IU
TABLIi.
la lusciveté ; ondoits'efforcer d'éviter ce vice; comment on y parvient; nvaiuages du sentiment religieux, 6"25. — Voy-
CO^ieUPlSCEiNCE.
Lassitohe (sentiment), 623. — Ce. qui la constitue et la produit; mnvens de s'en garantir, ibid.
Légèreté (iiét:iuL), 623. — Synonymie ; nuances qui distinguent la légèreté et I'inconstakce, 623, 624. Vey. ce mot.
LiBÉBALiTr. (venu), 62i. — Ce en quoi elle conslsti^, ibid. — Fausse idée qu'on s'en est faite; discussion ; irait de la vie de Frédéric de Prusse; commentaire; règles »ur la libéralité; leçon du duc de Monlmorency au duo d'Enjîhien son neveu, 6i5. — KéDexions îi ce sujet, ibid.
Libertin, Libcrtinaoe (vioe), 62r5. — Définition de ces mots; discussion à leur endroit, ibût. — Ancieniielé ilu libertinage; historique, d'aiirès M. Belouino, 62t) et suiv. — Chez les premiers peuples, 626. — Hébreux, Egyptiens, Syriens, Chaldéens, etc., G27. — Grecs, ibid. — Romains,
628. — Influence du christianisme pour eu arrêter le débordemenl, 628, 629. — Mauvais exemple donné par les Borgia, les Médicis Louis XIV, Louis XV, 629. - Causes du libertina^'e, 629 el fuiv. — Almieutalion et boisson,
629. — Irréligion, 650. — Hérédilé ; le mauvais exemple, etc., ibîd. — Les réunions nombreuses : manufactures, prisons, casernes, vaisseaux, etc., 631. — Climais, 651, 632. —Despotisme, 632. — Effets du libertinage sur le phy-ique et le moral, (1.32 et suiv. Anémie par incontinence, 63i et suiv. — Moyens h opposer au penchant du libertinage, 6.59 el suiv. Tôt/. Chasteié.— Etude des sciences, 659. — La morale unie aux exemples; fait cilé par Jean-Jacques, 639, 640. — La religion, 610. — Réflexions de Hume; de madame de Saint-Lambert, ibid.; de de Londres, 6:0, till. — Maximes du P Charron, 6il. — Réflexions philosophiques, ibid. — Maxime de Montaigne, 6il, 6H. - Remarque de Trnblet, 642. — Corauienlaire, ibid. — Goût du libertin. Voy. Goub.mandise, Ivrognerie, Intemiérance.
LoxnHi. Voy. Incontinence.
Magnanime, Magnanimité (vertu), 643. — Définition de la magnanimité, d'après l.a Kocliefoucauld; en quoi el!e consiste; magnanimité d'Antiochus Sydètes, roi de Syrie, ibid.; de saint Louis, 644; de Charles Vlll, de Louis Xll, ibid. — Commentaire, GiS.
Magnificence, Magnifiqde (dans le sens de défaut>, 64S.
— Signification; il est pris en mauvaise part; réflexions morales, ibid.
Malaise (sentiment), 64b. — Ce qui le constitue ; sa source; il diflére solon les personnes, les lieux, etc.; moyens de le dissippr, ibid.
Méchakt, Méchanceté (défaut), 646. — Signification de ces mols,jbid. — Ses drgrés; ses causes; méchandié de l'enfant;-iia!t-il méchant? Solution de oetle question, 646, 647. — Coiita;:ion de la méihauceté, ' 47. — Absence de la méchanceté chez certains peuples, ibid. — M.iximesde Charron; de saint Jacques; réflexion de Malherbe; commentaire, i/)(d. — Eviter le développement de ce vice; moyens, 648. — Remarque de Jean-Jarqnes; s'en occuper de bonne heure, ibid. — La méchanceté peut avoir son bon côlé; explication; remarquede Voltaire; réflexions de Duclos; maxime de Juvénal. ibid. — Conclusions, 649.
Médis \NCE (vice). Médis in-, 649. — DJ-finition etpnrirait par Theophrasie, iijid. — La médisance est l'arme du làrhe ; cependant elle est généralement accueillie ; ses sources; sa perpétuité; moyens d'y meitre un leriiie, 649, 630.
MÉFIANCE (vice), MÉinNT, 6.50. — En quoi consiste la méfiance, ibid. — Caractèr.» du méfiant par Théophrasic; distinction entre la méfiance et la défiance; dangers de l'une et de l'aulre, ibid.
Mélancolie (seniimeni), 6b0. — Ce qui la caraclôrise, ibid. Mélancolie religieuse; ce en quoi elle consiste, 630, 6.51. — S.i lâcheuse influence sur le moral et le physique, '631. — Elle fausse le jugement ; indication des moyens ■propres à la combattre avec efficacité; il faut remonter à Sa véritable cause, 651, 632.
MÉMOIRE (faculté), 632. — Sa définition, ibid. — Epoque de son développement chez l'homme, ibid. — Elle demande à être développée ; opinion de l'abbé Fray.ssinous, de Locke, ibid —Ne pas trop l'exercer chez l'enfant, ibid'.
— Dangers d'une conduite opposée, ibid. — Observation de Van-Swieien, ibid. — Réflexions, 632, 633.
Mensonge (vici"), Menteur, 6,33. — DéOnilion du niensonijc , ibid. — Réflexions morales, ibid. — Est-il des cas oii le mensoncp soit permis ' Solution de celte question •éjrf,— exemples, définition du mensonge p.-ir Fonteneiie' 654. — Autre exemple; réflexion d'Helvéïius, l'horrcuf dumeûsongedoii entrer pour beaucoup daps l'éducation
des enfants, ibid. — Usages des Perses; critique, 633. — Mon opinion sur les nouvellistes; maxime de Montaigne, ibid.
