NAZARETH (COMMUNAUTÉ DES SOEURS DU SAINT NOM DE JESUS DE

Dans le diocèse de Bordeaux, près de la Réole, il existe une chapelle dédiée à Notre- Dame du Roulle, depuis plusieurs siècles ; J’autel est placé sur une fontaine; les pèlerins vont avec confiance et ferveur visiter ce sanctuaire. Hs seraient bien. plus nombreux encore si les routes qui y conduisent étaient moins impraticables en hiver, et si les étrangers y trouvaient un asile, quelques ressources.

À côté de la chapelle existe, depuis quatre ans, le couvent de Jésus de Nazareth; il était destiné à l’adoration perpétuelle du sacré cœur ; mais les ressources ont toujours manqué pour cette fondation. La chapelle se trouve dans la paroisse de Saint-Michel Lasujade; on y dit la Messe le dimanche et les jours de pèlerinage.

La sœur Eléonore Onelly se soumet à toutes sortes de privations, même spirituelles, dans l'espoir que, par sa persévérance, Notre-Seigneur voudra bien, tôt ou tard, seconder linspiration qu'elle croit avoir reçue d’honorer le nom qu'il avait adopté pendant sa vie cachée et mortelle.

Pourquoi le nom de Jésus de Nazareth ne serait-il pas honoré comme son sacré Cœur, comme son précieux sang, comme sa tunique, comme sa couronne d’épines? Au jardin des Olives il répondit deux fois aux soldats qui le cherchaient. Au sépulcre les anges dirent aux saintes femmes : Vous cherchez Jésus de Nazareth. ( Matth. xxvi, 5.) Saint Paul, sur le chemin de Damas, entendit la voix qui lui dit : Je suis Jésus de Nazareth. (Act. xxu, 8.) Le premier miracle de saint Pierre se fit au nom de Jésus de Nazareth. (Act. 11, 6.) Enfin sur Ja croix, au-dessus de la tête de Notre-Scigneur crucifié, comme sur l’autel où s'offre le saint sacrifice, n’y a-t-il pas le même nom, Jésus de Nazareth. (Joan. xix, 19.) Son éminence le cardi-

(1) Voy. à la fin du vol., n° 179.

DiCTIONN, DES ORDRES RELIG. IV,

nal Donnet, archevêque de Bordeaux, à exhorté les pieuses filles associées à la sœur Eléonore , à agréger le couvent de Jésus de Nazareth à une ancienne congrégation; elles n’ont rien négligé pour entrer dans les vues de son éminence et pour lui être agréables; elles attendent maintenant de Mgr l’archevéque l'autorisation de former un ordre nouveau, sous son autorité, en l'honneur du nom sacré de Jésus de Nazareth, espérant qu’alors viendront les secours de la Providence.

Le personnel du couvent de Nazareth est composé de trois sœurs religieuses, d’une orpheline de treize ans ; vingt petites filles fréquentent l’école ; il y a, outre cela, trois pensionnaires. Le dévouement de la sœur Eléonore et de ses compagnes est admirable; tout leur désir est de devenir quelque chose pour être utiles et travailler à la gloire de Dieu. Elles comprennent qu’il faudra des miracles pour que le couvent de Jésus de Nazareth, comme le grain de sénevé, puisse se développer et prendre de laccroissement; en attendant avec confiance le moment de la Providence, elles se glorifient d’être pauvres et de souffrir comme ce- Jui qui a voulu naître dans une élabie, être réchauffé par de vils animaux, et qui se sert souvent dés plus vils et des plus faibles instruments pour l'exécution deses desseins.(1)

NAZARETH (CONGRÉGATION DE LA SAINTE FAMILLE DE ), au Plan, diocèse de Toulouse.

La paroisse du Plan, où est établie la congrégation de la sainte famille de Nazareth, est une succursale du doyenné de Cazères, dans le diocèse de Toulouse. Le 31 mai 4851, le soin de quelques enfants pauvres de la paroisse fut confié à une jeune fille de seize ans, sous le patronage de l’inslitutrice.

Cette ciasse gratuite commença dans le corridor d’une petite maison. Au bout de quinze jours une autre fille vint se joindre à la première; un mois après en vint une troisière ; elles furent six au mois de novembre suivant, et douze en janvier 1833.

Dès les commencements de cette petite communauté, Mgr Mioland, coadjuteur de Mgr le cardinal d’Astros, l'avait encouragée, aidée de ses conseils; il lui continua ses soins et ses conseils quand il fut devenu archevêque de Toulouse. Il permit, au mois de janvier 1853, que celles qui avaient six mois de séjour dans la maison prissent l’habit religieux, Ce fut le 2 février suivant qu’eut lieu la cérémonie où les dix premières entrées reçurent l’habit religieux.

