d’un rang supérieur : ils portaient la robe prétexte et siégeaient sur des chaises curules *. On les voit sur quelques monnaies assis sur les siéges à pieds recourbés auxquels on donnait ce nom: telles sont celles des édiles Furius et Plaeiorius. Une monnaie du premier, avec les noms P. FOVRIvS CRASSIPES au revers, et à la face le titre AED. CVR, est reproduite (fig. 138).
Aux édiles plébéiens furent assignés, ainsi qu'aux autres magistratusminores, les siéges à pieds droits appelés subsellia, que l’on voit sur d’autres monnaies. Sur celle qui est reproduite (fig. 139), deux édiles du peuple, Fanius et Critonius, (M. FAN. L. CRIT), dont la fonction est indiquée à la face (AED. PL.) sont assis sur un siége à deux places ou bisellium, qui n’est qu'une variété du subsellium. En un mot, on ne reconnut, dès le principe, aux édiles, même curules, que la qualité de MAGISTRATUS MINORES ; ilsn'avaient pas de licteurs ni d’imperium proprement dit. Leur élection avait lieu dans les comices tribus, par analogie sans doute avec ce qui se passait pour celle des questeurs, les plus anciens magistratus minores ”, et, pour les édiles curules, sous la présidence d’un magistrat revêtu de l’imperium, comme un dictateur, ou plus généralement un consul #. L’éiection des édiles avait lieu dans l’ordre hiérarchique après celle des consuls et des préteurs et avant celle des questeurs *. Dans les comitia aedilicia, Lange note cette particularité que le partage égal de voix entre deux candidats était vidé par un tirage au sort sortilio aedilicia . Les édiles curulcs eurent, dès le principe, le jus concionis, le jus edicendi, et le jus mulctae dictionis, déjà reconnus aux édiles plébéiens par la loi Ateria Turpeia “; les premiers obtinrent de plus les auspicia minora, qui ne furent accordés aux derniers que plus tard, mais antérieurement à 202 avant J. C. #, En outre, la direction des grandes fêtes romaines demeura réservée aux édiles curules, qui succédèrent à cet égard aux consuls *, tandis que certains jeux, comme on le verra plus loin, furent attribués aux édiles plébéiens, et que d’autres restèrent communs aux deux magistratures *. Mais la question capitale est celle de savoir si le jus edicendi appartint exclusivement, ou d'une
Fig. 138, Siége d'un édiie curule.
Fig. 139. Édiles plébéiens siégeant sur un subsellium.
éd. Lyon, 1698, p. 34; H. de Longpérier, fev. archco! ©6068, p. 67, pl. xvit, 9. — 87 Tit. Liv. IX, 46; Gell. VI, 9. — 38 Cic. Ad Attic. IV, 3; Planc. 20; Yar.o, De re rust. 111,2; Tit. Liv. VI, 42. — 39 Valer. Max. VIII, 45,4; Tit. Liv. Epitom. 50 ; App. Bell. Punic. 112; Vell, Pat. 1, 12. — 40 Cic. Planc. 22,53; Schol. Bob. ed. Orelli, p. 264 — 61 Tit. Liv. X, 23; XXVIL, 36, 37; Cic. Phil. IX, 7; Plaur. Capt. IV, 2, 43; Macrob. Sat. 11, 6. — #3 Tit. Liv. XXX, 39. — #3 Tit. Liv. V, 19,31; Becker, 1V, p. 477. — tt Becker, I, 2, p. 310, 324; Walter, g 138, 3e éd. p- 201; Cic. De legib. 111, 3; Zn Verr. V, 14; Dio Cassius, XLIIT, 48; Tit. Liv, XXXI, 4
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manière plus étendue, aux édiles curules. Il est certain que les jurisconsultes romains du troisième siècle après J.-C. et, d’après eux, Justinien mentionnent exclusivement les édits des édiles curules* relativement à certaines ventes faites sur les marchés, ou à la police urbaine “; cependant on ne peut nier que les édiles plébéiens n'aient eu une certaine juridiction, devenue à cette époque indépendante du tribunat, et relative aux mêmes objets. On peut supposer que le jus edicendi fut d’abord exercé concurremment par les deux classes d’édiles, et que ceux dont le rang était le plus élevé s’occupèrent plus spécialement de cette partie importante de leurs fonctions, qui finit par leur demeurer en partage ‘, en sorte que les édits recueillis ensuite portèrent exclusivement le nom des édiles curules; ou bien que ceux-ci donnèrent seuls leur nom à l’édit rédigé en commun. Au temps de Cicéron, on voit déjà réunir en recueil les Manilianae venalium vendendorum leges du jurisconsulte Manilius, contemporain de P. Mucius *, Du reste, les édits des édiles étaient de deux natures [EDICTUuM], les uns généraux et réglementaires, publiés à leur entrée en fonctions ; les autres rendus suivant les circonstances *. L'ensemble de ces édits revisés sous Hadrien et formant un seul corps, en même temps que les édits prétoriens, obtinrentla même autorité, et le Digeste de Juslinien nous en a conservé des fragments nombreux *. Quant à la garde des archives, on peut conjecturer qu'elle fut au moins partagée par les édiles curules, si elle ne leur fut réservée; car, au temps de Polybe ‘, les archives n'étaient plus dans le temple plébéien de Cérès, mais bien au Capitole, où l’hislorien put voir les traités conclus par Rome avec Carthage.
Pour embrasser l’ensemble des attributions communes aux édiles curules et plébéiens, vers la fin de la république, on peut prendre pour base un passage de Cicéron * qui, dans son traité De legibus, se borne souvent à résumer le droit existant. Or, il dit ® : suntoque aediles curatores Urbis, annonue, ludorumque solemnium. C’est cette division que nous allons suivre.
Cura Urbis. — Le soin de la ville embrassait :
4° La police municipale *. — Les édiles réunirent à peu près tous les pouvoirs nécessaires pour assurer la sécurité intérieure de la ville. Ainsi ils furent chargés de la poursuite, de la recherche et de l'arrestation des malfaiteurs, tels qu'empoisonneurs, magiciens, etc., de la surveillance des bains, des tavernes, des réunions et des discours publics, de la répression par châtiments corporels des esclaves et gens de bas étage “. Les édiles avaient leur tribunal sur le Forum, et là ils appliquaient eux-mêmes une peine dans le cas de légères infractions aux règlements de police contenus dans l'édit; ils poursuivaient les faits plus graves, par accusation directe devant les comices tribus, ou les dénonçaient aux consuls “. Leur juridiction générale sur la police des rues et marchés leur permettait plus aisément qu'aux autres magistrats de constater les délits et
5 Gaius, Jnst, 1, 6; Just. Zust. 1,9, 7; Lis. XXI, 1. —46 Lange, Zdm. Alterth. p- 324; Aul. Gell. 1V, 2; Dio, LIL, 2; Piaut, Afen. IV, 2, 23; Thibaut, Die Aedilen, P- 131-145 ; Mansfeld, Le usu æction. aedil. passim.— #7 Cf. Becker, L L. p.310 ; Schubert, De Rom. acdil. p. 183, 542. — 48 Cic. De Or. 1,58; Varr. De re rust. Il. 3,5, 7e — 9 Tite Lir, XX VU, 47 ; Cie. Phil. IX,7 ; Gel, IV, 2: Macrob. Sat. II, 6. — 50 big, 21,1,2; Ortolan, Ezxpl. des Instituts, 6e éd. 111, p.276. — 81 Polyb. LI, 26 : Lange, L. L. pe 24. — & Cf Becker, £ LH, 2 p. 311. — 53 De leg. IN, 3. — 8+ Walter, L L I, n. 63, 208, 209, 3e éd. — 55 Cie. Zn Verr. I, 12 ; Tit. Liv. VIII, 18, 92 ; Plin. His, nat. XVUI, 8; Dio Cass. XLIX. 43; Gell. X, 6; Suet. Tib. 34; Tacit. Ann. II, 85: Senec. Æp'st.86. — 58 Walter, n. 209, n. 23. — 57 Tit. Liv. VIIL, 18; Tabul. heracl. € W1, Lange, p. 726, 729 ; fr. 1, & 4 et 5 Dig. De viae public. XLIIT, 10. — Bi Cie. Ju Verr. 1.42; Walter, 1, n. 63, note 31. — 59 Tit. Liv. XXV, 1 ; XXXIX, 14; Varr.
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d’atteindre les coupables. C’est ainsi que leur office se développa aux dépens de celui des anciens QUAESTORES PARRICIDII, et subsista après la création des TRIUMVYIRI CAPITALES %. Ceux-ci remplirent en général les fonctions d'officiers de police d’un ordre inférieur, chargés en cette qualité de l'exécution des mesures de sûreté ®. L’immensité de la ville de Rome et l’étendue des fonctions des édiles nécessitèrent sans doute la création de ces magistrats, qui leur furent subordonnés, ainsi que les TRIUMVIRI NOCTURNI , avec leurs postes d'esclaves publics et de gardes de nuit salariés. Enfin, il y eut aussi, pour suppléer les magistrats pen-
dant la nuït, des quinqueurri cis Tiberim, et ultra Tiberim *.
L’édilité, étant dépourvue d’ImPeriux et des droits de vocatio et de prensio, ne pouvait avoir pour agents des vi4- TORES dans le sens technique et juridique du mot % (sauf le cas où les édiles plébéiens agissaient en exécution d’une commission des tribuns). Cependant, plus tard on trouve dans les textes et les inscriptions des scribes et des watores des édiles %; de plus, il est question d’une loi Papiria qui en aurait concédé aux édiles plébéiens. Sans doute il ne s’agit pas ici des simples messagers que la pratique avait confondus avec les viatores ; une loi n’aurait pas pris le soin de statuer sur l’emploi d'agents purement officieux; il est probable qu'avec les viatores, le jus prensionis, déjà exercé par permission des consuls, fut étendu par l'usage aux deux classes d'édiles *.
2° La polce des cultes et des mœurs. — Elle appartenait en principe aux censeurs ; mais les censeurs, nommés tous les cinq ans, ne restaient en fonctions que dix-huit mois; d’ailleurs, les édiles, sauf délégation spéciale du sénat, n’eurent pour mission que de réprimer les infractions commises à des lois ou règlements en vigueur . C’est ainsi que l’introduction de divinités ou de cultes étrangers, considérée comme contraire au droit public romain % et à l'intérêt du culte national, put être poursuivie devant les comices tribus, ou directement punie par les édiles. Les édiles étaient souvent aussi chargés des supplications [suPPLICATIO]. Le droit d'inspection des tavernes et auberges impliqua le droit de haute surveillance sur les prostituées ‘et sur toutes les femmes qui menaient une vie scandaleuse. On voit que plusieurs femmes de rang honorable furent poursuivies par les édiles devant les comices et condamnées à l’amende. Ils réprimaient également la bigamie [B1GAM1A]% et le STUPRUM commis avec une femme ayant la qualité de materfamilias [MATRIMONIUM ] , enfin la violation des lois agraires et somptuaires"® ou relatives aux jeux de hasard.
3° La salubrité, la voirie et les bâtiments. — Salubrité. Ces attributions des édiles n'étaient ni moins importantes ni moins multipliées. Ils avaient la surveillance des bains publics ? et celle des fontaines, aqueducs et prises d’eau, avec droit d'accorder des concessions, en l’absence descenseurs". Il en était de même pour le curage et l’entretien des égouts ” ; ils surveillaient le personnel des AQuARII. Dans
De ling. lat. V,81; Lange, p. 758 ; Dig. 1, 2; fr. 2, 8 30. — 60 Waiïter (contre Lange) les distinsuc des précédents, 1, n. 209 ; fr. 1 Dig. De off. praef. vig. 1, 15 ; Tit. Liv. IX, 46; XXXINX, 14. — 61 Fr. 2, 8 31 Dig. De orig. juris, I, 2. — 63 Lange, p. 722; Aul. Gell. X111, 13 ; Plut. Marc. 2; Val. Max. VI, 4,7. — 63 Tit, Liv. XXX, 39; Orelli, 2253, 2176, 6563. — 66 Tit. Liv. XXXIX, 14; Gell, XILL, 13. — 63 Lange, p. 729. —68 Tit Liv. 1V, 30; XXV, 1; XXXIX, (4; Cic. Har. resp. 13.— 67 Tacit. Annal. 11, 85: Tit, Liv. X, 31: XXV, 2; Vaier. Max. VI, 1, 7, 8 — 68 Aul, Gell. XVI, 7, 12. — €9 Tir, Liv. VIU, 92, — 70 Tit. Liv. VIL 16; X, 13; Cic. PAil. IX, 7; Ovid. Fast, VI, 663: Tacit. Annal, II, 59, 55.— 71 Plaut. Afil. 11, 9, 9; Mart. IV, 14, 9; V, 84; XIV, 1. — 1 Senec. Epist. 86; De vila beata, 7. — T3 Frontin. De aquaed. 94-97; Tit. Liv. XXXIX, 44: Cic. Ad famil. VIU, 6. — 7% Tit. Liv. 1, 88, 56; XXXIX, 44; Diony<. 111, 67.
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le cas où une épidémie venait à éclater, il semble, d'après un fait indiqué par Tite-Live, qu’il appartenait aux édiles de s’enquérir des causes de mortalité pour en faire un rapport aux consuls ®. Enfin on est mieux fondé à admettre leur droit d'inspection en ce qui concerne les funérailles, surtout pour faire observer les lois somptuaires *.