MÉrnis, (sentiment), 033. — Généralités, JWd. C« qui l'stiire sur les hommes, 633, 6.36. — Réflexions morales, ibid.: remarques de Duclos, eSrt. — Ou fait l'homme mé[irisa!Le, il/id. — Amertumes dont on l'abreuve ; origines du mépris, 636, 637.— Préjugés ries geus de la finance, 637. — Etablir une distinction entre le mépris qui nait des préjugés (le ce'ui qui naît de la forfaiture, îfcirf.; règles, 63S. — Il laut évitei- de se rendre méprisable; moyens, ibid. Conclusions , iliid.
Misanthkope, Misanthropie (vice), 658. — Ce qui constitue la misanthropie, îWd. — Y a-t-il des misanthropes? réponse négative de Jean-Jacques Rousseau, 658, 659. — Criliqu , 659.
Modkhation (vertu), Modéré, 639. — En quoi consiste la modération; signification de ce mot ; origine de la modération; âges où on la possède, ibd. Moiléralion de Socrate, Louis XII, Louis XIV ; laits, fi59, 660. — Conduite de Marc-Aurèle : enseignement qu'on en relire, 660.
M iDESTE, Modestie (vertu), 660.^- Définition de la modestie par M. Belouino; appréciation de ce sentiment; ses avantages el ses inconvénients; influence des tempéraments sur la modestie, 661 ; influence du sexe ; modestie de certains hommes; remarque du chevalier de Jaucourl, ibid. — Modestie de Lafontaiue, 662. — Avantages de la modestie, ibid. — Elle esl nécessaire, ibid. Réflexions morales, ibid.
Mollesse (vice), Mon, 662. — Ce qui constitue la molli=sse, ibid. — Son origine, ibid. — Sa funeste influence sur le physique , iliid. — Réflexions morales , 665. — Opinion d'Horace, ibid. — Conclusions, 665, 664.
Moquerie (défaut i, Moouecr, 664. ^Co en quoi consiste la moquerie, ibid. — Ne pas la coiifoudre avec plaisanterie, ibid. — Bornes de cette dernière ; remarques sur la raillerie, ib\d. — Modération du Tasse, 663. — tiii mol sur le persiflage, ibid. — Opinion de Duclos, ibid. — Conduite à tenir vis-à-vis des enfants, 663, 666. — Conseils de Bacon ; de Fénelou; parti qu'on peut tirer de la raillerie; désignation de ceux envers qui elle n'est jamais permise ; conseils, ibid.
Mordant. Voy. Satirique.
Naïf, Naïve, NAÏvr.Tf!, 67. — Ce qui constitue la nuivelé, ne pas la confouire avec une naïveté; distinction; exemples; conclusions, iuid.
Nonchalance, (défaut), 658.— Ce en quoi elle consiste ; considérations eéuérales; inconvénients de la nonchalance, ibid.
Obéissance (qualité). Obéissant, 667. — Ce qu'on doit entendre parobéissance; malheurs qu'entraîne la désobéissance; chute d'Adam et d'Eve, rfri'rf. — Obéissance desRéchabiies d'après Jérémie; d'Isaac, 668, 669. — Du chevalier Bavard , 669. — Réflexions; cause de la désobéissance des enfants; dangers de la faiblesse des parents, iftî'd.
Obscène, Obscénité (vice), 669. — Signification du mot obscénité; en qui l'observe-t-on ? ibid.
Obstination (iléfaut), Obstiné, 669. — Valeur de ces mots, i7 id. — L'irréflexion cause l'olistination ; ses autres causes, 669, 670. — Moyens de la vaincre, ibid.
Oisif, Oisive, Oisiveté (dé'ant) , 670. — Ce qui caractérise l'oisiveté d'aï rès La Bruyère, ibid. — Lois de Solon, d'après Plulsrque; remarques de Montesquieu, ifcid. — Inconvénients de l'oisiveté, 671. — Elle flétrit la beauté, détruit la snnlé; remarques du docteur Auber, 671, 672.
— -Avantages d'une vie active, 672. — Règles relatives à l'exercice, ibid. — Observation, 673, 674. — Conclusions, 6^4.
Opiniâtre, Opiniâtreté (défaut), 674. — Acception du mot opiniâtreté, ibid. — Il est svnonyme d'entêtement; remarques de La Rochefoucauld ; caracière de l'opiniâtre peint par Amelot; réflexions philosophiques, ibid. — Remarque d'Oxensliern, 674, 673.
Orgueil, Orgieilleux, qualité bonne ou mauvaise, 67.i.
— Synonyme, ibid. — Défiiiilion ; nuances qui distinguent l'orgueildesessyiiousmes; orgueil considéré en lui-même, 673, 676. — Ce qui le constitue; ses qualités; sources de l'orgueil , 676. — Amour-propre exagéré ; ignorance; orgueil des artistes, 677; de la naissanci' , il peut être avantageux , comm ni , 677, 678, il tourne au vice, pourquoi, 678. — Il se présente sous deux aspects opposé.s; paiiani il peut être [iris «n bonne ou mauvaise part, ibid. — Remarques d'Aristote, ibid. — Physiognonionie de l'orgueilleux, ibid, — Distinction e^lre l'wquHlleMt 1«
TABLE
alorieux et le vaiiUeux, 679, 680. — Remarque de Hume, ibhl. — Coiumenlaire; porlrail du l'orï-'iieilleux par Théoptirasle, 680. — Hcmarque de Smiili, 6W-) ; de l'abbé Lamennais , 681. — Ponrait de riioiiime vain, par Hume, ibid. — L'orgueil étant tanti'it une qualité louable et tantôt un défaut, que faire? réponse, ibid. — Appréciation de l'orgueil du sauvage captif, 682 ; de Caton, préférant la mort à la bonté; de Mucius Scévola, briMant la main qui n'a pas su atteindre Popsenna, ibid. — Inconvénients de l'orgueil: remarques de Chàieaubriaud, itid. — Conclusions, ibid.