Ce n’était pas sans obstacle qu’on en était venu Jà : une maison que l’on construisait pour la communauté naissante s’écroula ; et, quelques jours après, les filies composant la communauté reçurent le conseil d’entrer dans une congrégation déjà établie ; aucunë ne voulut le suivre; et la maison fut reprise sur des proportions un peu plus grandes; c'était en avril 1852,

En 1853, au mois d’avril, la commune de Calmont, en grande partie protestante, reçut

deux des nouvelles sœurs. Sept autres paroisses en reçurent dans les années 41853 et 1854. Mgr l'archevêque fut alors d’avis que la nouvelle congrégation demandât l'autorisation du gouvernement. Sa puissante recommandation fit accueillir favorablement la demande, et le décret d'autorisation fut rendu le 95 juillet 1855. 1

Le mois de septembre suivant, une petite communauté non encore autorisée wint, sur l'avis de Mgr l'archevêque, se réunir à la congrégation récemment autorisée. Elle a depuis fondé six autres maisons, ce qui porte à quatorze le nombre des établissements qu’elle a faits, sans compter la maison mère du Plan. ;

La congrégation est maintenant composée de soixante-dix membres; elle est gouvernée par une supérieure générale résidant à la maison mère du Plan.

Le but de cette congrégation est de donner aux filles peu aisées, qui ont la vocation, la facilité d'entrer dans l’état religieux, et de donner aux paroisses pauvres les moyens d’avoir des sœurs pour-élever les enfants et visiter les malades.

Les sœurs instruisent les enfants, même les petits garçons dans les paroisses où la loi permet la réunion des enfants des deux sexes dans la même école. Elles visitent les malades, tiennent des salles d’asile et des ouvroirs. Les paroisses qui n’ont de ressources que pour entretenir une sœur peuvent n’en demander qu'une.

Le noviciat, y compris le postulat, est de deux ans, au bout desquels on peut faire

rofession, Il faut six mois de séjour dans la maison pour prendre l’habit. Les novices ne sont point obligées de porter de dot.

Elles payent seulement une pension modique pendant le noviciat. Elles conservent la propriété de leurs biens et elles peuvent en disposer. 1

Quant au règlement, il recommande les vertus nécessaires à une bonne religieuse, l’obéissance, la modestie, la pauvreté, le silence, l’humilité, la charité; destinées aux paroisses pauvres, ces sœurs doivent rapprocher leur vie de celles des pauvres.(1)

NAZARETH {Maison DE NOTRE-DAME DE), à Marseille.

JL est beaucoup de villes en France où existent des réunions de dames séculières, qui se vouent à toutes sortes de bonnes œuvres, mais surtout à l'instruction et à l’éducation d’orphelins ; elles font des vœux, suivent une règle comme dans les maisons religieuses; il y en a même qui observent la clôture quoiqu’elle ne soit pas de stricte obligation, mais elles sont séculières en apparence; elles ne portent pas l'habit religieux; celles qui habitent les maisons sont habillées simplement, les autres suivent les usages reçus, suivant leur rang et leur position; tels sont les membres de Notre-Dame de Nazareth à Marseille, leurs classes sont très-fréquentées, les enfants sant élevées avec simplicité, mais on a soin

(4) Voy. à la fin du vol., n° 171.

surtout de les bien instruiresurleurs devoirs religieux et de leur inspirer l’amour du travail.

Une cérémonie religieuse, aussi intéressante par les circonstances qui s’y rattachent que par la solennité qui l’accompagna, eut lieu le 8 octobre 1849 dans cette maison de Nazareth :cinq petites éthiopiennes, recueillies par les Dames de Nazareth, et élevées par elles dans les principes de la religion chrétienne, reçurent le baptême des mains de Mgr l'évêque.

La présence de ces enfants dans une maison religieuse de Marseille révèle un de ces dévouements que le christianisme seul a pu inspirer, comme il inspira François Xavier et Vincent de Paul. mn

En 1839, un prêtre, Nicolas Olivier, de Gênes, parcourait le Levant. La vue du marché du Caire, où. une foule de petites négresses élaient exposées en vente, l'émut de compassion êtexcita sa charité. Les pauvres enfants, volées pour la plupart à leurs parents, et quelquefois même vendues par eux-mêmes, sont conduites comme un vil bétail par d’impitoyables marchands qui les livrent aux riches Égyptiens; ce prêtre, courageux autant que modeste, conçut la pensée d’arracher ces malheureuses à leur triste sort : plein d’ardeur, pénétré de sa sainte mission, il revient en Europe, parcourt les diocèses et consacre toutes ses forces, toutes ses facultés, à recueillir les auroônes des fidèles qui veulent bien s'associer à son œuvre.