Voirie. La voirie en général, quelquefois l'ouverture, et en tout cas l'entretien et le nettoyage des rues et places publiques de Rome étaient soumis à la haute direction des édiles. En principe, l’AERARIUM devait supporter les frais du pavage le long des édifices publics, jusqu’au milieu de la rue, et le propriétaire du bâtiment en face l’autre moitié; ailleurs les riverains se partageaient les frais 7. Si le propriétaire ne pourvoyait pas à la construction, les locataires étaient autorisés à la faire, en lui imputant les frais sur le montant du loyer ". En cas de négligence des propriétaires, les édiles faisaient adjuger les travaux par l'intermédiaire des questeurs urbains, et recouvrer par l’adjudicataire contre le contribuable les frais qui, en cas de recours à la voie judiciaire, montaient à moitié en sus, à titre de peine ®. Cependant il importe de remarquer que l'ouverture de voies nouvelles ou le redressement des pentes incombait en général aux censeurs, tandis que les édiles n'avaient qu’à présider à l'exécution ou aux travaux courants d'entretien “. Cependant on voit, en certains cas, les édiles établir une pente ou montée (clivus publicus) destinée à faire parvenir les voitures sur l’Aventin. Le nettoyage des rues était sous la direction des édiles. L'exercice de cette attribution se nommait wiam purgare ou verrere; reficere indiquait l’exécution des réparations, et sternere l’établissement de la voie ou son entretien en la couvrant d’un lit de pierres“. L'office des édiles consistait aussi à prohiber et à faire disparaître tout ce qui pourrait faire obstacle à la‘ circulation dans les rues et places ; ainsi ils devaient interdire d’y pratiquer des fossés ou excavations, ou travaux quelconques; d’y déposer des cadavres d'animaux, des ordures, matériaux ou objets de nature à obstruer le passage ; devant les boutiques de foulons ou de charrons, 1il n’était pas permis d’étcndre des étoffes pour sécher, et les chars devaient être placés dans certaines limites (uf non prohibeant vehiculum tre). L'auteur de travaux irrégulièrement faits sur la voie publique pouvait être fustigé par le passant (ab obviante), si c'était un esclave, et, si c’était un homme libre, il était dénoncé aux édiles, qui lui appliquaient une amende conformément à la loi, et faisaient disparaître les obstacles®. En vertu du même principe, l’édit des édiles prohibait non-seulement les attroupements et les rixes sur la voie publique, mais le passage même des animaux nuisibles, s’il s’effectuait d’une manière dangereuse pour la sécurilé des passants“. En outre, la Zabula Heracleensis*®, qui contient les détails les plus curieux et les plus étendus sur cette partie de l'office des édiles, nous apprend qu'il était défendu
7 Tit, Liv. VIL, 18. — 76 Cic. Phil, IX, 7; Ovid. Fast. VI, 663. — 711 Tubul. ILerael. ap. UHaubold, Afonum. legal. ed. Spangenberg, lin. 20, 29, b3.— 78 Dig. XLIII, 40, 1,8 3, De via. — 0 Lex Julia municipalis seu Tabul. Heracl. lin. 20-55, Haubold, p. 104: Ascon. Ad Cic. Verr. 1, 59.—80 Tit, Liv. XLI, 27; IX, 43 ; XXIX, 37; XXXIX, 44; Dionys. 1V, 67; Becker, Zôm. AL. 11, 2, p. 237, 312 et note 784: Festus, p. 238; Oil. Fast. V, 293. — 81 Plaut. Stich. II, 2, 23 et s.: Suet. Vesp. 5; Tabul. Heracl, lin. 23, et ap. Güttlns, Nüm. Urkund. 1, 24, — 83 Plaut. Capt. IV, 2, 26 et s.; lapin. pr. et$2,3,4,5 Dis. De via publ. XLIIL, 10: et fr. 42 Lig. XVIII, 6. — 83 Id. ibid. 8 2 — 8% Dig. fr. 40 à 42, XXI, 1 ; et Znstit. Just. IV, 9, 8 1 ; Ortolan et Ducaurruy, Jnstit, hoc tit. — 85 Lin. 56 et s. Mommsen, C.insc. lat. 1, p. 120 ; Afonumenta Juris de Blondeau, 11, p. 81; et, ave: un commentaire temarquable, dans Ditksen,
Civilistiche Abhandlungen, t. 11, — 86 Ling. lat. V, 14, 81. — 81 Becker. L. 1. pe 316- Tabula Heracl. lin. GS, 69. — 58 Tit. Liv. XXV, 7; XLII, 6. — 89 Tabula
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de conduire des chariots dans la ville à certaines heures, et sauf des exceptions déterminées. | Bâtiments. Les édiles, d’après le témoignage de Varron, avaient la surveillance des temples (procuratio aedium sacrarum) et des bâtiments publics et privés®. En principe, nous croyons ® que la construction et les travaux d’amélioration des édifices publics appartenaient aux censeurs, et, à leur défaut, à des officiers spéciaux (quinqueviri muris turribusque reficiendis, et triumviri bini reficiendis aedibus) ; mais les édiles veillaient à la conservation des bâliments dans leur intégrité; ils les préservaient de toute usurpation ou dégradation; enfin, ils en réglementaient l'usage public®, et informaient les censeurs ou les consuls de la nécessité d'exécuter des réparations. Cependant on les voit quelquefois consacrer le produit des amendes de leur juridiction à des embellissements ou à la création de constructions nouvelles *, sans doute en vertu d’une autorisation supérieure, et Papinien indique comme appartenant à leur office l'établissement des ponts *. Relativement aux édifices privés, le droit d'inspection des édiles leur permettait de prohiber toute entreprise sur la voie publique, toute saillie ou projection *; d'ordonner la réparation ou la démolition des maisons menaçant ruine, sous peine d'amende *, sans préjudice du droit pour les voisins de demander la cautio damni infecti [DAMNUX 1NFEC- TuM] *. Les édiles avaient sans doute également le droit de déterminer l’alignement des nouvelles constructions le long des voies publiques; enfin ils devaient prévenir les incendies, ou pourvoir à leur extinction, avec l’aide des qguinquevirt, des triumuirt nocturni * et des sfationes vigilum. Les quatre édiles formaient un collége, où les curules porlaient le titre de mayjores, et les plébéiens celui de minores collegae*, bien qu’en général leurs attributions fussent identiques ; aussi entraient-ils tous en fonctions * pour un an, comme les consuls, aux calendes de janvier *, quoique nommés à des époques différentes. Il paraît cependant que, vers la fin de la république, ils furent élus en mème temps; car la loi Julia municipahs leur prescrit de s’entendre, dans les cinq jours de leur entrée en fonctions ou de leur désignation ”, sur la répartition entre eux des quartiers de la ville, ou sinon de procéder à un tirage au sort ®, On divisait le cercle formé par le territoire de Rome, et un rayon de mille pas autour, en quatre circonscriptions ayant sans doute pour base les quatre quartiers autrefois distingués par le roi Servius Tullius, mais agrandis par l’accroissement des rues ou habitations continues; c’est ainsi que plustard Auguste divisa la cité en quatorze quartiers ‘. Mais, à l’époque dont nous parlons, chaque édile avait sous sa direction spéciale la police et la voirie d’un de ces quatre arrondissements %. Pour exécuter leurs ordres, on mettait à leur disposition un nombreux personnel ‘* : indépendamment des triumviri capitales, des quinqueviri et des stañiones vigilum, que nous avons déjà nommés, les Teracl, lin. 68 et sq.; Cic. Zn Verr. V, 14; Asconius, Ad Cic. Verr. II, 1, 51, p. 195, Geschichte Orelli. Walter, I, 8 138. 210. — 90 Tit. Liv. X, 23, 31, 47; XXX, 39: XXXII,42; XXXIV, 53; XXXV,10, 41; XXX VIII, 35 ; Lange, À. AU. p. 728.— 91 Fr. 1, pr. Dig. De via publ. XLIII, 10. — 92 Papin. ibid. 82; Varro, De Ling. lat. V,81 ; Festus, s. v. Aedihs ; Tab. Heracl. lin 68. — 94 Papin. ibid. $ 1. — % Fr. 7 Dig. De dam. XXXIX, 2. — 95 Fr. 1 Dig. De offic. praef. vigil. 1, 15; Tit. Liv. XXXIX, 14: IX, 46; Lydus, De mag. 1, 50; Walter, Op. laud. n. 209. — % Cf. Pardessus, Afémoire sur l'âge dans la législ. rom. p. 51 et 61. — 97 Quant à l'époque où cette regle devint commune aux deux classes d'édiles, voy. Lange, L I. p. 724. — 98 Cic. Zn Verr. 1,12. — 92 C'est ce qui explique une erreur de Plutarque, Marius, c. v, relativement au temps antérieur. — 10) Tab. Heracl. lin.24-26. — 101 Dio Cassius, LV,
8. — 102 Walter, Op. laud. I, p. 309, 8 211. — 103 Bzcker, Rôm. Alterth. II, 2, p. 823 et s.; Lange, L. {. p. 722.
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édiles avaient sous leurs ordres des quafuorvirt in urbe et des duurrvirti extra urbem vüs purgandis, officiers chargés spécialement du soin de la voirie “**; un certain nombre de scribes empruntés au collége des scribes [scriB4E] ‘ et deshérauts{[PRAECONES].Plus tard, ils eurent sans doute aussi pour auxiliaires les magistri vicorum ou VICOMAGISTRI 1%,
Les scribes et les hérauts des édiles curules tenaient leur bureau dans la Schola Xantha, près du Forum, et fournisaient le personnel attaché au tribunal édilitien 47. Il y avait en outre des APPARITORES, des LIBRARII OU COM mis écrivains, des vIATORES ‘ ou huissiers; enfin, un grand nombre d'esclaves publics **. De plus, les édiles louaient publiquement des travaux à des entrepreneurs ou redemptores (per quaestorem urbanum in foro, eumve qui aerario praeerit). Les frais étaient supportés par deux caisses spéciales, remplies par une partie du produit des amendes (pecunia multaticia) *, et affectées séparément aux dépenses des édiles curules et à celles des édiles plébéiens.
Cura annonae. Dès une époque reculée, les édiles furent investis de la cura annonae, et eurent à ce titre la mission de faireamener des blés à Rome dans les temps de cherté #1, de les distribuer à bas prix et de prendre des mesures prétendues salutaires contre les spéculateurs qu'ils frappaient d’amendes pour accaparement ‘". Parfois ils distribuaient même du pain aux indigents devant le temple de Cérès'#, Les édiles curules surtout paraissent s'être occupés du transport des blés des provinces à Rome ‘!'; quelquefois ils faisaient, à leurs dépens, des distributions d'huile #5, Cependant on voit dans des cas d’extrême disette nommer un officier spécial [PRABFECTUS ANNONAE)].
La police des marchés est aussi une des plus anciennes attributions des édiles ; elle consistait non-seulement à prohiber, mais encore à réprimer la mise en vente des denrées gâtées ou nuisibles ‘*, qui devaient être détruites; quelquefois même les édiles faisaient frapper de verges les marchands d’ufensilia, ou denrées nécessaires. En outre, ils réglaient par leur édit différentes clauses de la vente des esclaves et des bêtes de somme “”, et avaient dans leur juridiction les procès relatifs à ces marchés. La régularité des poids et mesures était placée sous leur inspection * ; ils pouvaient faire briser ceux qui étaient faux "?.
Le commerce du capital monnayé [FENUS], qui demeura d'abord entre les mains des patriciens, passa ensuite aux riches chevaliers, et spécialement aux ARGENTARII, qui avaient des comptoirs [MENSAE] sur le Forum. Les lois prohibitives ou restrictives de l'intérêt (usura) furent en général appliquées par les édiles, et particulièrement par les édiles curules. On voit ces magistrats fréquemment mentionnés comme ayant fait poursuivre et condamner à l'amende les usuriers ‘*.
Les édiles s'occupaient aussi de pourvoir à l’exécution des lois sur l'AGER PuBLiCUS et les pâturages publics (pascua publica) 1: sans être sans doute limités par leur compétence territoriale, ils poursuivaient les détenteurs de fonds dépassant les limites fixées par la loi Licinia, et les
Wt Tab. Heracl. lin. 50-52; Lange, fôm. Alt., p. 567. — 106 Jb. p. 77%. — 106 Becker, Am. AU., p. 323.— 107 76. p. 34; Lange, p. 713; Tab. Heracl, lin. 34.— 19% Tit. Liv. XXX, 39: Gruter, Zuser. XCIV, 11. -- 109 Aul. Gell. XILL, 13; Tit. Liv. XLII, 16, — HOT. Liv. AXXVIII,35.— 11 Tit. Liv. X, 14: Becker, p. 321.— 112 Tit. Liv, XXXVIIL, 8; XXX, 26; XXXI, 4, 50: XXXIII, 42; Lange, p.726. — 113 Varro, ap. Non. Marc. 1, 209. — HI TI, Liv. XXX, 26; XXXI, 4, 50; XXXIII, 42. — 115 Plin, ist. nat, XV, 15 Cie. De offic. 11, 17. — 116 Plaut. Jtud. 11, 3, 32: fr. 12 D. L, 2. — 117 Vr, 1, 38 Dis. De aedil. cdict. XX, 1 ; Zonsras, VII, 15. — 118 Juv.n. X, 101. — 119 Fr. 13, BS Dig. XIX, 2, — 130 Tir, Liv. VII, 28: X, 23; XXXV, 41. — 121 App. De bello de 1,83 Tit Lie, VIL 16: X, 13, 23, 47; XXXIII, 42; XXXV, 105 XXXIV, 53 ; Ovid.
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fermiers des pâturages qui y plaçaient un nombre de têtes de bétail supérieur au chiffre déterminé par la CENSORIA LOCATI0. Ce droit de poursuite paraît n’avoir été sans doute qu’une conséquence du jus mulctae attaché à leur magistrature, et des devoirs de surveillance générale qu’elle impliquait.
Cura ludorum solemnium. Ce qui donnait le plus d’éclat et d'importance politique à l’édilité, c'était la mission éminemment populaire qui leur incombait de présider aux jeux et aux fêtes publiques '*. Peut-être, à l’origine, les édiles ne furent-ils chargés que de l’ordonnance et de la surveillance des fêtes ; ensuite ils en eurent la direction. Dès l’an 313 avant J.-C., on les voit présider à l’ornementation du Forum et des rues où doit passer le cortége d’un triomphateur !*, ce qui fut ensuite d’usage pour toutes les solennités ‘*,
Le partage de la direction des fêtes entre les deux classes d’édiles paraît avoir été opéré dès le principe par le sénat et les consuls, de manière à réserver aux édiles curules la part la plus importante. On sait du moins que ces derniers étaient chargés des jeux appelés ludi romani et ludi Megalenses. Au contraire, les lud? plebeit demeurèrent confiés aux édiles plébéiens [Lupr]"*. La dépense fournie primitivement par le trésor public ne dépassait pas 500,000 as ‘*#. L’insuffisance de cette somme conduisit, comme on l’a dit, à imposer aux provinces des contributions qui durent être limitées par un sénatus-consulte “7, Les édiles comblaient le déficit au moyen des caisses des amendes, ou, ce qui devint la coutume à partir de l’an 213 av. J.-C., à leurs propres frais'#. Dès lors les riches, et spécialement les patriciens ou les chevaliers, durent avoir le monopole de l'édilité qui était le marchepied des honneurs”; on se ruinait comme édile, afin d'obtenir ensuite l’administration des provinces comme préteur ou consul, moyen habituel de refaire sa fortune pour acheter de nouveaux suffrages. Ce ne fut pas là une des moindres causes de la chute de la république.