GsTENTATBjR, Ostentation (défaut), 682. —Ce qui caractérise roSteulalion, ibid. — Sesfàclieux effeis; moralité, ibid.
Paresse (défaut), Paresseux, 683. — Synonymie, ibid.
— Distinction entre la paresse et la fainéantise par La Rochefoucauld; inconvénients; loi^ des législateurs anciens contre l'oisiveté, ibid. — Kéllexious de Mallebrancbe, 683, 681; de La Rochefoucauld, 68i. — Portrait du paresseux par M. Descurel, 68i, 685. — Critique, U85. —.Sources de la paresse, 1" conslilnlion ruinée; 2» faiblesse; 3* la fatigue; 4° certains tempéraments; 5° l'aisance, 686; 6" la chaleur de latmnsphère; 7" climals, etc. ; réflexions générales; ibid. — Remarque de Sénéque, ibid. — Sage appréciation de la paresse des enfants et des vieillards, ibid. — Moyens propres à corriger les pare.sseux,687, 688.
— Fin malheureuse de Laceuaire, 688. — RéUexious morales, ibid.
Pablepr (qualité), 688. — Sa signiOcation, ibid. — Celle de babillard; bavard el babillard pris en mauvaise part; parleur, au contraire, en bonne ou en mauvaise part, ibid.
— lufluence du sexe sur le babil, 689. — Règles a l'égard des enfants d'après Jean-Jacques; à l'égard de la femme et du jeune homme, ibid. — Etablir diverses catégories de parleurs; explications; maxime de Terrasson ; satire de /éuon ; conseils de Fénelon, ibiJ. — Moyens de guérir le parleur; le ridicule, ibhl. — Faits, 69(1,691. — Déliauce de soi-même, 691. — Opinions de Caion, Sixlas Philosophus, Xénocrate, Zénou, Terrasson; sentences, ibid. — Fait cité par Brantôme, ibid.
Patiince (vertu), Patient, 691. — Son analogie et ses dilTéreucesavec la résignation, 692. — Réflexions philosophiques de A. Smith ; de J.-J. Rousseau, ibid. — Résignation de Silvio Pellico, 692, 693. — Appréciation qu'en a faite M. Saint-Marc-Girardin, 693. — Observation d'Aliberl, 693, 69i.
PÉDANT, PÉDANTERIE (défaut), 694. — Signification du mot pédanterie, ibid. — Portrait du pédant, par Mallebranche; ceux en qui on en remarque les caractères; observation du chevalier de Jaiicourt; conseil d'Oxcnstiern, ibid.
PÉ.vÉTBATiON (vertu), Pénétrant, 694. — Ce que signifient ces mots, ibid. — Opinions de La Harpe, Locke, 69S.
— Distinction entre la sagacUé et la péiiélralion, entre la vivacité et la promptilude , d'après Vouvenargues; avec la firnshe, d'après Neuville, ibid. — La pénétration est innée, l'éducation la perfectionne, 6'jo. — Commenli? par l'analysa el l'induction, 696. — Pénétration du médecin ; son utilité; remarque de Sydenbani ; iréjuj^és relativement aux médecins ; réflexions à ce sujet, ibid.
Perception (faculté), 697. En quoi elle consiste, ibid. — La nature la donne, mais elle est susceptible de perlectionuemenls; comment'? Conseils, ibid.
Perfidie (vice), 697. — Comment Selon, La Bruyère et Marnioutel l'ont délinie, ibid. — Des diOér^^nts degrés de perfidie, ibid. — Perûdie des femmes selon La Bruyère; conclusion, ibid. (
Perplexité (sentiment), 698. —En quoi elle consiste; opinion de Neuville; son origine; moyen de s'en affranchir, ibid.
Persévérance (vertu), 698.— Son analogie et ses dilTérences d'avec la canstauce ; elle doit avoir des bornes; pourquoi? 698, 699.
Persiflage (déiaui). Voy. Moquerie.
Persuasif, Persuasion (faculté), 699. —Ce quj constitue la persuasion ; elle est synonyme de conviction ; ce en quoi elles diffèrent; influence de la persuasion sur nos déterniinations; il faut fuir les gens persuasifs malintentionnés ou immoraux; si on possède cette qualité, en faire un bon usage, ibid.
Pétulance (défaut), Pétulant, 699 — Définition de la pAîdmife./fcK/.— Ses sources; affectation de ceruins vieillards pour la pétulance, 700. — Ses incoiivénienu. ibiU.
Peur (sentiment), Peihiecx, 700. — Délinition de la V«iui *oa iuflueace sur le moral et le pliysii^ue, 700,
'0\. — Elle se gagno, 702. — Elle dispose aux maladies épidémiques, ibid. Voij. Terreu».
Piété (sentiment). Pieux, 702. — En quoi consiste la piété; réflexions philosophiques ; avantages de la piété par Massillon; discussion sur la piété avec les prétendus esprits Ibits; mixime de Sénèque, tbjd. — remarque de La Bruyère, 703, 704; de HuniP, 701. — Appréciation de la philosophie sacrée et de la philosophie profane, par saint Justin, Clément d'Alexandrie, ibid. — Sentiment de Jean-Jarques; de Duluc, 703. — Influence du christianisme sur la civilisation, d'après Chateaubriand, VO'J, 706.
— Sur le courage, d'après madame de Staël, 707.
