CI= GROUPE.— LANGUI'S DE LA RÉGION GU.VRANI-BRÉSILIENNE

ccxis. En Guarayo.

T.ASioi, le grand père.

ccxs. En Guarani.

TouPA. \ojez plus bas, langue Tupi, ccxxi. En Brésilien.

L TouPAX et TouPANA. Voyez le n° suivant.

2. Hi ; te mot est une exclamation d'allégresse. Les Brésiliens en avaient fait le nom de l'Etre suprême, du moins c'est le sentiment de M. Chaho [Gramm. euscarienne, p. li); mais ne pourrait-on pas dire avec autant de vraisemblance que c'est du nom de Dit'U, m, que les Brésiliens ont tiré leur cri de joie Itii ? comme les Grecs et les Latins ont tiré les acclamations evohe et ti.Û£\i des noms de Dieu n'n" Jéliova et mbs Elouh, ou n'nSSn haltelou-yah!

ccxxii. En Tupi^

TouPA. Les mots Toupa, Toupnn. Tuupana, sont très-répandus dans les langues parlées à l'orient de l'Amérique du sud. Quelle est l'étymologie de ces vocables ? Serait-ce Tonpan, qui, dans la langue des Tupis, signifie le tonnerre? C'esi ce que supposent la plupart des auteurs qui en ont parle. S'il en était ainsi, comme il n'est pas probable que ces populations aient donné à Dieu le nom du tonnerre, on dcit en conclure avec plus de vraisemblance qu'ils auront au contraire donné à ce phénomène le nom du Tout-Puissant, parce qu'en l'entendant ils auront cru

2.-2 entendre Dieu lui-même. C'est ainsi que les Hébreux appelaient le tonnerre rt^-'^'p col' yak, la voix de Jého\a. Nous avons vu également des hordes africaines exprimer les diOérenls phénomènes de la nature par un nom cooiinun, qui est en même temps le nuiu de la divinité. N" clxxii.

Une étimologie aussi rationnelle serait le mot Touba, qui, en guarani et en tupi, signifie père; nous voyons en effet qu'un certain nombre de notions du Nouveau-.Monde donnent au souverain Etre le nom de Père.

ccxxin. En Kiriri.

ToLPA, Dieu.

ccww. En Payagua.

^'ALGAS, Seigneur.

ccxxv. En Mbuyu.

KONOENATAGODI.

ccxxvi. En Mokobi.

Abogdi, Dieu. Il serait singulier peut-être de rapprocher ce mot du moscovite Bog, et du sanscrit Bliagwat, qui expriment la divinité dans ces deux langues.

ccxxvii. En Loulé.

Ano.

ccxxviii. En Botecudo.

OuEGGiAHARA ; nom que les Botecudos donnent à l'Etre souverain.

lli' GROUPE.— LANGUES DE LA RÉGION PÉRUVIENNE.

ccxxix. En Quichua ou Péruvien.

1° Pacua-camac. C'était, chez les Péruviens, le nom du Dieu suprême. Ce nom vient de pacha, le monde, et camac participe du verbe camnr, >ivifier, animer. Camar est tiré lui-même de cama, qui veut dire Vâme. Pacha-catnac signifie donc celui qui est l'âme de l'univers, le vivificalour du monde. Les Hindous donnent à Dieu dans le même sens le nom de Param-alma, la grande âme, ou la première âme. Pacha-camac était, pour les Péruviens, le seul Dieu, invisible, éternel, tout-puissant, auteur et source dé toute chose, et méritant de la part des hommes la plus profonde vénération (yl/p'm. de l'Acad.des Inscriptions, t. LXXI). Ils lui donnaient encore les noms de Viracochn, Pachaidchacic , Ousapou. Chourai et Choitn.

2. Ata(.ol'joi; : c'était le Dieu créateur du ciel et de la terre, et qui les gouvernait.