Les édiles organisaient aussi l’orcre, les décorations et les costumes des jeux scéniques et des cortéges publics, enfin la pompa circensis'® [crrcus]et la disposition du local; ils étaient chargés du maintien de l’ordre pendant les représentations, et avaient droit de correction sur les acteurs “!, Cependant on voit les ludi romant présidés par un magistrat supérieur, tel qu’un consul, le préteur urbain, ou un dictateur, en un mot, le plus élevé des magistrats présents **’; l'édile n’en demeurait pas moins chargé de la direction et des frais.
La surveillance des édiles s’étendait au delà du cercle de la banlieue sur les cérémonies des féries latines |FERIAE LATINAE]® ; elle s’appliquait même aux jeux funèbres (ludi funebres) institués par des particuliers, notamment quant à la détermination de leur emplacement ‘.
III. Aediles ceriales. — Deux nouveaux édiles, chargés spécialement de l’approvisionnement des céréales, furent institués par Jules César, en 44 avant J.-C., sous le nom
Fast, V, 283-290; Walter, 1, p. 92, 201; Lange, p. 730; Becker, p. 320. — 122 Lange, p. 731 ; Becker, p. 234 et s. — 123 Tit, Liv. IX, 40. — 12 Cic. Verr. 1V, 3; Ascun. Ad h.l. 1, 19; Plin. Hist. nat. XXXV,11,40 ; Suet, Caes. 10; Cic. Verr. I, 92. — 13 Tit, Liv. XXIIT, 30: XX VII, 36; XXX, 26; XXXI, 4, 50; XXXIII,25 ; Lange, p. 731.— 1% Dionys. VIT, 71. — 127 Tit. Liv. XL, 44. — 138 Tit, Liv. IX, 40; XXV, 2 — 19 Cic. De leg. 111, 3, 7; Zn Verr. 1,13; Lange, p. 733.— 1% Llaut. Pers. 1, 8, 79: Curc. LY, 1, 3; Trinwnm. IV, 2, 16; Valer. Maxim. I, 1, 16. —1Tit. Liv. XXXIV, 44; Macrob. Sat. 11,6; Plaut, Trin. UV, 2, 147 ; Ampli. prolog. 69; Suet. Aug. 45: Tacit, Ann. 1, 77; Tabula Heracl. 11, 3. — 193 Tit, Liv. XLV, À; VILI, 40, — 139 Dion. VI, 95. — 19 Tab. Hercl, c. 1%.
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d’aediles cereales ou ceriales'. Ces magistrats choisis parmi les plébéiens durent aussi diriger les ludi cereales. Ils subsistèrent jusqu’au troisième siècle de notre ère.
IV. De l'édilité sous l'empire**. — Le nombre et la classification des édiles ne varia plus à partir de Jules César ; mais leur importance s’amoindrit peu à peu sous l’empire, jusqu’au moment où l’édilité elle-même disparut complétement. La réorganisation administrative accomplie par Auguste eut pour résultat de restreindre les attributions des édiles. En effet, il enleva leur juridiction aux édiles curules, pour la réunir de nouveau à celle du préteur ‘, en leur laissant toutefois la mulctae dictio, qui fut encore restreinte sous Néron ‘#, Le sénat fixa pour les gages et les amendes la somme qui ne pourrait être dépassée par eux; avec distinction pour chacunedes anciennes classes d’édiles. Leur droit d'accusation disparut avec les pouvoirs judiciaires des comices. Ils conservèrent jusqu’à Alexandre Sévère la cura urbis après la division de la ville en quatorze régions, mais en partage avec les consuls et les tribuns ‘”. Chaque région se subdivisait en via, dont chacun avait des chefs élus nommés magistri *. Néanmoins, les édiles gardèrent la surveillance spéciale des marchés, celle des comestibles et des poids et mesures!*!; mais ils perdirent, dès le temps d’Auguste, la surveillance des incendies, qui fut confiée à un magistrat nouveau, le PRAEFECTUS VIGILUM, avec Sept cohortes de gardes de nuit!*. De même la cura annonae fut transmise à un PRAEFECTUS ANNONAE !. Au contraire, le soin de la voirie urbaine", la surveillance des lieux publics comme les bains, les tavernes !* ; celle des jeux de hasard et des maisons de prostitution; enfin l'exécution des lois somptuaires ‘*’ continuèrent à faire partie des attributions des édiles. Mais la cura ludorum avait passé depuis longtemps aux préteurs'#, bien qu'on rencontre encore la mention de jeux offerts volontairement par des édiles 1". Lorsque l’édilité fut exempte de la charge des jeux, et aussi des avantages qu'on en tirait, on cessa de la rechercher; les empereurs se virent obligés d’imposer ces fonctions aux anciens questeurs ou tribuns “; dès lors l’édilité s’effaça peu à peu, surtout depuis l'ordonnance de Sévère relative aux quaestores candidati [QuAESTOR] ‘*. Cependant on trouve encore dans une inscription du règne de Gordien IIf, c’est-à-dire entre l’année 238 et l’année 244 de notre ère, la mention des aediles cereales ®; les édiles sont aussi mentionnés dans le Digeste, mais par relation à leur édit, considéré comme faisant partie du droit honoraire ‘®,.
G. Hvuerr.
AEDILES COLONIARIUM ET MUNICIPIORUM. — Magistrats établis à l’origine dans les villes italiennes, colonies, municipes ou même dans les préfectures, pour y remplir des fonctions analogues à celles de l’édilité romaine.
135 Lange, p. 534 ; Pomponius, fr. 2, 8 32 Diz. De orig. jur. 1, 2; Dio, XLIII, 51 ; Sueton, Cacs: 41, — 136 Becker-Marquarit, Æandb. der rôm. Alterth. 11, 3, p.248; Lauge,Rôm. Alt. I, p. 134; Gôüll. De rom. aedil. sub. caes. imp. Schlez.1 860.— 137 Dion. LILI, 2.— 138 Tac. Ann. XIIT, 28. — 139 Walter, Gesch. d. rôm. Rocht. I, 8 291 et 292, p.442; Preller, Die Regions d. Stadt Rom, Lena, 1846 ; Becker, I, 71, 709-716 ; Suet. Caes. 30; Dio Cass. LV, 8. — 160 Orelli, Znsc. 1, 5 ; Preller, L L. p. 245, — 1%1 Suet, Tib. 34; Dig. L. 9, fr. 19; XIX, 2; fr. 13,8 8.— 193 Dio, LV, 26, 31; Straho, V, 3, 8 8; Suet. Octav, 30. — 1*3 Dio, Lil, 24; LIV, 17. — 15% Suet. Vesp. V; Dio, XLIX, 43 ; LIX, 12; Dig. XLIII, 40. — 195 Senec. Vif. beat. 7; Epist. 86; Dio, XLIX, 43; Suet. Tib. 34; Claud. 38.— 116 Mart. V, 84; XIV, 1; Tacit. Annal. 11, 85; Suet, 7350. 34. — 147 Tacit, Annual. 1, 525 1V, 35; Dio, LVI, 27; LVII, 24. — 18 Dio, LIV, 2; Tacit. Annal, I, 15, — 199 Capi. Gord. Il. — 150 Dio Cassius, LV, 24, — 151 !'amprid. Sevu. 43, — 182 Qrelli, 977. — 153 Dis. XLIII, 10, fr. unic. — Binriocraruim. Beaufort, La Jépubl, romaine, 1V, 6; Walter, Geschichte des rôm. Îechts. Bonn, 1860, 3° éd. 1, $ 42, 63, 138, 209, 210, 291, 292; Lange, Jt6mische Allerthümer, Berl., 2e éd. 1863, $ 86, p. 713 et suiv.; B:cker-Marquardt, Zand buch der rôm. Alterth. Leipzig, 4846, IL, 2, p. 291 et s.; Schubert, De Romanorum
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Après la loi rendue par Jules César en 45 avant J.-C., sous le nom de loi Julia municipalis !, et qui embrassait même l'Italie transpadane, commenca une ère nouvelle pour le régime municipal. En effet, cette loi jetait les bases d’un système applicable aux municipes, aux colonies et aux préfectures, qui subsista longtemps comme le principe d'une organisation commune à toutes les villes municipales. Il est certain que dès l’an 43 avant J.-C., après le deuxième partage des provinces entre Octave et Antoine, la Gaule cisalpine fut considérée comme faisant désormais partie de l'Italie, et par conséquent profita sans doute du régime de la loi Julia*. Cette loi ne détruisait cependant pas toute différence entre les diverses villes de l'Italie; mais, enreconnaissant à toutes le droit de cité, elle réglait différents points relatifs au cens, au service militaire, au droit de suffrage, à l'impôt, aux douanes, à la monnaie; enfin elle posait certaines règles uniformes pour les magistratures municipales, tout en laissant subsister les variétés de dénomination et d’office existant à cet égard entre les municipes, les colonies et les préfectures. On y trouvait des praetores où duoviri, des quatuorviri, où un dictatvr, et enfin des édiles. Suivant plusieurs auteurs, l'expression quatuorvii embrassait dans les municipes un ensemble des principaux magistrats, c'est-à-dire à la fois les duovtri juridicundo, qui jouaient le rôle «a préteurs, ct les deux édiles *. Mais comme l’organisation de chaque cité reposait sur une loi spéciale, où l’on avait souvent consulté les habitudes anciennes des localités, il y avait une cer-taine variété dans le nombre, les attributions et les dénominations des magistratures municipales. Quelquefois, comme à Arpinum, l’édile était le premier magistrat et l'un des res viri, fonction que remplit le fils de Cicéron * ou un des octoviri; dans la préfecture de Peltuinum, la quinquennalitas se trouve liée avec l'édilité comme occupant le premier rang des honneurs‘. Le plus souvent on trouve des quatuorviri aedrliciae potestatis ; maison doit admettre, d’après les inscriptions, que ce titre désigne habituellement non pas quatre personnes, mais deux des quatuorviri qui étaient chargés de l’édilité®.
Les attributions des édiles municipaux, comme celles des édiles de Rome, étaient : 1° la cura urbis, comprenant la police, la voirie et les bâtiments”. Le traité de Papinien sur l'office des édiles'" paraît avoir eu surtout en vue les édiles municipaux “; au commencement du troisième siècle, l’édilité romaine était en pleine décadence. Ce texte, auquel nous renvoyons, suppose aussi que les édiles exerçaient une juridiction de police, avec droit de prononcer des amendes contre les infractions à l’'édit ou aux règlements sur la voirie, l'alignement, les constructions, l'inspection des bains”, etc.; 2° la cura annonae, avec la
aedilibus, Kün'gsberg, 1828; Hoffmann, De acdilibus Romanorum, Berlin, 1842; Zedicke, De Romanorum comitiis aediliciis, Neustrelitz, 1832: Thibaut, Über die Acdilen und das Acdilicischeedikt, in Civil. Abhandl. p. 131-145; Mansfeldt, De usu action. aedil. Lips. 1827 ; Dirksen, Civilistische Abhandlungen, vol. 11, p.223 et suiv.; Nasse, Afeletemata de publica cura annonac apud Romanos, Boun, 1852 ; Rudorff, Rôm. Rechtsgeschichte, 1, 20, 148 ; 11, 426.
AGBDILES COLONIARUM ET MUNICIPIORUM. 1 Tabul., Heracl.; Walter, Gesch. des rôm. Rechts, 1, $ 260 ; Haubold, Afonum. legal. p.132; Orelli, 3676: Cic. Ad famil. VI, 8; RudorfT, Aôm. Rechtsgesch. 1, 8 12 et 81; Savigny, Verm. Schrift. HI, 34; cf. Zumpt. Comm. epigr. 1, 82-92. — 2 Appian. De bell. civ. V, 3 et Dio Cassius, XLVILI, 12. — 5 Walter, L. L ue 262 ; Zumpt, Comm. epigr. p. 175-190 ; Orelli, 3118 et 3388. — À 1 ccker, Ziôm. Alterth.l, 1, p.351, n. 2290.— 5 Cic. Ad famil. XII, 11,3; Orelli, 571. — 6 Orelli, 3981 et 4036 ; Zumpt, p. 144. — 7 Orelli, 3676. — S Beck r, p. 353; Zumpt, p.166 à 172; Orelli. 3369, 3737. — 9 Gruter. Zuscr. p. 168, 1; Orelli, 3973 ; Fabretti, p. 609, n. 72; cf. Walter, Gesch. d. rôm. Jicechts, 1, & 3035. — 10 hig. 1. un. De via publica, XLAII, 10. — 11 Mixneret, Æssasi su. l'udinin. municip. des Romains, p. 76 —18 Fr. 30, $ 1, Dig. Locat. XIX.
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surveillance des poids et mesures, des marchés et des denrées qu’on y exposait en vente “; 3° la cura ludorum leur fut également confiée, ainsi que cela résulte de plusieurs inscriptions *.
Sous l'empire, et malgré les changements apportés depuis Auguste à l'administration de l'Italie, cette organisation et ces pouvoirs subsistèrent en général au profit des magistrats municipaux, et spécialement des édiles de l'Italie, et dans les municipes ou colonies de province depuis Hadrien ‘*, mais avec subordination au gouvernement central*. Ces magistrats étaient encore élus annuellement. Sous l'empire de la loi Juba, ils l’étaient par l'assemblée des citoyens ‘ ; il paraît que cette règle fut encore appliquée sous Domitien, ainsi qu’on le voit dans la loi municipale de Malaca *, découverte en 1851 et par la mention des comices dans les inscriptions”; plus tard, les magistrats présentèrent eux-mêmes leurs successeurs à la curie, sous leur responsabilité®, mais la curie pouvait les repousser. On trouve encore la mention d'édiles municipaux *! dans une constitution de Dioclétien et de Maximien. Mais les pouvoirs des édiles étaient alors singulièrement limités par la création de curateurs spéciaux et par les progrès de la centralisation ; il leur était interdit de construire un édifice public sans l'autorisation préalable du prince ou du gouverneur, et même d'y faire des réparations importantes * ; et d’après un fragment d’Ulpien sur l'office du proconsul, celui-ci pouvait même nommer des curateurs spéciaux à cet effet.
Les inscriptions mentionnent encore des aediles annonae, des aediles juridicundo praef. aerarii, etc. %. G. Huusenrr.