Mort de Louis XVI; 0|ùnion de Voltaire sur le mystère eucharistique; remarque de Chateaubriand, ibid. Réflexions de Herschell, de de Maistre, La Bruyère, ibid.
Aperçu historique sur la religion, '709. — En quoi consiste la piété ? 710. — Divisée en intérieure et en extérieure, ibid. — Remarqir s de M. l'alibé Bautain, 711. — Droussai» était déiste et animiste comme Cabanis, d'après le témoignage de Pariset, ibid. — .Sincérité de la conversion d'Henri IV; preuves, 711, 712. — Nécessité d'un culteopinion de M. Cousin, 712. —Réflexions critiques, 712|
Pitié (sentiment), 713. — Son origine , ibid. — Ce que c'est que la vraie;pitié, 713, 714. — Comment elle se développe en nous selon Jean-Jacques ,714. — Prix qu'on y attache; réflexions philosophiques, 714, 71a. — Conditions particulières qui inspirent la pitié; individus sur qui elle doit porter, 715. — Anciens usages adi.piés à Rome et en d'autres lieux, ibid. — Conclusions, 716. — La pitié est un sentiment consolateur; une qualité aiigélique ; elle doit être glorifiée, ibid.
Plaisant, Plaisanterie (défaut), 716. — Elle est synonyme de moquerie, ibid. — Multiplicité des mauvais plaisants et ridicule dont ils se couvrent, 716.
Poli, Politesse (qualité) , 717. — Délinition de la politesse ; en quoi elle consiste d'après madame Lambert ; son origine; sa rareté, ibid. — Moyens d'être habituellement poli ou du moins de le devenir : 1° fréqueiitalion des femmes distinguées; 2° de bonnes relations, tbid. — Eviter l'affecUtion, 717, 718. — Remarque de Smith, 718. — Ne passe méprendre sur ce que c'est que la politesse; siècle
de Louis XIV, lôid. — Opinion de La Bruyère , ibid.
Politesse, synonyme de civilité ; on a prétendu le contrairis; raisons; définition de la civilité par Flécbier; réfutation, ibid. — Ne pas confondre la vraie politesse a\ec la fausse 718, 719. — Réflexion d'Isabelle de Castille, 719. —S'habituer de très-bonne heure il être poli; l'être toujoursexception; règles îi observer, 719, 720.— Réflexion, 720'.
PouiiQUE (qualité ou défaut); sa définition, 720.
Poltronnerie (défaut). Voij. Lâcheté.
Précipitation (défaut), 720. — En quoi elle consiste, ibid.
— Modes d'agir ; 1° par rapport au jugement; 2° par rapport à nos actions; dangers, ibid. — Conclusion, ihid.
Précision el Justesse (qualités), 720. — Généralités; pourquoi leur réunion, ibid. — Leur emploi en ogique,
Présomption (défaut), 721. — Ce qui la constitue; caractère du présomptueux; remarque de Pliae , ibid. — Circonstances atténuantes dans le jugement que nous en portons, 721, 722.— Réflexions de madame de Staël; 722.
— Origine de la prés nnption , 722. — Moyens de la prévenir; conseils de Fénelon, iôid.
Presseiitiment (sentiment), 722. — En quoi il consiste, ibid. — Origine de la gaieté et de la tristesse , ibid. — Jugements qui découlent de cette connaissance, ibid.
Préviuoion (défaut). Prévend , 723. — Délinition de U prévention, ibid. — Généralités; âges; entêtement des gens irévenns; ridicule qui y est attaché, ibid.
Pbévovawce (qualité avantageuse) , 723. — Définition, 724. — Généralités ; sentence du roi Stanislas ; conseils de Bacon, ibid.
Probe, Probité (vertu) , 724. — Définition de la probité ; réflexions , «6id. — Synonyme d'honnêteté , 725. — Proljité de Fabius Maxiiuus ; Plutariiue, tbid. — Du maréchal de France de Brissac, 723, 726.
Prodigauté (défaut). Prodigue, 726. — Ce par quoi U prodigalité est favorisée, ibid. Voy. Générosité.
Prudence (vertu). Prudent, 726. — On l'a définie; ce qui constitue Ihoinme prudrnt, ibid — Sentence de Cicéron; opinion de de La i hamljre, ibid. — Critique, opinion d'Esprit, 727. — Ne pas la confondre avec la finesse; réflexions de Charron; conseils de Théophrasie, ibid.
Prude , Pruderie (défaut) , 728. — Comment on définit la pruderie ; caractère de la prude par La Bruyère , iljid.
Pbdeub, Pudiom (vertu), 728.— Définition d'après Abadie; sa force ; réflexion du Jeau-iawjuM, itid.— St»»
lliS
TABLE
tences, 729. — iraute idée dos anciens ponr In pudeur, ifcirf. Mythologie; remarqiwî de madame Laml)prt; réfli'xionsptiilnsopïiiqnesdeBarljeyrac, ffcid. — Influence de l'éducalion, ibid. — Hemarquc il Rousseau, 730. — Danger de ia jiousser trop loin; f.iit; comuienlaire, ffcfd. — Conseils aux mères, 730, 731. — Avantages qu'on peut retirer de la pHd''ur, 731.
Pdériutf. (défaut), 1T,\. — Ce qui la constitue , ibid. — Chez qui on la remarque; réflexions, iind.
PnniSTES, 731. — Uéfinilion ,i6id Caractère par I,a
Bruyère, ibid. — Mot pris en mauvaise part ; quand? pris en bonne part ; quand? ibid.
PosiLLANiME, Pdsillanimité (défaut), 732,— Généralités ; circonstances qui favorisent la pusillanimité; détinition de Théophraste; obscrvalion ; moyens d'y remédier, ibid.