La Providence a béni les efforts ae l’honorable prêtre; son dévouement, son zèle véritable ont reçu leur récompense; déjà en 1649 soixante-quatorze filles avaient été achetées par Jui, ramenées de ces pays à demi-barbaeres et contiées par groupes à diverses communautés religieuses de France et d’Italie, et cependant l'achat de chacune d'elles n'avait pas coûté moins de 4 à 500 fr.

Les dames de Nazareth furent assez heureuses, il y a quelques mois, pour être appelées à concourir à la divine mission du prêtre Olivier : une dame aussi recommandablepar sa piété que par sa bienfaisance, et qui portait le plus vif intérêt à cette œuvre de rédemption, recevait ordinairement ces petites négresses à leur arrivée à Marseille, en attendant Jeur destination ultérieure; elle eut un jour la pensée de demander pour elles l'hospitalité à la maison de Na- Zareth ; cette hospitalité qui n’était que passagère, fut bientôt une adoption, Peu de temps après, un nouvel envoi de ces petites filles eut encore lieu, elles furent aussi accueillies dans là maison; trois autres, plus tard y furent encore admises. Les dames de Nazareth sont devenues leurs mères et sont heureuses de leur prodiguer tous les soins que nécessitent leur naissance et leurs habitudes; elles leurs donnent ensuite une Instruction et une éducation chrétiennes.

NAZARETH(SOcIÉTÉ DES DAMES DE), à Mont-

mirail (Marne), diocèse de Chalons.

La société religieuse des dames de Naza-

reth a été fondée à Montmirail, petite ville du département de la Marne, en l’année 1822, Approuvée d'abord par Mgr l'archevêquelde Reims et ensuite par Mgr l’évêque de Châlons, dans le diocèse duquel se trouve Montmirail, elle a été reconnue comme société religieuse pour l’éducation de la jeunesse et légalement autorisée.

Le R. P. Roger de la Compagnie de Jésus dirigeait, depuis quelques années, {a pieuse duchesse de Doudeauville, et Mile Rollat, deux grandes âmes que Dieu destinait, ainsi que leur saint directeur, à fonder la société de Nazareth. En effet tous les trois avec des pensées et des vues unanimes, après beaucoup de vœux et de prières pour connaître la volonté de Dieu, commencèrent l’œuvre malgré les nombreuses difficultés qui survinrent; mais ces difficultés augmentèrent leur foi et leur courage.

La duchesse s’en déclara fonuatrice temporelle et demanda que le premier établissement, dont elle fit les frais, fût dans sa terre de Montmirail. Tout fut conclu, et le 8 mai de l’année 1822 vit éclore celte petite société ve plus minime dans l'Eglise) dont Mile Rollat fut la première supérieure.

Le R. P. Roger commença à dresser des règles et dirigea la petite société naissante dont les accroissements furent très-lents et très-pénibles. En janvier 1839 la mort vint le surprendre au milieu de ses travaux, et Nazareth, faible encore et pour ainsi dire à son berceau, se vit tout à coup privé de son plus ferme appui. Mais la divine providence lui rendit un soutien. Un autre religieux de la même compagnie qui avait déjà eu des rapports étroits avec les trois âmes à qui le Ciel avait inspiré la société de Nazareth, autorisé par les supérieurs majeurs, reprit la tâche où le R. P. Roger l’avait laissée, coordonna et continua les constitutions jusqu’à leur entier achèvement, et confondit ainsi dans une pieuse unité ses pensées et son zèle avec le zèle et les pensées du fondateur de l’œuvre.

Le but que se proposent les dames de Nazareth est d’imiter, autant que possible, dans la retraite la vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et de s’employer avec l’aide de sa grâce, par amour pour ce Dieu pauvre et anéanti, à l'éducation chrétienne et solide des jeunes personnes de la classe aisée et à des filles pauvres. -

Leur genre de vie est simple, sans aucune mortification extraordinaire, atin de réserver toute la force du corps pour l’œuvre de zèle qu’elles ontembrassée. Une de leurs maximes invariables est de ne rien prendre, ni même attendre pour la communauté du profit temporel de leurs pensionnats, mais de l'employer en bonnes œuvres.