AEDITUUS, et,sous une forme plus ancienne, AEDITUMUS et AEDITIMUS !. Gardien d’un temple. — Ceux qui exer-
çaient cette fonction, chez les Romains, n'avaient pas un caractère sacerdotal. Leurs soins et leur surveillance étaient nécessaires précisément parce que les prêtres, ou colléges de prêtres, ne venaient au temple pour les actes de leur ministère qu'à des moments déterminés. Il fallait s'adresser aux aeditui pour en faire ouvrir les portes ?, ou pour pénétrer dans quelque partie réservée; ils servaient de guides aux visiteurs 3 ; ils demeuraient, en conséquence, dans le temple même ou dans le voisinage, ainsi que les esclaves on les employés dont ils se faisaient aider *. A leurs fonctions de gardiens, ils paraissent avoir joint l’administration des biens du temple‘; le titre de curator templi se confond souvent avec celni d’aedituus®. Ils étaient fort honnrés anciennement”, et même sous l'empire ils lurent généralement de condition libre*, rarement de condition servile *, comme le prouvent les inscriptions. On en voit qui sont réunis en rollége sous la présidence d’un cura-
1 Apul, Metam. I, D. %, ed. Bip. ; Petran. XLIV; Pap. fr. 17 Dig. XVI, 2; fr. 13,8 8 De lorat, Dig. XIX, *; Orelli. 4343; fr. 3, 8 1, De leg. Jul. de ann. Dig. AVI, 1, % — 1% Dirksen, Civ. AbhandL II, p. 171; Juv. III, 173; Fabretti, laser. 11, 220 ; 1X, 368. -— 15 Walter, I, 8 270, 300, 304 et 305; Orelli, If, e. xxl; Orelli-Henzen, c. xva et index, c. qe — 16 Walter, 1, 8 314. — 17 Cic. Pro (luent, 8; Tabul. Heracl. lin, 84, 98, 99, 139; Haubold, A/onum. legal. p. 118, 121, 127. — 18 C. 52. 56,57; Giraud, Les tables de Salpensa, Paris, 1856. — 19 Orelli, n. 3701. — 2% Walter, 1, 8 302. — 21 C. 2. Cod. Si Servus, X, 32; cf. Am®. Marc. XXVIII, 6, 10. — 32 Plin. Epist. X, 34, 35, 46, 47, 58, 59, RS; fr. 7. 81 Dis. De of. proc. 1, 16; fr. 6 D. De op. publ. 4, 10; C. 4 Cod. De expens. lud, XL, 41, — 23 Mommsen, C. Znsc., 911, 6828, 1434, 1489; Kuhn, Sädt. Verf. 1, D. 57, — Braciocnaruis. Walter, Geschichte des rôm. Rechts, 3° éd. Bonn, 186», I, 88 14, 251, 262, 964, 270, 300-5, 314, 395 ; Becker-Marquardt, Æandbuch der rm. Alterth. Leipzig, 1851, LI, p. 353; Savigny, Geschichte des rôm. Rechts in Mit. lelülier, 1, ? ; Zumpt, Commentationes epigraphicae, 1850 ; Kuhn, Städtische Verfasfur9 des rôm. Reichs, 1, 36, 56 et s.; Leipzig, 1864.
AËDITUUS, ! Varr. De ling. lat. VW, 123 VIIL, 61; De re rust. I, 5; et ap.
Geit, XIE, 10; Qrelli, 2455; @f. Lucret, 1Y, 1273: Acdituentes. — ? Tit. Liv. XXX, 17;
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{or * ou d’un magister ‘1. I] y avait aussi des femmes remplissant les fonctions d’aeditua ".
Le nom d’aedituus se trouve quelquefois appliqué aux gardiens de certains édifices publics, tels que l’atrèum liber- {atis °, ou de ceux qui servaient aux réunions des colléges *.
Des fonctions analogues à celles des aeditui romains étaient remplies chez les Grecs par les fepogulaxss et les vaopuhaxes ; On peut en rapprocher aussi les veuxopot au nom desquels nous renvoyons [NEOCORUS]. E. SacLio.
AEGAEON [BRIAREUS|].
AEGIS (Aiyt), l'égide. — Il faut remonter à l’origine du mot pour comprendre comment s'est formée et dégagée graduellement, dans les œuvres de la poésie et des arts, l’idée de l’égide telle qu'elle est généralement reçue, aussi bien que l’attribution qui en a été faite à plusieurs divinités; l'égide, en effet, n’est pas exclusivement propre à Minerve, par qui elle est constamment portée, elle est aussi une arme d’Apollon, de Junon, de Mars peut-être : avant tous, elle appartient à Jupiter.
Le mot ay, a une double signification : c'est la tempête, la nuée orageuse d’où les éclairs jaillissent ; c’est aussi le nom des peaux de chèvre dont on faisait des manteaux qui servaient au besoin de cuirasse et de bouclier‘. Par un rapprochement * tel qu’on en peut observer à la naissance d'un très-grand nombre de mythes, les nuées qui s’amassent et d’où sort la tempête sont devenues dans la fable l’arme naturelle du dieu souverain, en qui se personnifient tous les phénomènes du ciel, tour à tour lumineux ou chargé d'orage [surITER]. La deuxième acception du mot prévaudra.à mesure qu’on s’éloignera de la conception primitive. Hérodote cherchera * une origine historique de l’égide d’Athéné hérissée de serpents, en la comparant aux peaux de chèvre frangées de minces lanières dont. il a vu les femmes de la Libye revêtues. Les derniers mythographes diront que Jupiter, dans la guerre contre les Titans, s’est fait une arme de la peau de la chèvre qui l’a allaité dans son enfance [AMALTHEA], parce qu’elle pouvait seule lui assurer la victoire *. Onen donnera encore d'autres explications ‘. Dans Homère, les deux idées qu’exprime le mot aiyis ne sont pas encore séparées. Quand il nous montre Zeus enveloppant l’Ida de muages et lançant les éclairs en agitant l’égide ‘, ou bien la confiant à Apollon ou à Athéné tantôt pour couvrir les héros qu'ils favorisent, tantôt pour effrayer et disperser leurs ennemis ”, les traits dont il se sert laissent indéterminée la nature de l’arme divine. Cette arme est tour à tour offensive et défensive : Hephaistos, qui l’a fabriquée, l’a rendue indestructible, impérissable, participant de l'immortalité ; elle peut résister aux coups de la foudre même; elle est
Plaut. Curc. I, 3, 48. — 3 Sencc. Epist. 1; Schol. ad Hor. Epist. Il, 1, 230 ; Gell, VU, {; cf. Orelli, 5732. — * Cic. Zn Verr. IV, 44; Suet. Domit. 1; Dig. XXXIL, 1, 20, 8 1. — 5 Serv. Ad Aen. IX, 548; Cic. De harusp. XIV, 31; Gell. I, 10. — 6 Varr. Ling. lat. VIN, 12; P. Diac. 8. ».; Orelli, 2206; Mommsen, Znsc. regn. Neap. 4643, 5631. — 7 Serv. I. 1. — 8 Orelli, 1369, 1438, 166%, 1593, 1:69, 2146, 2700, 2260, 2:09, 6104. — 9 Orelli, 2444, 2545. — 10 Orelli, 2443, 6100. — 11 Orelli, 2441. — 12 Orelli, 2644. — 13 Tit. Liv. XXV, 7. — 4 Acta fratr. Aro. tab. xxiv, col. 9, L 27; Orelli, 6404, 6445. — Hisciocrarmis. Becker-Marquardt, Æandbuch der rômisch. Allerthämer, IV, p. 150; Rein, in Pauly's Realencyclopädie, I, p. 220 (2e éd. 1862) ; Henzen, iu Zullet. dell’ Institut. archeol. di Roma, 1859, p. 22. AEGIS. 1 A‘, chèvre, et &£i, tempéle. Les deux mots viennent d’atccw, agiler, qui s'emploie pour toute espèce de mouvement précipité. — ? Buttmann, Über die Entstehung der Sternbilder, Abhandl. der Berlin. Akad. 1826, p. 40; Laucr. Syst. der griech. Myth. p. 191. — 3 1V, 189. — à Schol. Hom. Z!. XV, 229 ; 11, 157; Hvg. Poem. astr. 11,13; Serv. Ad Aen VII, 354. — 6 Diod. 111,69; Cie. De nat. deor. Il, 23, 59; Clem. Protr. p. 24 p.; Tzetz. Ad Lycophr. 335. — 6 ZI. XVII, 595 ; AV, 165; Virg. Aen. VAL, 354, — 7 ZE. XV, 229, 306, 318, 860; V, 936; XXIV, 20; Od. XXII, 297; Hesiod. Scut, Herc. 343; Acsch. Eum. 825. — 8 JI. 11, 447 ; XV, 309; XXI, 401.
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sombre, terrible et porte partout l'effroi; elle est hérissée comme une toison,bordée d’une frange d’orcomme le nuage que percent les rayons du soleil ou qui lance l'éclair °. Ces images n'ont pas la précision habituelle des descriptions homériques. Elles ne laisseraient pas dans l'esprit l'idée nette que nous nous faisons de l'égide, si cette idée n’y était gravée déjà par les représentations si nombreuses dans lesquelles l’art a achevé d’en arrêter la forme. Dans les plus anciennes que nous possédons, l'égide, portée par Athéné, a l'apparence d’un manteau qui couvre la poitrine, les épaules, et tombe derrière le dos jusqu’à mi-jambe.
Telle on la voit dans une très.
ancienne slatue de cette déesse (fig. 140) découverte à Athènes, et que les antiquaires croient être l'œuvre d'Endoeus dont parle Pausanias *. Des trous indiquent sur les bords du manteau les places où étaient fixés les serpents d'airain qui lui servaient de franges; et sur la poitrine on remarque une proéminence à laquelle était sans aucun doute attachée une tête de Méduse. Nous rappellerons encore“ la figure de la même déesse placée au centre du fronton du temple d’Égine, la métope du temple de Sélinonte, où on la voit combattant et renversant Encelade, et les peintures d’un grand nombre de vases. La figure 141 reproduit une remarquable pierre gravée ‘, de travail étrusque très-ancien, où l'égide a pareille forme. C’est un manteau garni au bas de glands ou de houppes (0üsavor) et bordé sur les côtés de serpents. C’est ainsi que lés artistes traduisirent les images par lesquelles Homère avait exprimé l’épouyante que l'égide répandait partout, en disant que la Fuite, la Discorde, la Force, la Poursuite l’environnaient ®. Dans le même endroit, le poëte ajoute qu’on y voyait la tête affreuse de la Gorgone [GoRGONES], trait essentiel dans les représentations de l’égide, qu’on ne rencontre pas toutefois dans quelques-unes des plus anciennes, par exemple, dans la peinture d’un vase du musée de Rouen, trouvé à Volci, dont le sujet est le combat d’Athéné et d’Encelade “*. La déesse renverse le géant en agitant l’égide (fig. 142). Dans cette peinture, comme dans une statue célèbre trouvée à Herculanum (fig. 143), et dans d’autres exemples encore, l’égide est un manteau ramené en avant par le mouvement du bras gauche qu'il protége. Les artistes ont imité un geste familier aux combattants, qui enveloppaient ainsi
Fig. 149. Athéné d'Endoeus.
Fig. 141. Égide.
9 ZI LL Let V, 733; XVIII, 204; XXI, 400, — 10 Paus. I, 26, 4; Rangabé, Ant. Hellen. 92; Gerhard, Ainervenidole Athens, 1, 4; Lebas, Voyage en Srèce, Monum. figurés, 11, 1; Beulé, Sculpt. avant Phidias. p. 100; O. Jahn, De antig. Afinervee simulacr. atticis, p. 3, tab. 1, 3. — 11 Expéd. de Morée, 1l!, pl. vin ct s.; Muller-Wicseler, Denkm. der alien Kunst, 1, t. vi, 8; Serredifalco, Antich. di Sicilia, 11, tav. axxi; Muller-Wieseler, 4 L 1, 230; Hittorff, Arch. de la Sicile, 4e livr. — 12 Millin, Pierres gravées, pl. ai; Wieseler, Denkm. der alt. Aurst, Il, taf. xx, 216%. — 13 ZI V, 738 et s. — 1% Lenorn:ant et de VWitte, Élite des mon. céramograph. 1, pl. vin, — 15 millingen, L’rned. Monum. sér. Il, pl. vi. — 16 Paus. 1V, 11, 3. — 17 Sur des monnaies : Pellerin, Aec. de méd. pl, civ, 4; Len:rmant, Nouv. Galer. myth. pl. xx, 9; Mouv. Annal. de
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leur bras à défaut de bouclier *, et aux chasseurs, qui n’avaient pas d'arme défensive [cnLAMYS, VENATIO] ; Mais par
Fig. 142. Athéné et Encelade.
l'énergie du geste et par le mouvement des serpents qui se dressent, ils ont fait de l'égide ce qu’elle est dans plusieurs passages de l’/hiade, une arme offensive, qui ne se confond pas avec le bouclier dont souvent la déesse est en même temps munie; ce bouclier est quelquefois Le même bordé de serpents ".
La comparaison des nombreuses figures d’Athéné, qu’on trouve sur les vases peints, est particulièrement utile pour l’étude des transformations qu'a subies l'égide ‘* ; on peut aussi s’en rendre coripte en examinant quelques-unes des plus remarquables statues conservées dans les collections. La forme primitive se modifie notablement. Les dimensions de l'égide se réduisent de plus en plus, et elle s’ajuste plus étroitement au corps. Elle couvre les épaules, la poitrine et, retombant par derrière, est nouée à la ceinture au moyen de serpents qui servent de liens, dans de très-anciennes statues de la villa Albani ‘ et du musée de Dresde *, et dans celle du Louvre, moins ancienne, qui est connue sous le nom de Minerve au collier *, La forme primitive est encore reconnaissable dans des œuvres d’un âge avancé, telles que la Pallas de Velletri ?, où elle n’est plus qu’une sorte de collet couvrant les épaules et fixé devant le col au moyen du masque de la Gorgone qui sert d’agrafe ; le véritable manteau est jeté par-dessus et couvre entièrement l’épaule gauche. D'autres sculptures nous montrent l'égide agrafée sur l'épaule comme une chlamyde ou comme une nébride [CHLAMYS, NEBRIS]; telle on la voit dans les belles statues des galeries de Dresde et de Cassel ® (fig. 144); dans
Fig. 143. Minerve d'Herculanum.
l'Inst. arch. 1, pl. E,5; Wieseler, Denkmäl. der alt. Kunst, 11, 213, 21 ; sur une pierre gravée : Panofka, in Abhandi. d. Berlin. Akad. 1816, taf, 1, 3; Wieseler, 1. 1, 214. — 18 Rubl, in Bergk's und Cäsar's Zeitschrift für Alterth. 1868, p. 105, 113, —19 Winckelmann, Afon. ined p. 1, n. 17; Muller-Wieseler, Denkm. d. alter Aunst, 1, 36. — 29 Becker, Augusteum, pl. 1x; Muller-Wieseler, L, 1, 86. — 21 Notice de la sculpt. antig. 1869,n. 112; Bouillon, Musée des antiq. 1, 25 ; Clarac, Musée, pl. cecxix, 846; Muller- Wieseler, 2 l 11, 214. — 21 Notice de la sculpt. n. {14; Bouillon, Afusée, I, 23; Clarac, Afusée, pl. cecxx, 851; Muller-Wieseler, LL lu, 204. — 23 Becker, Auoustour. 1#; Bouillon, Musce, I, 24; Musée royal, t 1, pl. vu; Bergk's und Cäsar's Zeitschrift, 1945, taf. as, 2, et pl. cv; Auller-Wieseler, /. [. 11, 210.