Querelle (défaut), Qpeuelled», 731. — Ce que c'est qu'un fiucrelleur, 7ôl, 732 ; ce que c'est qu'une querelle, 732. — Ses sources; ses inconvénients; querelleurs par nature; par calcul ; moyens de corriger les querelleurs, ibid.
Qiii^»DDE (senlimcnt), 734. — Définition; réflexions; ce qui la caractérise ; fait, ibid. — Conclusions, 733.
QoiNTEnX. yO^. BlZABRE.
Raillitiie (défaut), Railleu», 735. —Définitions. Théophraste ; Aristote ; on pourrait en faire un bon usage et on en f:iit un mauvais, ibid.
lu soNNEMENT (f.iculté), 735. — Ce qui. le constitue ; remarque de Laromiguière, ihid. — DéDnilion, ibid. — Esprit humain d'après Kant; Gérando; raisonnement d'après F. Bérard, 735, 736 — Hippocrate,73fi.— Nécessité d'un bon jugement, ibid. — Exemples fournis par Socrate; Scipion; d'après Sabatier, 630, 637.
Ranciiiie (défaut), 737. — Définition d'après Nicole; ses caractères; réflexions, j/;id.
Rangé, Réglé (faculté) , 737. — Acceplion du mot rangé; distinctions de rançié &{. réglé; les avantages de l'un et de l'autre, ibid.
Rapportedr (drfaut) , 738. — Ce qui les caractérise , ibid. — Significations du mot rappor(««r ; commentaire; moyens de corriger les rapporteurs; fâcheuses conséquences de rapporter, 758, 739. — Réflexiou d'Oxensuem; ne pas confondre le rapporteur avec le dénonciateur, 739. — Ages oii le défaut de rapparier se développe ; moyens correctifs, ibid.
Reconnaissance (venu) , ReconnaisS4ht , 740. — Ce que c'est que la reconnaissance d'après Descartes, ibid. — Sentiment inné, iftid. — Généralement les cœurs y sont peu accessibles, 739, 740. — Elle cède la place à l'ingratitude, ibid. — Ce qui conslilue la reconnaissance, 740, 741. — Lois de la reconnaissance, ibid. — Reconnaissance du sauvage; des campagnards; des hautes classes, 741. — Observations, 7 i2 et'suii\ — V>ii I.ouis XVI, 744.— Réflexions de La Rochefoucauld ; de Sénèque , 745; de Diogène de Laërce, du roi Stanislas, de de Bignicourt , de Pline, de Charron, tdid. — Autre de Sénèque , de Charron, 746, — Un cœur bien placé ne pose pas des limites à sa reconnaissance, ibid. — Ce sentiment doit varier selon les circousiances; remarques de Duclos; réflexions pratiques, ibid. — Comment on peut distinguer la vraie reconnaissance de celle qui est allectée, 746, 747. — Envers qui l'homme doit-il se montrer reconnaissant ' réponse, 747. — A Dieu, à ses père et mère, a tous les êtres qui se consacrent au bonheur de leurs semblables. Hommage qu'on rend à la reconnais-saace, ibid. — Celle-ci n'est pas absolument la grulilude ; nuances caractéristiques qui les distinguent; préférence qu'on doit accorder ii la gratitude; pourquoi, ibid.
Réflexion (faculté), 748. — Sa définition d'après Vanvenargues; son utilité; maxime de Clément XIV. Conclnsions, ibid.
RÉGLÉ. Voy. Rangé.
Regrets (sentiment), 748. — Ce en quoi ils consistent; leur multiplicité, 749. — On a fait reqreUer synonyme de plaindre; réfutation de cette opinion, tôid. — Repentir; ce qui le eonsiitue. Voi/. Repentir.
Religiedx, Religion (sentiment), 749. — Généralité, ifcid. — Il y a deux sortes de cultes : 1° intérieur, S" extérieur : sur quoi ils se fondent, 749, 750. — Ils sont obligatoires; motifs, 7S0. — Uéflexions de I.a Bruyère, 751. — Avantages de la religion, 751 , 752. — Elle unit l'homme h Dieu; le lui fait mieux connaître, 751. — Force de la religion; sa réalité tirée de l'histoire de son établissement, ihid. — Pensées de Pasial; de Jean- Jacques Rousseau ; de La Bruyère, ibid. — Commentaire, iiid. — Inconvénients atiachés au manque de religion, 753, 754.— Règles à julwtj, 754.— Bien qu'on eu relire. Conclusions, 78i,75S.
Remobds (sentiment), 7S3. — Sa définition; ses conséquences; réllexions moralis, 7bG. — Remarques de Chateaubriand. Conclusions, ibid.
Repentir (sentiment), ~%. — Ce en quoi il consiste; repentir d'Henri IV, 7;it;, 7,')7. — De Théodnse, 757.— Nécessilé du repentir, 7.58. Motifs donnés par M. l'alibé Baulain; maximes, ISS, 759. — L'aveu de nos fautes en commence l'expiation, ifcid. — Ancienneté de la confession, 759. — Maxime de Platon ; Marc-Aiirèle se confessa ; les juifs se confessaient; fauss> idée que certains se font de la confession, 759, 760. — Avantages de cet acte de moralité, 7(0, 761.
RÉpiGNANCF. (sentiment), 761. — Ce qui 1» caractérise; en quoi elle diffère de l'antipathie, ibid.
RÉSERVE, RÉSERVÉ. Voy. Retemie.
RÉSIGNATION (vertu), '761. — Sa définition par l'abbé Bautain, ibid. — Ses avantages; réllexions philosophiques, 761 elsuiv. — Exemples : trait historique de M. de Beauveau, 763. — Morale, îfcid.