Retirées du monde les dames de Nazareth n’ont avec les personnes du dehors que les relations absolument nécessaires pour remplir les devoirs de leur vocation. Une vie frugale, un costume simple, la récitation de l'Oflice de la très-sainte Vierge, la fidélité aux emplois, l'union des cœurs, le silence

et l’obéissance, en un mot la vie cachée de Jésus, Marie, Joseph, à Nazareth, et les humbles vertus de la Sainte-Famille forment l'esprit et la règle de cet institut.

Les dames de Nazareth reçoivent aussi des sœurs dites servantes de la Suinte-Famille pour le service intérieur de la maison et d’autres pour le service extérieur, qui se nomment sœurs auxiliaires. Leurs costumes diffèrent entre eux et celui des dames.

Les dames et les sœurs servantes font les vœux ordinaires de religion après les épreuves nécessaires.

Les sœurs auxiliaires font le vœu annuel d’obéissance, et, après quelques années, elles sont admises à faire le vœu de stabilité.

Le plan d'éducation adopté par les dames de Nazareth a pour but de rendre leurs élèves de vraies et solides Chrétiennes par une étude approfondie et pratique de la religion, d'orner agréablement et utilement leur esprit, de préparer leur cœur aux devoirs de la société etde les habituer à une vie occupée, à l’amour de l’ordre, de l’économie, du travail et de la bonne tenue d’une maison.

Comme elles n’admettent ordinairement que des pensionnaires sans mélange d’externes, et qu’elles tiennent à avoir, non pas de trop rombreuses réunions d’élèves, mais des maisons vastes et assez complètes, elles ont pu, sans subir certaines influences et sans celte intempérance d'enseignement qui effleure tout et ne sert qu’à éblouir, réaliser des études sérieuses, recueillies, et une éducation qui fût en rapport avec le véritable avenir d’une femme.

Leur maison mère ayant été d’abord érigée par le gouvernement en pensionnat roval, elles avaient pensé à en faire une école normale d’institutrices pour les parents qui gardent leurs enfants au sein de la famille.

Ce projet dont les événements publics ont arrêté l'exécution, n’a jamais élé entièrement abandonné.

Dans son intérieur cette petite congrégation est gouvernée par une supérieure générale nommée pour dix ans et par autant de supérieures locales qu’il y a de maisons; chaque maison est accompagnée d’un pensionnat de jeunes demoiselles de la classe aisée et, autant que possible, d’une école gratuite pour les petites filles pauvres.

Dans ce moment la société ne compte que trois maisons, une à Montmirail qui est la maison mère, une autre à Oullins près Lyon et une iroisième à Nazareth en Galilée.

C’est dans le courant de l’année 1853 et par un concours de circonstances toutes providentielles que les dames de Nazareth ont été appelées par Mgr Valerga, patriarche latin de Jérusalem à fonder un établissement dans la pauvre bourgade de Nazareth en Galilée en faveur des petites compatriotes de la sainte Vierge et dans le but de donner à ces enfants avec l'instruction religieuse dont elles manquent complétement des habitudes de travail, de propreté et de civilisation morale, qui ne Jeur sont pas moins étrangères.

Les religieuses employées dans cette maison donnent aussi des soins aux malades, il ya chez elle un dispensaire, une ambulance même au besoin, et elles vont à domieile quand les infirmes ne peuvent venir les trouver. Cette nouvelle fondation prend des proportions vraiment consolantes.

NOM DE JESUS (CONGRÉGATION DES RELIcreuses DUSAINT-), à La Ciotat, diocèse de Marseille.

C'est ainsi que l’on appelle les religieuses qui composent la communauté fondée en 1832 à La Ciotat, diocèse de Marseille.

Voici quelle fut l'origine de cette commupauté. L'abbé Vidal, alors vicaire de la paroisse de La Ciotat, aujourd’hui recteur de la paroisse Saint-Vincent de Paul à Marseille, était chargé du catéchisme des filles; voyant combien il était long et difficile d'apprendre les lettres du catéchisme à celles d’entreelles qui ne savaient pas lire, — et le nombre en étaitassezgrand,—il proposa à plusieurs personnes pieuses de recevoir, chacune chez elle, une portionde ces pauvres enfants, pour leur faire répéter les leçons qu’elles avaient commencé à apprendre à l'église, et pour les préparer à la leçon qui devait leur être donnée prochainement, La proposition fut acceptée, et l'abbé Vidal n’eut qu'àse féliciter des résultats de cette petite bonne œuvre.