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d'autres encore, au Louvre *, au Vatican *, où elle se réduit à une bande étroite passée en travers de la poitrine comme une écharpe ; ou bien elle a l'apparence d'une cuirasse, quelquefois enserrant le buste, plus ordinairement consistant en deux pectoraux réunis par la tête de Méduse. Dans toutes ces œuvres d’un art perfectionné, l'égide n’a plus rien de la peau de chèvre primitive; elle est couverte d’écailles ; il est bien rare que l’on n’y voie pas le masque de la Gorgone, qui rappelle la victoire d’Athéné, et dont l’origine doit être cherchée plus loin encore, dans la signification première du gorgoneion, et dans les rapports ou l'opposition qui existe entre cette représentation lunaire et la déesse de l’éther lumineux.
Dans des rapports analogues avec les phénomènes célestes se trouve aussi l'explication des étoiles, du croissant ou de la demilune dont l’égide est quelquefois ornée *. L'image de la Gorgone était en quelque sorte inséparable de celle d'Athéné, et l’épithète de yopyän est attachée à son nom, comme celui d'aiytoos l’est au nom de Zeus.
L'égide avec la face du monstre, même sans être portée par la déesse, lui servait d’attribut et de symbole. A l’acro-
Fig. 144. Minerve de Cassel.
| ses pm, ÿ
Fig. 148. Égide de la tasse Farnèse.
pole d'Athènes", qui lui était tout entière consacrée, une égide colossale, présent d’Antiochus, avec la tête dorée'de Méduse, était suspendue au mur méridional, sans doute elle ÿ devait servir d'amulette protectrice, comme l'était, en
%% Votice de la sculpt. 1569, n. 121 ; Clarac, Musée, pl. cccxx, 831; Bouillon, Musée, 1 111, suppl. 1, 1; Muller-Wiesel-r, Z. L. 11, 217. — 326 Aus, Chiaramonti, 1. tav. xiv, — 28 Gerhard, Antik. Bildw. pl. vin; Id. Vasenbild. Lil, pl. cexvant ; Mus. Gregorian. 1, tax. xxxiv et au; Welcker, Gr. Gôtterlehre, 1, p. 305 et s. — %7 Paus. 1, 21, 4; V, 12, 4. — %8 Ross, Arch. Aufsätze. — % R. Rochette, Mon. inéd, Odyss. p. 337, vignette n. 10, et p. 308, 2; De Luynes, Choir de méd. plus, 3; Millingen, Considérat. p. 11%, et Suppl pl.r, 5, p.71; Minervini, Saggio di usserv. p. 118, pl. 11, 14-146. — M Afus. Borb. XII, pl. xevu; Maffei, Mus. Veron. lb. ult.; Gargiulo, Raccolta de’ mon. del Mus. Borb. 1,t. 1, 30. — #1 Suil.s,v. Aiyis; Zonar. Lezic. p. 77; Paroemiogr. I, 399. — 32 Pierres gr. du due d'Orléans, 11, pl. xx; Winckelmann, Afon. ined. pl. 1x; Guigniaut, Nouv.
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général, le gorgoneion placé sur les armes ou sur d’autres objets [AMuLETUuM]. D’autres offrandes du même genre étaient conservées dans l’acropole #. On peut se faire une idée de ces égides séparées de l’image de Pallas, par celles qu'on voit sur quelques monnaies * , ou mieux encore, par celle qui est sculptée à la face inférieure de l’admirable coupe d’onyx connue sous le nom de Tasse Farnèse, qui estau musée de Naples (fig. 145) *. — L'égide était portée en certaines circonstances *! par les prêtresses d’Athéné.
Les figures de Jupiter portant l'égide sont beaucoup plus rares que celles d’Athéné ou de Minerve. La plus remarquable, sans aucun doute, est celle qu’on voit sur une pierre gravée célèbre du musée de l’Ermitage *, signée du nom de Neisos. Jupiter jeune, sans barbe, tient le foudre dans la main droite, et autour de son bras gauche est enroulée l’égide, dont l’aspect répond ici à son caractère primitif (Ag. 446). On voit encore Jupiter ayant pour attribut l'égide sur d'autres pierres gravées, parmi lesquelles nous citerons seulement le beau camée de la bibliothèque de Saint-Marc, à Venise *, et dans quelquesrares statues.
Une d'elles, très- mutilée, mais dont l'égide jetée sur l'épaule gauche comme une légère draperie, est bien conservée, a paru à un habile antiquaire être une statue d’Apollon, parce qu’elle s’appuie sur un palmier, et dans cette circonstance il a trouvé un de ses principaux arguments pour soutenir, du reste avec beaucoup de vraisemblance, que l’Apollon du Belvédère devait tenir de la main gauche une égide, opinion qui a donné lieu à de savantes controverses %, et conforme, comme on l’a vu, à la tradition homérique. Une statue d’éphèbe, dont il ne reste que la tête et le buste, au musée de Madrid *, remarquable par l'égide qui couvre son bras gauche, a été prise pour une image d’Arès ; mais cette conjecture ingénieuse, qui a été développée avec un grand savoir”, aurait besoin d’être confirmée par ladécouverte d’autres monuments analogues Enfin nous devons au moins rappeler ici que la fameuse Junon de Lanuvium était représentée couverte d'une peau de chèvre, véritabla égide, dont la tête lui servait de casque et qui retombait derrière elle comme un manteau [suNo].
L'égide se voit encore sur des camées et sur des monnaies accompagnant les portraits de personnages historiques. L’attribut de Jupiter est devenu un insigne de la puissance souveraine. Les Lagides, en Égypte, semblent l’avoit les premiers adopté *, C’est sur des médailles de Ptolémée
Fig. 146. Jupiter armé de l'égide.
Gal. myth. pl. vxxr, 261; Stephan, Apoll. Boëaromios, pl. 1v, 3; Muller-Wieseler, Denkm. 11, 24. — 33 Lenormant, Nouv. Gal. myth. pl. va. 1; Visconti, Op. varie, 1,t. xvi; Muller-Wieseler, [. L, 11, 5. — 3% Clarac, Afusée, pl. cecex 0, n. 68t»; Hübner, Antik. Bild. in Madrid, p. 36, 35, n.5; Janusen, Gr. rom. mon. }, pl. uix ; Afon. ined. del. Inst. arch. 11], tav. 11; Stephani, L. L. pl. 1v, 4 et 5. — 35 Stephani, d L. p. 30 et s.; Id. Parerga arch. XXV et Bull. de l'Acad. de Pétersb. 1862, p. 55; Wiesrler, Apoll. Stroganoff, Gütting. 1862; Id. in Philologus, 1864, p. 246; Welcker, Arch. Zeitung, 1862, p. 331; O. Jaho, Zbid. p. 213, 379; Pyl, Zbid. 1863, p. 351: Stork, Berichte d. sächs. Gesellseh. 1864, p. 173 et s. — % Hübner, Ant. Dildw. in Madrid. — 31 Stark, L 1. — 38 Visconti, Zcon. grecq. pl. Lu; Lenormant, Trés. 4 aumism. Iconvgr. des emper. p. 9; Muller-Wieseler, Denkmäler, 1, 926»,
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Soter qu’on la remarque d’abord. Elle ne paraît pas sur les monnaies des premiers Césars, mais bien sur leurs camées, comme, par exemple, sur celui du cabinet de Florence, ici réduit de moitié (fig. 147), où Auguste est représenté avec l'égide, la tête ceinte gs pneu N du bandeau et tenant IA le sceptre *; sur le grand camée de Paris ®, Tibère, ou l’empereur quel qu'il soit qui occupe la place principale, tient l’égide, non plus comme une armure sur la poitrine ou sur son épaule, mais comme une draperie étendue sur ses genoux, peutêtre est ce un symbole de la paix donnée au monde. Une statue en bronze de Caligula, trouvée à Pompéi®!, a l'égide sur l’épaule ; Claude la porte ainsi agrafée dans le monument de son apothéose, au musée de Madrid *. On la voit sur des monnaies d'Alexandrie à l'effigie de Néron, et la première monnaie romaine sur laquelle elle apparaît est un denier d’or de Galba; on la remarque ensuite sur les monnaies ou sur les camées de plusieurs empereurs *. E. Sacuro.
AEGYPTUS. — L’Égypte est personnifiée ou désignée par des symboles sur un certain nombre de médailles romaines. Octave, le premier, après la réduction de ce pays, rappela cette conquête sur ses monnaies. Un crocodile, avec la légende AEGYPTO cAPrA, en est l'emblème sur un denier d’or frappé en l’an 29 avant Jésus-Christ, deux ans après la bataille d’Actium (fig. 448)‘. On voit au droit la tête d’Ocave et l'indication de son sixième consulat. L’hippopolame, le sphinx, l’ibis, le lotus, le sistre sont encore des symboles de l'Égypte sur les médailles. L'Égypte elle-même a été personnifiée quelquefois sous les traits d'une femme. On la voit sur des médailles d’Hadrien *, à demi couchée, appuyant son bras gauche sur une corbeille remplie de fruits, et tenant un sistre dans la main droite ; un ibis est perché sur son pied ou sur un cippe placé devant elle. Audessus on lit son nom : AEGYPTOs (fig. 149). On voit sur d’autres monnaies (fig 150)° le Nil dans la même attitude, figuré, comme le sont ordinairement les fleuves, sous les traits d’un homme barbu ; il tient une corne d'abondance, un roseau ou une tige de sorgho, et a près de lui un hippo-
Fig. 147. Auguste.
Fig. 148. Den'er rappelant la conquête de l'Égypte.
39 Lenormant, /. L. pl. v, 1. — 40 Uhabouillet, Catalog. des camées, 138; Leaormant, L. 1. pl. xx; Mongez, Zcon. rom. pl. xxvi; Muller-Wieseler, Denkmäler, 1, 338. — WMClarac, V, pl. 933, nu. 2351. — 42 Hübner, Ant. Bildw. in Afadrid, p. 201 ; Bartoli, Admir dia Jiom. t. 80. — 43 Lenormant, [. L. pl. xiv ets. ; Millin, Gal. yIhOE cuxxxt, n. 680; Clarac, Vi, pl. 1063, n. 3303; pl. 1063, n. 3393. — Bisciocnaruie. Facius, Collictances sur Alterthumskunde, 180%, p. 124 ; O. Muller, Handbuch der Archäologie der Kunst, %° éd. 1848, 8 368, 5; Preller, Grieck. Mythologie, |, p. 94, 152, 2e éd. 1860 ; Stephani, Apollon Boëdromios, St-Pétersb. 1860; Wieseler, Der Apollon Stroganoff und der Apollon des Belvedere, Gütting. 1862 ; Stark, Ares Suter, iu Lerichte der sächs. Gesellschaft, Veipzig, 1864, p. 173.
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potame ou un crocodile, et quelquefois des enfants qui re-
Fig. 149 L'Égypte.
Fig. 150. Le Nil,
présentent les degrés de la crue des eaux qui fertiMsent le payst. E. Saccio.
AEINAUTAI (’Aetvaüta), — Ce nom, qui signifie littéralement toujours naviguant, fut donné à une assemblée des plus riches citoyens de Milet, qui avait coutume de ne se réunir que sur un vaisseau, auquel on faisait gagner le large. Plutarque, qui nous a instruits de ce détail‘, nous apprend que les éavadra étaient les chefs d’une faction appelée Tours, à cause de sa richesse, ou, suivant une autre leçon, IDowtt, à raison des vaisseaux qu’elle possédait, et qui renversa l’ancienne royauté à l’époque où des révolutions semblables s’accomplirent presque partout (au vr° siècle avant J.-C.*). G. Huuserr.
AENEAS, Aivelac, Énée. — Héros troyen, fils d’Anchise, roi des Dardaniens, et d’Aphrodite. I] faut ABUS à son sujet trois ordres de traditions.
Traditions homérigues. — Elles comprennent ce qui est dit d'Énée dans l’Iliade et dans l’'Hymne à Vénus. Homère fait naître Énée sur le mont Ida, où l’hymne homérique nous dépeint les amours du roi pasteur Anchise avec la déesse Aphrodite ‘. D’après la tradition suivie dans l'fliade, Énée fut élevé dans la maison d’Alcathoüs, mari de sa sœur Hippodamie ?, D’après l'hymne à Aphrodite, les nymphes de l’Ida furent chargées de son éducation jusqu'à ce qu'il eût atteint l’Age de puberté. Pasteur sur Vida comme son père, Énée fut un jour attaqué par Achille et dut fuir devant lui, tandis que le héros grec emmenait ses bœufs et les chassait jusqu’à Lyrnesse *. Quoique parent des princes troyens”, il n’avait pris d’abord
aucune part à la guerre. 1] vint cependant à Troie et y com-
battit à la tête d’une troupe de Dardaniens*. Il y fut en butte à la jalousie de Priam, qui ne lui rendit aucun honneur : ; mais le peuple l’honora comme un dieu ‘. Énée est l'Achille des Troyens. Comme Achille, il est né d’un mortel et d’une déesse; comme lui, il est rapide à la course *; comme lui, il a des coursiers de race divine pour le conduire au combat *. Énée est un objet de jalousie pour Priam comme Achille pour Agamemnon. Énée combattit contre Diomède, qui le blessa d’un coup de pierre ; il fut secouru dans son danger par sa mère Aphrodite, qui le couvrit de son manteau et l’emporta de la mêlée “. Plus tard, ilse mesura avec Achille lui-même en combat sin-
gulier *, Cette fois encore il fut sauvé par une intervention divine : ce fut Poseidon qui vint à son secours et qui
AEGYPTUS. 1 D'après un exemplaire du Cabinet de France. — ? Ois.1, Num. select. XXXIII, 10; Guigniaut, Vouv. Gal. myth. pl. ce bis, 578; Coheu, Aonn. impér, I, Adrien, 638. — 3 Zuëya, Num. Aeg. imp. tab. 1v et vi; Guizsniaut, Nouv. Galer, myth. pl. cxxxiv, 519, 520; Coh n, Op. !. Adrien, 984-994. — b Lucian. lihet. pracc. 6; Phulostr. Znag. 1,5; Welcker, Ad À. l.