Résolu, Résoldtion (sentiment), 763. — Significations diverses du mot résolution ; ce en quoi elle consiste ; son analogie avec la hardiesse, 763, 764.
Kespectoeux (qualité), 764. — Ce que c'est qu'être respectueux ; d'où vient ce sentiment; comment on en donne des témoignages; usages et règles ii observer, ibid. — A qui les respects sont-ils dus ? 1° à Dieu (Bossuet) ; 2» aux hommes illustres; 3" aux parents; 4° à la vieillesse, etc., ibid. — Gens qui ne respectent rien , blâme, 765, 766. — Division du respect; réflexion, il)id.
Ressentiment (sentiment), '766. — S» définition, jfci .'.— Ses degrés ; sa durée ; motifs du ressentiment, ibid. — Son escorte, 767.
BiTENUE (qualité), 767. — Ce qui la constitue; son utilité, ibid. — Retenue de Longinieo, 767. — Commentaire, 767, 768.
Ridicule (défaut), 768. — Ce en quoi il consis'e; àtjuol il s'applique ; ses fâcheux effets; il peut avoir un bon coté ; maxime de La Rochefoucauld; mauvais côté du ridicule, ibid. — Réflexions de Duclos, 76K, 769. — De Voltaire,
769. — Autres avantages de la crainte du ridicule. Conclusion, ibid.
Rigueur (seul iment), 769. — Sa définition; son utilité à l'armée, dans la justice, i6id.— Circonstance» atténuante»,
Ruse (qualité bonne ou mauvaise), Rcsé, 770. — Définition de la ruse, ibid. — On doit la prendre en mauvaise pan, remarque de Marmontel; critique, ibid.
Rusticité (défaut), 770. — Sa définition; par quoi elle diffère de la grossièreté. Conclusion, ibid. S
Sagacité (faculté), 769. — Définition de Locke, 769,
770. — De Condillac, 770, 771. — Ses variétés d'après Neuville; son analogie avec la pénétration, ibid.
Sage, Sagesse (vertu), 771. — Définitions de la sagesse d'après de I..a Chambre, Bossuet, ibid. — Secret de la sagesse; ses bases; ses lois; commentaire k ce sujet; Dien la donne ; il faut la conserver ; commentT 772. — Maxime d'Azaïs; réflexions philsophiques, i/;id. — Avantages de la sagesse, 772, 773. — Remarque de La Bruyère, 773. — Anciens sages de la Grèce, ibiil. — Règles il suivre; »agfsse synonyme de prude ce; leurs analogies et leurs différences, 77.Ï, 774. — Maxime de Girard, 774.
San«uinairk (sentiment), 774. — Sa définition; ses sources, ihid.
Satire, S.\Tinirii'E (vice), 774. — Définition du mot satire; ses dlll'érences d'avec la malice, la méchanceté; avantages et inconvénients de la satire, '774, 773. — Moyens de la désarmer, 775.
Satisfaction. Voy. Contentement
Slrupoib, ScRDiOLEux (défaut), 775. — Définition du scrupule ; son cjigine; ses inconvénients, ibid.
SÉCHERESSE (défaut), 775. — Sa synonymie; se» divisions; observations deNeuvillé;critique. Conclusions, jftid.
SÉDUCTEUR, SE ucTiON (vIcc), 77li. —Ce qu'on entend par séducteur; moyens qu'il emploie pour séduire, ibid.
— Conseils aux mères de famille, 776, 777. — Sentence d'Epictèle; remarques, ihid.
Sensibilité et Sensualité (faculté, défaut ou vice), 778.
— Géiiéraliiés, ibid. — Observations de MM. Magendie, Adelon, ibid. — Définition de la sensibilité ; certains l'ont considérée comme la source de toutes nos facultés; réfutation de cette opinion, 778, 779.— Faits d'anesthé.sie, 779.
— De privation du sentiment de possession, 780. — Appréciation de la sensibilité, 781. — Delà sensibilité morale; remarque ï ce sujei, ibid — On l'a confondue à/ortavec la sensualité; preuves, 783. — Conclusions générales, iWd.
Sentiment (faculté), 783. — Opinion de Sicard sur les sens considérés comme des porte-idées, ifcid. — Commentaire, 784. — Véritable signification du mot sentiment; eu
IHS
TABLE
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mot synonyme d'opinion, 78a. — Critique ; leurs différences. Conclusions, ibtd.
SiiENciEUX (unalilé), 785. — SasiRnificalion; son annlogie el ses diilérenci'S avec la laciuriiilé; ou doit les prendre eu nmuaise part; opiniim lonlrairc de l.icén.o; réfuUlion, 783, 7S6. — Circonslauces qui exigenl qu'on soit silencieux; exemples el règles à suivre, 786.
Simplicité (rléf.iul ou verUi), 78G- — Ses di\ erses sofles; délinitlnu de la siai|ilicité d'csiirit ei de la siuiplii-iié du cœur, ibid. — .•«iinplicité (le.> manières, 787. — Avaul;!3e.s de la simplieilé en général; ses incouvénienls; sinqjlicité de Valérien, ibid.
Sincère, SiNcÉBiTÉ (vertu), 787. — Signiflcalion du mot sincérité, ibid. — Sa rareté, sou utilité, 788. — Elle a'esl pas toujours également méritante; preuves: opiuion de La Rocheloucauld; liabitude d'Epaminondas, ibid.
SiNGCLiE», SisGLLAniTÉ (dél»ut), 788. — Ce en quoi consiste la singularité, ibid. — On la prend généralement en mauvaise part, ibid. — Elle a pourtant parfois quelque chose de louable, 788, 789. — Ses limites, 789. — Son origine; réfli'xions d'Oxensliern; fausse singularité; ce qui la caractérise, ibid. — Conclusions, 790.
