ACCIDENTS

1. Cette expression désigne ordinairement un événement malheureux et imprévu. Coiisidéré sous ce point de vue, l'accident intéresse le moraliste, qui, devanlinspirerlessentimcnts d'humanité et de charité rralernelle, doit faire comprendre l'obligation de porter secours à ceux qui sont dans le malheur. La loi pénale s'en est elle-même préoccupée, elle prononce des peines contre ceux qui demeurent indifférenis et impassibles dans le cas d'accidents. — Sont punis d'amende, depuis six francs jusqu'à dix francs, ceux qui, ayant été requis, refusent ou négligent de porter secours dans les circonstances d'accident. Code pénal, art. 475, § 12.

2. En terme de philosophie, accùfenf désigne les différents modes delà substance. Sur ce sujet il s'élève une grande question entre les philosophes et les théologiens relativement à la présence réelle. Le dogme chrétien enseigne qu'après la consécration, il n'y a plus de pain, mais le vrai corps et le vrai sang de J.-C. Cependant il reste un je ne sais quoi qui frnppeles sens, comme la couleur, l'odeur, la figure, le goût et même le principe nutritif du pain et du vin. Sont-cc les accidents sans sujet? ou est-ce autre chose?

3. Les théologiens de l'école de saint Thomas et de celle de Scot disent que « ce sont les accidents du pain et du vin qui subsistent miraculeusement séparés de leur substance. » Les cartésiens, d'après l'idée qu'ils donnent de la substance, regardent ceUe opinion comme impossible. Ils enseignent que ce sont des impressions faites sur nos sens par le pain et le vin , lesquelles demeurent après la consécration, ou bien que Dieu produit sur nos sens les mêmes elïels que si le pain et le vin subsistaient. Cette question est plus du ressort du dogme que de la morale. Foj/.-Dict. dogmatique, art. Accident.