AËEINAUTAI. 1 Quaest. Gr. 32, — 2 Wachsmuth, //ellen. Allerth. p. 391 et 495.
AENEAS. 1 ZI. J1, 82; Fymu. in Ven. 45 sq. — ? ZI. XI, 428, 46%. — 3 Hymn. 255, 274, 985. — % ZI, XX, 91,92. — 5 ZE, XX, 213-250, — 6 ZI. II, 819. — 7 ZI. XUH, 461; XX, 132, 192. — 8 Z7. X1, 58. — 9 ZI. XXII, 482. — 10 ZE. V, 263. — 11 JE. Vo 312 sq. — 12 ZI. XX, 82 5q.
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lui conserva la vie, parce que la postérilé d’Énée devait, par l'ordre du Destin, remplacer sur le trône la race condamnée de Priam *. Homère fait d'Énée un favori des dieux, un héros prédestiné; mais il ne fait aucune allusion à son émigration ; au contraire, il regarde ses descendants comme appelés à régner sur la Troade.
Traditions post-homériques. — Apollodore donne à Énée un frère du nom de Lyrus, né comme lui des amours d’Anchise avec la déesse de la beauté “*. Sa femme est appelée Eurydice par Leschès et par le poëte Cyprien #. D’autres la nomment Créuse et la croient fille de Priam et d’Hécube “. Dans la tradition grecque, Créuse fut faite captive par les Grecs, puis délivrée par la mère des dieux et par Aphrodite ‘7, Suivant les Cypriaques #, Énée, sur l’ordre d’Aphrodite, avait accompagné en Laconie Pâris, qui s’y rendait pour enlever Hélène. Sa valeur à la guerre est attestée par Hygin, qui lui attribue d’avoir tué de sa main vingthuit ennemis; Hector seul, parmi les Troyens, en avait tué davantage %. On diffère sur ce qu'il fit lors de la catastrophe qui mit fin au royaume de Priam. Si l’on en croit Arctinus, dans son poëme de la Destruction de Troie, Enée, épouvanté de la mort tragique de Laocoon et de ses fils, se serait réfugié sur l’Ida avec ses compagnons *. D’après une version, unique d’ailleurs, il aurait livré Ilion aux Grecs, de concert avec Anténor *, Selon d’autres auteurs, loin de trahir ou d'abandonner la ville, il se retrancha dans la citadelle, s'y défendit vaillamment et obtint pour lui et les siens une capitulation honorable *. D'après Leschès, dans la Petite [liade, Énée, fait prisonnier par les Grecs, fut donné à Néoptolème, fils d'Achille, et emmené par lui sur l flotte grecque, où il devint le compagnon d’esclavage d'Andromaque, la veuve d'Hector *. Ceux qui veulent qu’il se soit défendu et qu'il ait obtenu, par une capitulation, la liberté pour lui et les siens, ajoutent un trait qui a valu à
Enée son grand renom de piété. Ils disent que les Grecs.
lui permirent, de même qu'à ses compagnons, d'emporter ce qu'ils voudraient de leurs biens : les autres se chargèrent d'or et d'effets précieux; pour Enée, il prit son père vieux el infirme, qu’il chargea sur ses épaules, et avec son père ses dieux, à la grande admiration des Grecs *. Tandis que d'après une tradition fortancienne, Énée aurait fondé dans le inême pays un nouveau royaume avec les débris du peuple troyen *, de nombreuses légendes, qu’il n’est pas possible de toutes rapporter ici, le font errer avec ses compagnons dans différentes contrées : en Macédoine, où une ville d'Aineia le reconnaissait pour son fondateur et célébrait chaque année un sacrifice en son honneur * ; en Laconie, où il fonde également deux villes, pendant qu’Anchise va mourir en Arcadie, où, du temps de Pausanias, on montrait encore son tombeau au pied du mont Anchisius®’. L'une de ces villes fondées par Énée s'appelait Aphrodisias, du nom de sa mère; l’autre Étis, du nom d’une fille que mentionne Pausanias et dont il ne dit rien de plus #. Près du mont Anchisius était un temple d’Aphrodite *. Son séjour en beaucoup d’autres lieux, sur la côte orientale de l’Adriatique, en Sicile, et ailleurs, était attesté pour les
19 ZE XX. 303 sq.; ef. Hymn. in Ven. 197. — 1% Bibl. 11, 12, 1. — 15 Pausan. X, *8. — 16 Apollod. III, 12, 5; Hygin. Fab. xc. — 11 Pausan. X, 26. — 18 Procl. Chrestom. dans les Cycl. fragm.; v. aussi Hom. carm. éd. Didot. p. 581.—19 Hypin. Fab. xx. — 2% Cycl. poet. fragm. Didot, p. 584; Dion. Halic. 1, 47. — 31 Dion. LL ;ef. Schol. Zliad. LL, 206; Soph. ap. Strab. p. 603. — 2% Diod, Sie. Fragm. ‘Ezcerpl, de virt. et vit. Const. Porph.) éd. bidot, p. 548; Lion. Halic. 1, 46. — # Jlad. paro, fragm. 16 (Cycl. fragm. Didot, p.497).— ?% Xen. Venat. 1, 15; Diod. LL; Aion. Hist. var. NL, 22. — 25 Dion. Hal. 1, 47,48, 53. — %6 Tit. Liv. XL, 4; ALUV, 10, 35: Lion. lal. I, 49. — 27 Pausan, I, 2 VIU, 12. — 28 Id. III, 92.
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anciens par des légendes et des usages locaux, particulièrement par des temples et des cérémonies en l'honneur de sa mère Aphrodite, par les temples qui lui étaient consacrés à lui-même, par son tombeau qu’on montrait en maint endroit *,
Stésichore (643-560 av. J.-C.) passe pour le plus ancien auteur grec qui ait fait voyager Énée vers l’Hespérie
(ftalie). Après lui, Aristote et Callias parlèrent de l’origine
troyenne du Latium ; mais ce fut Timée, historien contemporain de Pyrrhus, qui raconta le premier la légende d’Énée telle que nous l’a transmise la tradition latine #. La puissance des Romains fit prévaloir la tradition à laquelle ils rattachaient leur origine; Pausanias ne doutait pas que le PALLADIUM, cette statue fatale dont dépendait la fortune d'Ilion, n’eût été porté en Italie *?.
Traditions virgiliennes. — Parmi les auteurs latins, Naevius, Ennius, Caton dans ses Origines, Fabius Pictor, Cicéron dans ses Verrines, ont adopté cette légende d’Énée en Italie. La gens Julia reconnaissait Énée pour son auteur. Le sénat romain avait lui-même consacré cette tradition, l'an 282 avant J.-C., en reconnaissant des frères dans les habitants d’Ilion #. Virgile, à son tour, s’en empare pour en faire l'épopée nationale des Romains. Il traduit, en la modifiant, la prophétie homérique sur la grandeur future des Énéades *. Il n’a garde de négliger, dans les traditions postérieures, la piété d’Énée, mais il en fait, au contraire, le trait dominant de son héros (ptus Aeneas). Dans l’Énéide, après avoir défendu contre les Grecs jusqu’à la fin Troie embrasée, Priam étant mort, le picux Énée charge Anchise sur ses épaules, lui confie ses Pénates, et quitte la ville avec sa femme Créuse et Ascagne son fils. On sait comment il perdit sa femme en chemin : dans un poëme d'Ovide, Didon le lui reproche comme un abandon volontaire %. Parti d’Antandros avec vingt vaisseaux, Énée bâtit d’abord unc ville en Thrace et lui donne son nom; il va ensuite à Délos consulter Apol- Ion. L'obscurité de l’oracle lui fait croire que le dieu l'envoie s'établir en Crète : il s’y rend et tente d'y fonder une ville, mais il est arrêté dans son entreprise par une épidémie. Un nouvel oracle, qui lui vient cette fois de ses Pénates, lui indique clairement l’Hespérie comme le but de son voyage *. Après une navigation longue et périlleuse, Énée aborde en Sicile au pied de l’Étna. Anchise meurt à Drépane. Comme il cherche à gagner l'Italie, Énéc est jeté par une tempête sur la côte d'Afrique. Ici se place le fameux épisode de Didon. Le héros, après s'être oublié quelque temps, quitte furtivement Carthage et reprend, non sponte, sa route vers l'Italie. Il aborde encore une fois en Sicile et va célébrer des jeux funèbres sur le tombeau de son père, dans un pays habité par une colonie troyenne, littora fida fraterna*". Ce tombeau d’Anchise est placé par le poëte latin au pied du mont Éryx, fameux, comme on l’a vu plus haut, par son sanctuaire d'Aphrodite, dont Pausanias indique la place au pied du mont Anchisius, non loin d’un temple de la même divinité. Suivant Virgile, ce fut Énéc lui-même qui bâtit sur le mont Érvx ce temple à sa mère *. — 29 Id. VII, 12.— 30 Dion. Hal. 1, 49 et sq.; Hcyne, Excws. ad Acneid. 1 (De Aeneae erroribus), et Erc. 1, ad Aen. V:; Klausen, Aeneas und die Penaten, 1, p. 315et suir. ; Rückert, Z'roja, p. 249 et s.; O. Müller, Causue fabulue de Aeneae in Italiam adventu, in Classical Journal, 1822, vol. XXVI, p. 308. — 31 Schwegler, Jim. Geschichte, 1, p. 279; Preller, Jiüm. Afythol. p. 668 (trad. franç. p. 441); Ampère, Hist. rom. à Rome, t. I, p. 188, 189. — 32 Pausan. Il, 23.— 5% Heyne, l. LL; Benoist, Œuvres de Virgile (1869), t. 11, Zntrod. p. xxvni ; Ampère, L. c.
— % Aen. IL, 97; cf. ZI XX, 307. — 35 Epistol. VII, 83, 84. — 3% Aen. ILE, 164 sq. — 37 Aen. Y, 23, 24. ane 38 Acn. Y, 759.
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L’incendie des vaisseaux par les femmes troyennes, lasses d’une trop longue navigation, peut montrer comment le poëte latin savait s'approprier, en les transformant, les traditions différentes de celle qu'il avait adoptée. En effet, cet incendie est emprunté à une tradition sur la fondation de Rome qu’on peut lire dans Plutarque *. Averti par Anchise, qui lui est apparu en songe, Énée laisse en Sicile les femmes et ses compagnons les moins hardis et se dirige vers l'Italie avec une élite virile. Il aborde à Cumes, visite l’antre de la sibylle, et, conduit par elle, va chercher aux enfers de nouveaux oracles. Enfin, après sept ans de navigation et d'aventures, il aborde aux rivages du Tibre, où Latinus l’accueille et lui donne en mariage sa fille Lavinia. Turnus, roi des Rutules, amant déçu de Lavinia, fait à son rival une guerre acharnée, qui se termine par un combat singulier entre le chef étrusque et le héros troyen. Ainsi finit l'Énéide. — La tradition suivie par Ovide * est la même, à quelques détails près, que celle de Virgile. Le poëte des Métamorphoses complète le récit de l'Énéide par la disparition mystérieuse d’Énée, noyé dans le Numicius pendant la bataille, et par l’apothéose du héros dont la vertu avait fini par désarmer Junon, son implacable persé cutrice. Un temple lui est élevé sur le Numicius, et il est honoré sous le nom de Jupiter indiges ".
Il est intéressant d'étudier avec Klausen, Schwegler, Preller et les autres savants qui ont approfondi ces origines “ la formation de la légende romaine d’Énée. Cette légende contenait un élément religieux qui contribua beaucoup à sa propagation. Il s’agit du culte d’Aphrodite Aineias (c’est-à-dire favorable) répandu sur tous les rivages grecs de la Méditerranée, et précisément sur la route qu'Énée était censé avoir suivie pour venir de Troie dans le Latium. Cette Aphrodite troyenne et asiatique, dont le nom même indique l'étroite parenté avec Énée, était une déesse marine de la navigation; il n'est pas étonnant de la voir honorée dans les ports de mer où divers auteurs nous signalent son culte. On trouve ses sanctuaires, d’abord sur le golfe salonique, puis sur toute la côte qui va de Zante à Corfou; et c’est toujours Énée à qui l’on en attribue la fondation. C’est lui encore, ou du moins c’est une colonie troyenne, qui avait élevé le temple d’Aphrodite Érycine #, dans une troisième région où Virgile ne manque pas de le conduire. Les traditions du culte latin de Vénus se rattachaient d’une manière étroite à Ségeste et au mont Éryx, et, d'autre part, l’Aphrodite Érycine était en relation avec une Aphrodite carthaginoiïise. Telles sont les véritables sources de la légende d’Énée. Rome avait cherché d’abord son fondateur entre divers héros, ancêtres supposés des colonies grecques établies sur les rivages de l'Italie ‘*. Mais la fable énéenne l'emporta bientôt sur les autres traditions, vague et flottante d’abord, puis de plus en plus précise et arrêtée. Pour Nacvius et Ennius, Énée était le père d'Ilia, mère de Romulus. Preller pense que cette légende antihellénique et antipunique a dû commencer à s’accréditer dans Rome pendant la guerre de Pyrrhus et la lutte avec Carthage. Adoptée,
39 FRomul.1.— 10 Metam. XI, 4, 5; XIV, 2 et sq. ; ibid. 600 ; Dion. Hal. VII, 150; 1,64; Serv. Ad Aen. 1V, 620; XII. 794. — M Afetam. XIV, 8, v. 581-608 : Dion. Hal. 1, 44: Tit. Liv. I, 1et2; cf. Klausen, Aen. und Pen. II, p. 901; Schwegler, lôm. Geÿch. 1, p. 287, 4e éd. — #3 Voy. la bibliographie. — #3 Thucyd. VI, 2. — %t Plut, Romul. 1 ; Heyne, LL. c.; Benoist, L. c.— 45 Benoist, L. c. —46 La cité antique, p. 179 et suiv. — #7 Plut. Quaest. rom. 10. — #8 Corssen, Origines poes. rom. p. 183. — 49 Paus. 11, 21. — 8914, V,22, 2. — 51 Min. ist. nat. XXXV. 10. — 52 Ovid. Fast. V, 5€3. — 53 Anthol. Planud. 1. V. — 6+ Micali, fon. ined, tav. Laxavit ; R. Ro-
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comme nous l'avons dit, par les écrivains romains qui la fixèrent peu à peu, Virgile la prit de leurs mains pour la marquer du sceau de son génie, en faire le centre de toutes les traditions sur les origines de Rome, le résumé vivant, savant et poétique de son histoire primitive “.
