C'est, pour tout homme qui connaît le
(1) Paul Va accordé, 1° cent jours d'indulgence aux maitres d'école, chaque fois qu'ils enseignent la doctrine catholique à leurs élèves, et sept ans, lorsque, le dimanche , ils les conduisent au catichisme qui se fait à l'église ou en tout autre lieu. 2" Cent jours aux pères et mères, aux maîtres et maîtresses, toutes les fois qu'ils apprendront dans leurs uiaisons le catéchisme à leurs enfants ou à leurs domestiques. 5" Cent jours à tous les Hdèles «lui s'appliqueront,
christianisme, un devoir rigoureux ressortant du précepte de la foi , 1" de croire en j^énéral tout ce que la véritable Eglise de Jésus-Christ croit et enseigne. En effet, la véritable Eglise de Jésus-Christ étant la colonne de la vérité incapable de se tromper, ayant reçu du ciel le don de l'infaillibilité, pour régler la foi et les mœurs des fidèles, refuser d'admettre son enseignement, ce serait lui contester les privilèges que Jésus- Chrisl lui a accordés , ce qui serait un odieux attentat; 2° de croire d'une foi explicite le mystère de la sainte Trinité, ou qu'il y a un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; le mystère de l'incarnation, ou que le Fils do Dieu, la seconde personne de la Trinité, s'est fait homme pour nous ; le mystère de la rédemption , ou quo Jésus-Christ, Fils de Dieu, est mort sur la croix pour nous racheter. Toutes ces vérités découlent essentiellement de la destination faite à l'homme par la rédemption. H y a jionr lui une fin surnaturelle , un paradis à gagner, un enfer à éviter. Dans son étal de faiblesse et de dégradation, l'homme doit sentir son impuissance, et comprendre le besoin qu'il a des grâces du Réparateur pour les solliciter et les mériter. Mais comment s'adresser à Jésus -Christ sans le connaître, sans savoir ce qu'il est, ce qu'il a fait, ce qu'il est disposé à accorder'? Voilà donc la nécessité rigoureuse de connaître Jésus- Christ ressortant de la fin surnaturelle de l'homme. — La connaissance de ce mystère entraîne évidemment la connaissance des principaux mystères de notre sainte religion. 26. La foi est un élément éminemment actif, elle doit produire des actes de sa nature. Doit-elle en produire souvent ? quand doitelle en produire? Sans pouvoir déterminer le temps précis oii la foi doit agir, nous disons qu'il ne suffit pas de faire un acte de foi dans sa vie, comme quelques théologiens l'ont enseigné. Cette doctrine a été condamnée par le saint-siège. Nous pensons qu'il y a une obligation rigoureuse de faire un acte de foi , i" quand on a atteint l'âge de raison et qu'on est suffisamment instruit des vérités de la ft)i. Le premier usage de la raison doit être employé à consacrer la raison à son sublime auteur ; le premier acte de l'homme raisonnable doit élre de poursuivre sa fin ; or, il ne peut évidemment y travailler sans faire un acte de foi. 2* Quand on est sur le point do mourir. Près d'atteindre sa fin, l'homme doit certainement y penser. Peùt-il y penser, la désirer, la poursuivre sans y croire ? Nous ne pouvons nous le persuader. 3" Dans tout le cours de sa vie, l'homme est obligé de travailler à son salut ; c'est son affaire essen-
pendant une demi-heure à expliquer la doctrine chrétienne aux ignorants. Clément Xll accorda sept ans et sept quarantaines à tous les iidèles, cliaque fois que, s'élant conlessés et ayant communié, ils ieroiit le catéchisme. Il leur accorda de plus, s'ils sont dans 1 habitude de le faire, une indulgence plénière aux jours de Noël , Pâques et dès fêtes des apôtres saint Pierre et saiut Paul, aux conditions ordinaires.
FOI
FOI
ticllc, il nn doit pas la perdre un instant de vue. Mais la pensée même du salut renlerme là foi. De là vient que Mgr Gousset déclare (ju'il n'oserait excuser de péché celui qui passerait un mois entier sans faire un acte de foi. 11 observe avec raison qu'il n'c st pas nécessaire de réciter les formules de nos catéchismes. Elles étaient inconnues de nos pères. Tout acte de religion est un acte de foi sufQsant. Une pensée religieuse, une génuflexion faite avec respect, un Pater, un Ave, un Credo, renferment un acte de foi.
Il y a encore obligation de faire un acte de foi, quand on est tenté contre la foi. Exposé par la tentation au péril de renoncer à une religion divine, l'homme doit lui résister, la combattre. Mais comment la combattre, comment lui résister sans dire au moins par les actes : Je veux conserver ma croyance, j'y adhère? Cela seul fait un acte de foi. Eclairés par l'expérience , les maîtres de la vie spirituelle recommandent dé faire un acte de foi exprès et positif dans les tentations. Cet acte suffit souvent pour les dissiper. Les saints en ont fait une heureuse expérience.