Plus tard ces personnes pieuses encouragées par le bien que produisait leur zèle, demandèrent elles-mêmes de se réunir toutes dans un même local pour faire leur œuvre sur une plus grande échelle et donner à leurs élèves, outre l'instruction religieuse, quelques leçons de lecture et quelques notions de travail ; il était impossible de rejeter une pareille demande et de ne pas seconder un tel devouement. Dieu bénit l’entreprise, et le succès fut admirable; enfin ces mêmes personnes, toujours plus désireuses de procurer la gloire de Dieu et d'établir le règne de Jésus-Christ dans les jeunes âmes, demandèrent pourquoi elles ne formeraient pas une petite congrégation religieuse qui se consacrerait spécialement à enseigner Ja doctrine chrétienne aux enfants pauvres de leur sexe, toujours sous la direction du clergé paroissial ? La question grandissait et dépassait le pouvoir du jeune prêtre qui se trouvait en tête de ces mouvements de zèle et de charité. Elle fut donc soumise à l'évêque de Marseille qui,. toujours prêt à encourager et à seconder les bonnes œuvres, l'accueillit favorablement, trouva le dessein bien approprié aux besoins de la population, et chargea l'abbé Vidal d’en diriger l’exécution. Peu de temps après la petite communauté était formée, et la ville de La Ciotat vit paraître avec joie quelque chose qui lui rappelait les nombreux couvents qu’elle comptait dans son sein avant 1789.

Les progrès de cette communauté ont éte en proportion de ce qu’il y a eu d'humble et de petit dans son origine. Une maison bourgeoise a suffi d’abord, et pour loger les religieuses et pour recevoir les enfants

qui venaient chercher auprès d'elles l'instruction religieuse. Un an après, elles firent l'acquisition de l’ancien collége des Minimes qui offrit plus d'espace et plus de facilité pour les exercices de la vie religieuse. Enfin elles possèdent ‘et habitent aujourd’hui le vaste et magnifique local qui formait autrefois le collége des prêtres de l’Oratoire.

Dans les premiers jours la communauté n’avait pas de ressources même pour payer la location de la maison qu’elle habitait. Peu de temps après elle a pu acheter l’ancien

collége des Minimes, et enfin celui de l'Ora-

toire où de fortes réparations et de grandes améliorations ont été: faites. L’instruction chrétienne des enfants pauvres de leur sexe a été la première œuvre des religieuses de Jésus, elles l’ant toujours conservée et elles la continueront toujours, mais peu à peu de nouvelles œuvres ont été ajoutées à la première. Aujourd’hui elles serendentutiles aux enfants de toutes les classes de la s0ciété, elles ont un pensionnat pour les jeunes filles, qui n'est pas sans réputation et qui a bien souvent reçu des éloges et des récompenses du gouvernement. Elles ouvrent aussi leurs classes aux externes et elles varient l’instructionselonle désir des parents. Elles ont une école gratuite, et le conseil municipal s’est empressé de leur confier l’école communale. Leur sollicitude s’est portée jusque sur la première enfance, et elles lui ont ouvert une salle d’asile.—Une fois que les enfants de la classe ouvrière ont acquis l'instruction en rapport avec leur condition, elles passent, si tel est le désir de leurs parents, à un ouvroir, le plus complet qui existe peut-être, où elles peuvent choisir le genre de travail qui leur plaîtet s’y perfectionnent de manière à gagner facilement leur vie en rentrant auprès de leurs parents. Inutile de dire que l'instruction religieuse et les leçons de piété tiennent la première place dans le système d'éducation qui est appliqué dans la maison du Non de Jésus,etque le but principal que l’on se propose, est de former de bonnes chrétiennes. Lorsque les enfants ont terminé leur apprentisage, on les reçoit encore dans la maison à des jours et à des heures marquées. Elles se réunissent dans une chapelle qui leur est consacrée pour y recevoir des instructions, y célébrer certaines fêtes, et y faire des exercices de piété. Elles forment une association sous le titre de Filles de Marie pourassurer leur persévérance.

La congrégation des religieuses de Jesus suit la règle de Saint-Augustin. Les constitutions et autres dispositions pour le gouvernement et la direction de la communauté sont propres à la congrégation. Il n’y a pas eu d'autre fondation jusqu’à ce jour. La multitude d'œuvres qu'embrasse la congréga-

+ tion exigeant un nombreux personnel et des

sujets exercés, on tient à fortifier la première maison et à perfectionner, autant que possisible, l’esprit et la direction qu’on y a établis. Dans la fondation de cette congrégation on à en vue particulièrement les petites villes où une æuvre seule est nécessairement