Le caractère sacré dont Virgile a revêtu son héros a été mis en relief par M. Fustel de Coulanges “. Ce n'est pas un simple héros; c’est un pontife, c’est le penatiger, le fondateur saint d’un culte et d’un empire. Les Romains le comprirent ainsi : ils lui attribuaient l’usage observé parmi eux de sacrifier aux dieux la tête couverte ®’. Il fut même dieu. Une identification se fit entre le héros troyen qui avait porté dans le Latium les dieux d’Ilion et le dieu principal de la confédération latine, le Pater indiges dont le culte était en relation intime avec celui des Pénates. Le centre de ce culte était à Lavinium et aux bords du Numicius; de là sa confusion avec le culte d’Énée disparu mystérieusement sur les mêmes rives ‘.
Il nous reste à parler des monuments concernant Énée. Il y avait à Argos une statue d'Énée en bronze *; à Olympie, on voyait son image faisant partie d’un groupe, œuvre de Lykios, représentant des héros grecs et autant de héros troyens combattant ®. Parrhasius le peignit en compagnie de Castor et Pollux “. Auguste plaça dans son forum le groupe d’Énée portant son père Anchise. Les statues d’Énée et de Créuse décoraient le Zeuxippe ®, ces thermes de Constantinople qu'un incendie détruisit sous Justinien.
Un grand nombre de monuments subsistant encore retracent différents faits de l’histoire d’Énée. Sa fuite de Troie et son dévouement filial font le sujet d’un assez grand nombre de peintures de vases d’ancien style *; on le voit aussi sur deux vases qui appartiennent à la belle époque, l’un de la fabrique de Nola (fig. 451), actuellement
Fig. 151. Fuite d'Énée.
à Munich; l’autre au musée de Naples, connu sous le nom de vase Vivenzio “ et qui représente la dernière nuit de Troie. Sur d’autres vases, Énée est figuré prenant part aux combats livrés autour du corps de Troiïle, de Patrocle ou d’Achille, ou combattant contre Ajax ’. Les ouvrages de la sculpture où l’on retrouve avec certitude le
chette, Afon. inéd. I, pl. Lxxviu. p. 385 ; Gerhard, Awserl. Vas. LIL, pl. 216, p. 217; 19. Etr. und Campan. Vas. au, pl. 251, 4 ; Roulez, Vas. du musée de Leyde, pl. xv, xv1: Overbeck, Galer. heroïsch. Bildw. p. 665, ets. — 55 O. Jahn, Münchner Vasensammd. +03; Gerhard, Auserl. Vas. pl. 217; Uverbeck, L. L pl. xuvir, 2. — 56 Tischbein, Aomer nach antik. IX, pl. v; Millin, Peint. de vas. 1, 25; Müller- Wieseler, Denkm. der alt. Kunst, 1, 20%; Overbeck, L. L. pl. xxv, 24. -— 57 Gerhard, Auserl. Vas. 1, pl. 49; 111, t. 223; Overbeck, Z. {. pp. 365, 423, 510; Afon. deil Inst. arch. 11, tav. 38 ; Annal. dell’ Inst. tav. d'agg. B; Mus. Etr. Gregor. Il, 1.
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personnage d'Énée ne sont pas d’un temps aussi ancien. On le rencontre dans un des bas-reliefs qui décorent un autel consacré à Auguste vraisemblablement ® : il est debout devant une femme assise, qui paraît être la sibylle de Cumes: entre eux est la truie de Lanuvium allaitant ses petits ®. Dans un bas-relief du musée de Turin, il fuit Troie emportant son père et tenant son fils Ascagne par la main. Enfin il paraît plusieurs fois dans les bas-reliefs représentant des sujets tirés de l'Iliade qu’on désigne sous le nom de tables iliaques : on l'y voit tantôt chargé de son fardeau sacré ®, tantôt combattant Diomède et sauvé par l'intervention de Vénus ‘. La piété d’'Enée est encore retracée sur des lampes d'argile ; nous en citerons une au musée du Louvre ®: sur un casque de gladiateur, en bronze, trouvé à Pompéi; sur des pierres gravées, où on le voit aussi dérobé aux coups de Diomède par Vénus et par Apollon *; la mème image sur les monnaies de quelques villes est destinée à rappeler qu’il en était le fondateur, ou bien comme sur celle de Jules César qui est ici reproduite d’après un exemplaire du Cabinet de France (fig. 152), à confirmer l’origine fabuleuse que s'attribuaient les Romains et en particulier la familleJulia. Antonin le Pieux, qui était de Lanuvium et issu, à ce qu'il croyait, d'une ancienne famille du Latium, attachait un grand intérêt à ces souvenirs; il a fait frapper des médaillons où sont réunies quelques-unes des antiquités les plus vénérées des Romains. Deux de ces médaillons sont ici gravés d’après des exemplaires du Cabinet de France‘. Sur l’un (fig. 153), on voit Énée abordant dans le Latium et rencontrant sous un chêne (sub 1hcibus sus)
Fig. 152. LDenier de Jules César.
2 RS TC) à ME w "À Î s
Fig. 123. Médaillons d'Antonin le Pieux. Fig. 154.
la truie allaitant ses trente petits, qui doit lui révéler R lieu où grandira sa race % ; on voit au-dessus le figuier ruminal et un édifice auprès duquel est un autel, et qui peut être
SR. Rochette, Afon. inéd. pl. zxix et p. 389. — 69 Viry. Aen. VILLE, 43; Varr. Liag. lat. 1Y, 32; Id. De re rust. NU, 5. — 60 Afus. capitol. \V,6%; Millin, Gal. myth. pl axu, 58; Creuzer Guigniaut, Nouv. Gal. myth. pl. cexxin 775. — 61 Ann. del. Tast. arch. 1963, tax. d'agg. N, p. 417. — 62 Cf. Montfaucou, Auntig. expl.t. Y, vL cexvit. — 63 Piranes:, Ant. de la Grande-Grèce, Usages civils, pl. ar. — @ Tülken, Verseichniss, 1V,378 et suiv.; Overheck, L. L. p.659; Raspe, £'mpr. de Tussie, 9515 et suir.: Visconti, Op. varir, I, 271; Inshirami, Gal. omer. tav. Laxt, Laxin. — 6% Lenormant, Trés. de numism. 1 onog. des emp. pl. xxxn1, 9, 10, p. 60. — 66 Virg. L. L.; Varr. LL; Hesne. Ezxcurs. 11 ad Aen. VIII. — 67 Varr. De re rust. 1V, 13: Lycophr. Alczandra, 1259. — © Brunn. Ann. dell’ Inst. arch. 186$, p. 356; Mon. dell Inst. Yi, tav.vu, vin.— ® Pitt. d'Ercolano, V, p.166 ; Millin, Gal. myth. pl. cLxxiu, 60%; Hebi:, Wandgem. drr Städte Campan. 1330. — 70 Helbizs, LL. 1331. — 71 Jb. 1382. — 7176, 1353, — 78 Bull. dell Inst. arch. 18 0, y. 4 5. — 7% A. Mai, Virgil, Picf. ant, ex cod. vatic. 1833; Bartoli, Virg. cod. picturac; Millin, Gal. mytk. Pl curar bis etsuiv.; Guigniaut, Nouv. Gal. myth. ceux el suiv. — Bisioomarnie. Preller, Griechische Mythol. 1, p. 456 et 468, 2° vd.; 1d. Jtômische Myth. p. 666, 2° éd.; Cluverius, /taha antiqua, Lugd. Bat. 1624; Sam. Bochart, (luaeslio num Aencas VAqUUA fuerit in Jtalia (dans le rec. de ‘es œuv.}; Th. Ryckius, Dissert. de prünis
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le temple de Lanuvium, restauré par Antonin, ou le temple rond de Vesta. Cet édifice est plus visible encore sur l’autre médaillon (fig. 154), où est représenté de même le figuier ruminal, et à côté le groupe d’Énée portant Anchise. Au-dessous, et de proportions colossales, la truie et ses petits, au centre d’une enceinte de murailles, telle peutêtre qu’on la voyait représentée à Lanuvium ®. Le monument le plus curieux où se trouvent retracées les traditions que Virgile a suivies dans son poëme, est une ciste de bronze [cisTA] trouvée sur le territoire de l’antique Préneste, et datant du v° ou du vr° siècle de Rome % : des figures gravées au trait décorent le contour extérieur et le couvercle de la boîte. Autour sont retracés les combats des Rutules et des Troyens, et Turnus périssant par la main d’Énée auprès de la fontaine Juturna; sur le dessus le héros est debout auprès de Latinus qui foule aux pieds un faisceau d'armes et conclut avec lui une alliance solennelle en le prenant pour gendre (fig. 155). Auprès d’eux se tiennent trois femmes; à droite et à gauche des guerriers portant le corps inanimé de Turnus et un génie funèbre ; au-dessous, lefleuve Numiciuset la nymphe Juturna.
Quelques peintures murales reproduisent encore le sujet de la fuite d'Énée ; la plus connue estcelle de Pormpéi où ce sujet est traité en caricature * : Énée, Anchise et Ascagne y sont représentés sous les traits de singes habillés. D'autres peintures de Pompéi montrent Énée rencontrant Didon ”, saisissant ses armes ‘!, blessé par Diomède *; une mosaïque découverte à Halicarnasse le représente en compagnie de Didon *. Enfin les miniatures du célèbre manuscrit de Virgile de la bibliothèque du Vatican ”* reproduisent un grand nombre d'épisodes de l'Enéide. L. ne Roxcaaun.
AENEATORES. — Nom commun de tous les musiciens qui jouaient d’un instrument de cuivre * ({ubicines, cornicines, bucinatores, liticines), soit qu'ils servissent dans l'armée ?, soit qu’ils fussent employés à donner des signaux dans les jeux *, ou de toute autre manière. Ils formaient à Rome un collége * [cozceGiuu.] E. S.
Fig. 155. Énée ct Latinus.
Italiae colonis et Aeneae adventu, in. Luc Holstenii, Notis ct castig. in Steph. Bus. Lugd. Bat. 16°4, fo, p. 399, 5q9.; Niebuhr, Rôm. Geschichte, t. 1, p. 142; Sickler, De Aeneae in Italiam adventu fubuloso, Milpertothusae, 1817 ; Id. Die Mythen der Griechen in Be:reff der Colonisation der Ilalia propr. 1. Acncas un | Troj. Ankunft, Hildhurghausen, 1331; Htiedler, De erroribus Aeneae ad Phoenicum fabulas pertinentibus, Wesel, 1827 ; leyne, Ezxcurs. ad Virg Aeneïd ; O. Muller, Causae fabulae de Aeneae in Italiam adventu, in Classical Journal, 1822, n. 52, p. 308; Kilausen, Aeneas und die Penaten, Hamburg, 1839-1840 ; Schwègler, liômische Geschichte, Tübingeu, 183, I, 279, et la riche bibliographie iud'quéc ct analysée par cet auteur; Bamberger, in Zthcin. Afuseum, 1838, p. 8:-105; E. Rückert, Trojas Ursprung, Blüthe, Untergang, MUamb. 1846; G. C. Lewis, ÆEnquÿy into the credib. of early rom. hist. 1855. 1, cap. 9; Mommsen, Jôm. Geschichte, 1, p. 4:14, 4e éd.; Ampère, Âist. rom. à Jiome. t. I; B:noist, Œuv. de Virgile, Introduction ; Overbeck, Bildwerke sum troïisch. Heldenkreis, 1. l.; Pauly's, HRealencycl. 8. v. Aeueas.
AENEATORES. 1 Paul Diac. p. 17, Lind. — 3 Suet. Caes. 32 ; Amm. Marc. XVI 12. — 3 Senec. ÆEpist. 84; Orelli, 1887. — # Orelli-Henuzxen, 4059 ; Mommsen, /usc Hiegn. Neap. 4232.
AEO
AENIGMA [GRIrHUS].
AEOLUS, Aïolo, Éole. — Fils d'Hippotès, roi d’Éolie, modérateur des vents ! (txuias dvéuwv ‘fzrorxônc), nom dans lequel on retrouve le rapport souvent établi entre la rapidité du cheval et le mouvement des vents ou des flots. Homère lui donne six fils et autant de filles, épouses de leurs frères, en tout douze enfants en qui on voit la personnification des douze vents du rhumb à.
L'Éolie, dans l'Odyssée, est une île bordée de rochers escarpés et ceinte d’un rempart d’airain. On y passe le jour en festins, au milieu d’un concert de flûtes ; la nuit, couché sur des tapis étendus sur des lits sculptés. Le maître des vents les tient enfermés dans une outre faite de cuir de bœuf. C'est cette outre qu’Éole confia à Ulysse, son hôte, au moment où celui-ci voulut se remettre en mer, ne laissant libre que le Zéphyr qui devait le conduire. Une pierre gravée * représente le héros grec saisissant l’outre fermée (fg.156) ; mais ses compagnons l’ouvrirent et déchaïnèrent la tempête. Dans Virgile *, Eole est représenté comme un roi siégeant, le sceptre à la main, dans un antre où les vents sont tenus enchaînés sous sa puissance. A l’origine, Éole n’a que le caractère d’une fiction poétique, et son ile n’est qu'une île flottante ‘.
C’est l’imagination des temps postérieurs qui lui donne un caractère divin et une demeure fixe *.
Les anciens s'accordent, en général, pour placer l'Éolie aux îles de Lipari, appelées dans l’antiquité iles Éoliennes ou Vulcaniennes *. On plaçait à Hiera les forges d'Hephaistos*®. Suivant Diodore de Sicile, Éole vint s'établir dans l’île Lipara, où le roi Liparus l’accueillit et lui donna en mariage sa fille Cyané, de laquelle il eut six fils *. D’après Servius, Tyrrhenus, frère de Liparus, ayant menacé de guerre et de dévastation le Péloponnèse, ce fut Agamemnon qui envoya Éole pour garder le détroit de Sicile. Ayant abordé dans l'ile de Strongyle, il épousa Cyané, la fille de Liparus, et devint souverain de l'île . Diodore dit qu’Éole était un roi pieux, hospitalier, qui avait introduit dans la navigation l'usage des voiles et qui prédisait les’vents par l'observation des flammes *. D'après Varron, cité par Servius “, ces îles de Vulcain, couvertes de vapeurs et de fumées, fournissaient à Eole des moyens de présager le souffle des vents *. Hygin, dans son analyse d’une partie de l'Odyssée !, confond l'Eole roi des vents avec l’Éole thessalien fils d’Hellen, personnifcation de la race éolienne ; mais la plupart des auteurs le font, avec Homère et Diodore, fils d'Hippotès, quelquefois de Poseidon ‘.