Sobre, SuBBiÉTÉ (vertu) , 790. — Ce qui la constitue; impossibilité de poser des règles à la soljriété ; sentence de Valère-Masime; santé de Socrate; de Massinissa: influence de la sobriéié sur le physique el le moral; opinion el remarque du chevalier de Jaucourt, iWd. — Préce, tes d'Horace, 790, 791. — Commentaire, 791.
Sociable, SociiBiuTÉ (qualité), 79^. — Généralités, iôi,/.
— Ce qu'on ciileud par être sociable; remarque de Pufendorl, ibid. — Sociabilité synonyme li'wna: itité, "flô. — t^ritique de celle opinon; réUesions philosupbiques; remarques de Hume sur les venus sociales, 79i. — Leurs avantages; devoirs de société, iliid.
Soi, Sottise (déf.iut), 793. — Ce que c'est qu'un sol; portrait du sol; remarque de Suard, ibid. — Maxime de La Rochefoucauld, 796. — Ob.servalion de Trublet ; il est très-dilhcile de corriger un sol; ne pas y renoncer; le sot n'eut pas à plaindre ; ixiurquoi ? ibid.
Soucis, SocciEOX (SHnliinenl), 797. — Signification du mot soucieux, itid. — Figure d'Horace; sentence de Lucrèce, ibid. -^ Lieux où les SJUcis se plaisent; origine des soucis; ils visitent les grands el les petits, 797, 798. — Moyens le les diminuer, 798.
SocPLE, Souplesse (qualité), 798. — Délinilionde la souplesse; SCS avantages; moraU-, ibid.
SiLPiDE, SxDpiDiTÉ (défaut), 798. — Originede la stupidité; elle lient à on vice d'urgaiiisalion ; conséquences, ibid.
SorTiSANCE (défaut), 798. — Signification du mol sufiisance, ibid. — Caractère du suffisaut; origine de la suffisance, 799. — Ses incouvénienls; on doit les éviter; comment, ibid.
Superstition, Scperstitieiix (sentiment), 799. — Définilion de la suiierstition, ibid. — Sentence d'Anlu Celle; en quoi consiste la superslitii n, d'après Bacon, Voltaire, ibid.
— Division en superslilion religieuse el en su| erslilion composée, 7;i9, SOO. — Leur analogie el leurs dis-emblauces,ibid. — Happons entre la suiie-'slitioii religie ise el l'idolâtrie, 800. — Inconvéni.Mils qui y sont attachés, ibid.
— Sentiment de Sénèque; rem^irqiies de V.jrr,.n, de l'iiilarqiie, de Quinte Curce, yOl. — Faits de mort par rrainle supersliiiouse (le maréchal de Montreval). — Ajjpréci.'ilion de la superstition coiiiposée, ibid. — Opinion (.e Bacon, ibid. — Inconvénients de celte sorte de superstition, 801, b02. — Pratqucs superstitieuse)!, 802. —Remarques de lîoerrhaave; co iuncutair.'; remarque de Lakingtou, ibid. — Moyen d'action sur les superstitieux pour les guérir, 805. — Conseils de Fénelon, 803, 8Ûi. — Conclusions, ibid.
Surprise (sentiment), 80i. —Sa définition, ibid.
Susceptible, Si scepiibilité (sentiment), SOL — Signification de ces mots; certains ont considéré la siisceplibilité comme une sensibilité ex:igérée; critique de cette op nion, ibid. —Influence du tempérament sur la susceptibilité; discussion; inuyens d'y reméilier, 804, 803.
SiMPATiiiE (sentiment), SOIi. — Sadeliuition par Abarlie; critique; ce qui constitue la sympalhie, ibid. — Comment elle agit, 803, 806. — Naturelle l'altraclion sympathique, 806. — Quatrain de P. Corneille, 807, 808.
Taciicrmb. Votl- Silencieux.
TÉMÉnAiBE, Témérité (senliment), 807. — Ce par quoi la témérité est constitué , Hnd. — On la bK\nie toujours; donc .s'en abstenir, ibid. — Ou l'a confondue avec lintrépidité et la bravoure ; réfutation de cette opinion; morale, ibid.
Tempérance (vertu) , Tempérant, S07. — Définition de la tempérance; son analogie et «es dillérenccs avec la so-
briété; règles, 807, 808. — Sentence de Sénèque; avanlage. de la toropérance; sur la disi osiiiun au\ plaisirs charnels; sur la santé des gens du lettres; longévité de iJucis due à sa s'briété, ibid. — Maxime de Descaries, 809. — Tempérante de Newion, de Fontenelle, de Voltaire, 809, «10. — L'architecte Wreu, Hohbes el Kant, 811. — La tempérance est mi préservatif contre les maladies cl les vices, ibid. — iîircts de la Irugalilé chez les l'crses, les Lacédémoniens et les Romains, iftjd. — Conclurions, il)id.
TrNDiiE, TiNDRESSE (senliment), 812. — Définition; elle a été cousid 'rée comme un défaut; ses bons effets, ses iucoiivéuieuls, 812, 815.
TtRBEUR (seniimenl), 815. — Sa définition, sa synonyme, ses ellets, ibid. — Phénomènes morbitiques, 81i. — Fait curieux ijppnrté parPinel, ibid., en note. — faits observés par divers pliyaiologisles, 814, 813. — Moyens de prévenir ou de modérer la peur, 816. — Napoléon et Degenelles ii Jalfa, 817. — Exemple de mort produite par la peur, ibid. — Il est poss ble de se servir de la peur comme moyen de gutrison, ibid.
TùTn (défaut), 817. — Sa définition ; sa synonymie, iUd.
Voy. OPIXIATBETÊ.