Quant à un autre Éole, fils d’Hellen, frère de Dorus et de Xutus, et père aussi de douze enfants, on peut voir sur
Fig. 156. Ulysse tenant l’outre des vents.
AEOLUS. ! Hom. Od. X, 1-76.—2 A.Maury, Fist. des relig. de la Grèce ant. t. 1, p. 296. — 3 Winckelmaun, Mon. ined. 138. — + Aen. 1, 52 sq.; cf. Ovid. Afetam. 1. 262 sq.— 5 Malte-Brun. Précis de géographie, t. 1, p. 31.— 6 Benoist, Œuvres de Virgile, t, I, p. 13, note. — 7 Thucyd. Il, 88. — 8 JZbid. — 9 Diod. Sic. V, 7 et 8. — 10 Servius, Ad Aen. I, #2. — 11 Diod. V, 7. — 1? Servius, loc. cil. — 18 Jbid. — 1% Fab. cxxv. — 15 Servius, loc. cit.; Bunte, Hygin. Fabul. p. 102, n. 19. — 15 Histoire de la G.éce, trad. franc. t. 1, p. 125 et suiv.
AËQUITAS.— I. 1 Fr. 10, 90 et 183 Dig. De regul. jur. L, xvu, c. 8; Cod. Just. De Judic. 111, 1; Cie. De offic. 1, 10; 11,12 ; Pro Caecina, 217, 28; De invent. I, 2. — ? Cic. De offic. 1, 19; Top. 2; Vr. 20 Dig. XLH, 1. — 3 Gaius, Znst. IV, 116. —
AEQ
| lui et sur sa race, illustre par de nombreuses légendes
héroïques et poétiques, d’abondants renseignements dans l'Aistoire de la Grèce de Grote. L. ne Roxcuaur.
AEQUITAS. — ]. On entendait par aequitas, en droit privé romain, les règles de droit considérées comme conformes aux principes de justice naturelle‘, dont la raison humaine fournit la base, et, par son développement, les conséquences ultérieures. Le droit primitif romain, fondé sur la religion, était singulièrement rigoureux et formaliste ; à part les cas de contrats consensuels, en général il attachait l’acquisitiorr des facultés légales, comme leur modification ou leur extinction, à certains faits matériels, restes des rites anciens, appelés cauxa civilis, modus adquirend, legis actiones, actus legitimi, etc. Mais lorsqu'on eut perdu de vue les croyances qui rendaient sacrées toutes les formes, toutes les prescriptions de la lai, le progrès de la civilisation à Rome et l'influence des lumières de la Grèce firent prévaloir peu à peu l’idée d’un droit plus humain”. Les préteurs, dans leurs édits, essayèrent, par des voies délournées de procédure, en créant des exceptions ? ou des actions nouvelles, de rapprocher le strictum jus de l'équité * ; de leur côté, les jurisconsultes [3URISCON- SULTI] préparèrent ou secondèrent ce mouvement par l'invention de fictions ou d'actions, bientôt consacrées par le droit coutumier ou par l’édit prétorien [JUS CIVILE, LEX, Mos]. Plus tard, les constitutions impériales tendirent à fondre le droit prétorien avec le droit civil, et cette fusion fut réalisée définitivement par les compilations de Juslinien. G. Huuserr.
Il. L'Équité, comme un grand nombre d’autres concep- Lions abstraites, a été personnifiée par la religion des peuples de l'Italie . Sur une coupe trouvée dans la nécropole de Vulci, on lit ces mots : AECETIAI POCOLOM, qui paraissent être une forme ancienne ou provinciale pour aequitiae ou aequitatis poculum* : formule de dédicace analogue à celles qui accompagnent sur des vases semblables les noms d’autres divinités. La statue de l’Équité avait été placée dans le temple de la Fortune, à Préneste?. Tandis que la Justice n’est représentée que sur des monnaies de Tibère par une tête fort belle de femme, avec le nom susriTiA, le nom el les images de l’Équité ne sont pas rares. Sur les monnaies impériales", on voit souvent, avec les mots AEQUI- TAS, AEQUITAS AUGUSTA, AEQUITAS PUBLICA, l'Équité figurée sous les traits d’une femme tenant une balance de la main droite et de la gauche un long bâton qui n’est sans doute pas un sceptre, mais une mesure, la perche (pertica). La figure 157 reproduit une monnaie d’argent d’Antonin, d’après un exemplaire du Cabinet des médailles à Paris. La main gauche ouverte est aussi un symbole de l’Équité, peut-être parce que, moins habile que la droite, elle passait pour moins capable de fraude. Ces attributs et le nom de l’Équité sur les monnaies ont manifeste-
Fig. 157. L'Équité.
&Fr. 7 Dig. De just. et jure, 1,1. — 5 Fr. 29, 8 4 Dig. Afandat. XYII, 1. — B outoonaruis. Comadi, Orat. de jur. et aequi intert. se consens. in Opuscul, vol. I, p. 317-366 ; Schilling, De aequit. not. Lcipz. 1835; Voigt, Die lehre von jus nat. Leipz. 1856; Marezoll, Précis d'un cours sur l'ensemble du droit privé des Romains, trad. par Pellat, 2° éd. Paris, 1852, & 20 et 122; Rudorff, Rüm. Rechts Geschichte, Il, 144; Ortolau, Ærplic. hist. des Institutes, 2 p. 400 et s. 7e édit. Paris, 1863.
AËEQUITAS. — IL. ! Arnob. IV, 1. — 2 Ritschl, De fictil. litter. latin. antig. 1853, p. 23; Id. Priscae latin. monum. epigr. tab. ; Corp. insc. lat. 1, 43 ; de Wittr, Catal. Leugnot, p.712. — 3 Gruter, LXXVI, 3. — à Voy. aussi quelques pierres gravées : De Ja Chausse, Gemme aut. fig. Roma, 1700, tav. 82; Lippert, Dactyliotheca, I, 708.
AER
ment trait à l’intégrité qui devait présider à leur fabrication ; aussi ont-ils passé à la personnification de la monnaie elle-même [MONETA]. E. Sacuio.
AERARII. — On appelait ainsi, à Rome, pendant la république, une classe de citoyens exclus des comices centuries, mais soumis au payement d’une capitation spéciale. Cette classe de contribuables était formée par les censeurs, qui, à l’époque du cens {census], inscrivaient, à titre de peine, certains citoyens (aerarios faciebant) sur une liste particulière et distincte des tables du cens', en les excluant ordinairement de la classification des tribus. Cette liste se nommait Caeritum tabulae*?, par des motifs que nous indiquerons bientôt.
Il est facile de comprendre les désavantages qu’entrainait l'inscription d’un citoyen parmi les aerart :
4° Ceux-ci devenaient des ctres sine suffragto, c’est-à-dire qu'ils perdaient le suffrage, non-seulement dans les comices centuries ® [coMITIA], mais encore ordinairement dans les comices par tribus; car l’expression tribu movere était employée comme synonyme, en pareil cas, de aerarios facere ou in tabulas Caeritum referre*; cependant cela ne paraît pas avoir été une conséquence nécessaire, comme on peut l'inférer d’un passage curieux de Tite-Live, où l’on voit deux censeurs se placer l’un l’autre parmi les aerarü, et M. Livius y inscrire trente- quatre tribus, dans l’une desquelles se trouvait son collègue C. Claudius*. La qualité d’aerarius n’entraînait pas l’exclusion des honneurs‘, ni à plus forte raison l'incapacité de servir dans l’armée, car c’eût été procurer au coupable une exemption favorable”; d’ailleurs une pareille peine n’eût pas été applicable à des tribus entières.
9 L’aerarius ne figurait plus sur la liste proprement dite du cens, pour un impôt proportionnel à sa fortune ; il était taxé arbitrairement par le censeur et ordinairement d'une manière plus lourde qu'auparavant. Ainsi Mamercus Aemilius, chassé de sa tribu, et déclaré aerartus pour avoir fait, par une loi proposée pendant sa dictature, réduire à dixhuit mois la durée de la censure, fut imposé à une somme huit fois plus forte que celle qu’il payait antérieurement. Le rôle de ces contribuables était déposé à l’AERARIUM ° el sans doute annexé aux tables du cens proprement dit, comme formant une partie des ressources du trésor public. On donnait ordinairement à cette liste le nom de Tabulae Caeritum *.
Quant à l’origine de cette dénomination, nous adoptons l'avis de Walter ‘!, dont voici le résumé. Il paraît avoir existé à Rome, dès les premiers temps, une classe de citoyens sine suffragio soumis à des impôts spéciaux, et par conséquent inscrits sur un rôle à part * : ce fut peut-être la situation primitive des plébéiens. Tels furent probablement les artisans qui, dans la classification de Servius Tullius, n'étaient pas inscrits au cens avec les fabri aerart dont nous parlerons plus loin, et qui cependant devaient supporter un impôt et former un rôle particulier. D'un autre côté, l’espèce d’isopolitie accordée plus tard (en 389
AERARIT. 1 Tit. Liv. XXIX, 37. Mais elle y était sans doute annexée en taut que base ou rôle d'impôts : Tit. Liv. IV, 24. — 3% Ascon. Zn divinat. 3; Walter, Gtschichte des rom. Rechts, 3° éd. I, 8 108, p. 153. — 3 Ascon. L. I. — + Cic. Pro Client. 43 ; Tit Liv. IV, 24; XXIV, 18,7, 8,43 ; XLII, 40 ; XLEV, 16. —STit. Liv. XXIX, 37. — 6 Tit. Liv. XXLV, 18, 43; Cie. Pro Cluent. 45. — 7 Aurel. Victor, De vir. ilustr, 50; Tit. Liv. XXIV, 18: Id. Arg. lib. XXIX, 87. — 8 Tit, Liv. IV, 24. — id. XXIX, 37. — 10 Ascon. L L.; cf. Festus, 8. 0. Tributorum. — 11 Op. laud. I, P. (54. — 12 Walter, L. 2. 1,8 26, p. 43; Lange, Rôm. Alterth. p. 406. — 13 Tit. Liv. V, S; VI1, 20.— 1 Rôm. Münciwesen, p.246.— 15 Tit Liv. XXXVIIL, 923, 36. — 16 Lange, Rim. Alterth. 1, p. 407. — 17 Zb. p. 439, 440. — 18 Zb. p. 667. — 19 De repubica, 11, 22, — 90 Dion. Hal. IV, 17; Tit. Liv. 1, 43. — DBinciocnapuis. Orlolan,
AER
av. J.-C.) à Caere * permit aux habitants de cette ville de s'établir sur le territoire romain avec tous les avantages du droit de cité, moins le droit de suffrage. Ils devaient donc supporter aussi les charges, comme municipes, mais sans être inscrits au cens, et former une liste spéciale. Telle est l’origine des tabulae C'aeritum. Ce rôle dut se confundre avec le précédent, parce queles Céritains. sans être citoyens, se trouvaient dans une position identique à celle des cives romant sine suffragio. Cette dénomination fut conservée pour le rôle de ces derniers, même après l’époque où les Caerites eurent obtenu le droit de cité sans restriclion. L'on dut inscrire sur ces tables les membres d’autres villes jouissant de l’isopolitie, établis sur le territoire romain, mais non pas sans doute, comme l’a cru M. Mommsen ‘, tous les cves sine suffragio dépendants de Rome. Ceux-ci, en effet, étaient portés au cens dans leurs municipes ‘. Il importe de ne pas confondre les aeraru avec les proletart de la classification instituée par Servius Tullius. En effet, les premiers se distinguaient précisément par la nécessité de payer un tribut (aes) d’où ils tiraient leur nom; et ensuite parce qu'ils n’obtinrent pas le droit de suffrage, même après son extension aux prolétaircs . Il est probable, en outre, que ceux des ciloyens qui exerçaient un métier réputé honteux se trouvaient, dès le temps de Scervius, ct quelle que fût leur fortune, rangés parmi les aeraru, par une sorte de dégradation (infumia fucti, minuta existimatio) 7. Plus tard l'autorité, en ce qui touche à la confection de la liste des aeraru, passa, comme on l’a vu, des rois et des consuls aux censeurs ‘.
Quant à la quotité de cet impôt, voyez l’article Tri- BUTUM.
II. Les fabri aeraru mentionnés dans la classification de Servius Tullius [CENSUS, CENTURIA] formaient, suivant Cicéron *, une centurie avec les charpentiers, et deux centuries, sans doute distinguées à raison de l’âge, d’après les autres auteurs *; ces artisans entraient dans la composition de l’armée, comme les centuries de cornicines et tubrcines. Suivant Denys d'Halicarnasse, les armuriers et charpentiers votaient avec la deuxième classe; suivant Tite-Live ct Cicéron, avec la première.
AERARIUM — trésor public des Romains.
I. L’'AERARIUM SOUS LES ROIS. — Dès le temps des rois, il y eut untrésor affecté aux besoins de l’État, mais ce trésor paraît avoir été placé entièrement sous la dépendance de son chef. En effet, le principal emploi de ces ressources devait consister dans le paiement des frais du culte et de la guerre dont le roi avait la direction. I1ne semblepasque les fonds fussent déposés dans un édifice public particulièrement affecté à cette destination; ils restaient entre les mains des questeurs, dont nous parlerons bientôl; en outre, la plupart des revenus devaient être perçus en nature (pecunia, de pecus). Il y avait d'ailleurs, à côté du trésor public proprement dit, une sorte de domaine de la couronne, composé de biens mobiliers et immobiliers * [Fiscus].
Ezplicat. hist. des Instituts, 7e &d. Paris, 1863, 1, p. 147; Mommsen, Fiôm. Afüa:wesen, Leipzig, 1850, p. 246 ; Pardon, De Aerariis, Berlin, 1853 ; Lange, Jiüm. Alterth., Berlin, 1863, 2eédit., p. 406, 407, 678, 679, IE, 59 ; Niebubr, J?0m. Geschichte. 11, 76-85; Huschke, Die Verfassung des KOnigs Servius Tullius, Heidelberg, 1838, p. 524-531; Mommsen, Rômische Tribus, Altona, 1844, p. 157 et suiv.; Walter, Geschichte des rôm. Rechts, Bonn, 1860, in-8, 8e éd. 1, 8 26, 32, Ss, 1.8, 137, 204 ; Becker, Handbuch der rôm. Allerthümer, Leipzig, 1846, IT, 1, p. 20>, 189 à 193.
AERARIUM. 1 Walter, Gesch. des rôm. fcchts, 3e éd. Bonn, 1860; 1, 8 18, 19,91 ; Tacit. Annal. X1, 22; Plut. Poplicol. 12. — ? Cic. De republ. V, 2; Dion. Lulic. 111, 1; Tit. Liv. 11, 8, 4, 5.