Timide, Timidité (défanl), 818. — Sa définition ; ses inconvénients, ibid. — La timidité ne messied point ^ la femme, 819. — Klle ne doit pas être confondue avec la modestie, ibid.
ToLÉRAscE (vertu), 819. — Elle n'est p.is la vertu des faibles, ibid. — La vraie tolérance ne se trouve que dan» l'Eglise callioliqup, 820. — Tolérance du pape Innocent, en 408;de Bossnel; de Piel.\, 821. — La tolérance est aussi nécessaire en politique qu'en religion, 821, 822. — Elle est la mère de la paix ; la tolérance sociale est plus rare que la tolérancî religieuse ; pourquoi, 8il. — Règles de conduite Ji l'égard de la tolérance, 823, 824.
Trahiso.n (vice), TbaItre, 824. — Définition de ce vie?; la trahison est une perfidie, itid. — Mot de Philippe, roi de Macédoine ; exemple de Judas, 823.
Tranquille, Trauquillité (sentiment), 823.
'InisTE, Tristesse (sentiment), 823. — Ses déDnition$: influence des tempéraments; eltets de la li islesse sur l'organisme humain, b26. — Source première et causes innombrables de la tristesse, ts27. — La tristesse est inhér rente â notre nalure, 828. — L'âge el le sexe exercent une grande influence sur ses degrés el sur sa durée, 82S,
— La tristesse est le [larlage de tout homme qui réfléchit, 829. —Conclusions, 830.
U Urbanité (nualilé), 829. — Sa définition, 829, 830. — Comment on I acquiert, 852, 831
Vain, Vamtedx, Vanité (défaut), 831. — Sa définition; parfois la vanité singe la modestie; elle se témoigne de plusieurs manières, ifcid. — Seurces de la vanité; ses inçon éuients, 852. — Elle est uu des maux de notre époque, ibid. — Etfets de la vanité chez les Idies, 8.V). — Moyen à employer pour en guérir, 833, 8.îl. — Il est lidicule de liicr vanité de la beauté; les vériiables grâces ne pro\ienneni point dune parure alfec ée; iioOle simplicité qui parait dans les statues des fenim -s };recqui-s et romaines, 831. — Inconvénients et inconstance des luo les, 8.34,853.
— Règles de la miidestle chrétienne; la religion est le meilleur préservalii contre la vanité, 833. — Liiels fâcheux du bel Kstrit chez les lijles, 835, 85li. — De la vanité du savoir, des titres, de |a fortune dans l'un el l'.iUlre sexe, 8.Ï6. — On retrouve dana la vanilé tous les caractères de* Piissiiins 01 tous les malheurs qu'elles entraiuent, 836. — Conclusiuns, 83li, S37.
VaLLBB. Fi ;/. llKAVOOtip.
Vengeance (passion), 837. — Sa définition; efi'ets de celte passion dms l'âme, S37, 858. — Effets de celle passion dans les révolutions iiolitiques, b38. — Vendella du Corse; son origine, 858, 859. — La société, mettant les intérêts prives sous la sauve-garde des lois, se charge de la vindicte, 840 — De la vèOgeauce chez les sauvages; faits, 8in, 841. — Conclusions, «f2, 843.
VÉBAciiÉ (vertu), 843. —Sa définition, ibid. Voy. Fba.<<. CBiSE, Sincérité.
Vif. Voy. Vivacité.
Vigilance (qualité), Vigilant, 84S.—Définitionde la vigilance; «lie n'est pas la même chose qUe l'esacldude, ibid.
Vil (vi'je), 843 — Délinilion de litrv!^ vil, i'jid.
Vindicatif (vire), 84i. — Déiinil ou . ibid. —C'est Ia propre des femmes, dil-on, d'êire \ iiidic;.livos, ibid. — De la vengeance comme passion p;'|.ul3 re, ibicti.— Moyens de modérer cette passion, einpvuûlC'S btJl'.'iui i la religion ,
Violent. Voy. Emporté,
TABLE
HÎ8
ViVAciTTÉ ((liialité ou défanl), 845. — Sa définilinn; son analogie avec la snyacilé el la colère, selon (|ij'. •Ile se rapporte au caractère ou h l'esprit, ibid. — Kéllexion de Vau\eiiari;iies; de Duclos, 8i5 , 8iG. — Pratique à suivre, 84e.
Vw. (vice), 8i7. — Sa définition , sa synonymie; difl'érenle culpabilité des diverses espèces du vol , ibid. — Le Bioralisle doit suppléer à l'insutli'ianie de la loi pour étouffer le penelianl au vol, ibid. — te gouvenrenienl déchu a largement usé de la Iraude , ibid. — Vol permis à S|iarte el au Congo, mais non cliez les Scythes , 818. — Moyens cuntils tournis par la religion, ibid.
Volage. Vor/. Inconstant.
Volupté (sentiment), Voldptuedx, 849. — Définitions;
le mol voluptueux se prend commaoêment en mauvaise part; Plutarque, Cicéron, Sénèque, Platon et Piaule cités, 819, «oO. — Les plaisirs d'un instant s'achèteul par de longues douliurs; lunestes elVets des voluptés relativement à Dieu et à la société , 830. — De la volupté des yeux, de l'odorat et de l'ouie ; celle de la bonne chère et celle des plaisirs charnels , sont Irès-prejudiciablcs à la santé de l'homme qu'elles ruiiienl , .'i son intelligence qu'elles alMissenl, 830, 851. — Lfs plaisirs illicites amènent les douleurs, les souffrances ei le remords dans celle \ie, el ils font notre malheur dans l'éternilé ><51.
Zèle (faculté). Zélé, 851.— Sa détinilion, î()id.-l Règles à suivre pour ue pécher ni par excès ni par défaut de îèle, 882.
