CATHÉDRALE

thèque du roy », de 1742, l’auleur serait le P< Tran- | QUILLE, de Bayeux, capucin, nommé Osmont, et dans sa retraite en Hollande, du Sellier.

Catéchisme sur le célibat ecclésiastique, ou préservatif contre un écrit qui a pour titre : « Correspondance de deux ecclésiastiques catholiques sur celte question ; Est-il temps d’abroger la loi du célibat des prêtres? » rédigée par M. Henri, prêtre français, curé à léna; par un Français catholique (Claude Lecoz, archevêque de Besançon). Par/5, Gautier et Bretin, 1808, in-8, 68 p.

Voy. «Supercheries», II, 81, a.

Catéchisme sur le mariage, pour les personnes qui embrassent cet état; imp.

par l’ordre de Mgr l’archevêque de Sens, à l’usage de son diocèse. (Par Jean-Joseph Languet de La Villeneuve de Gergv.) Paris, André Jannot, 1732, in-16.

Catéchisme sur les controverses avec l’Eglise romaine. (Par Fabrice Burlamayuï.) Genève, 1668, in-8.

Catéchisme théologique, par le P. F. P 'François Pomey), de la compagnie de Jésus. Lyon^ P. Muguet, J 664, in-18.

Voy. « Supercheries »,11I, 93, e.

Catéchismes (des) qui recommandent et prescrivent le paiement de la dîme, l’oîiéissance et le respect aux seigneurs des paroisses, etc. , et de leur réimpression sous l’empire de la Charte, par M. G. A. E. D. B. (Grégoire, ancien évêque de Blois), nouvelle édition augmentée. Pans, Baudouin, février 1822, in-8. 16 p.

Cet écrit avait déjà paru environ deux ans auparavant dans la « Chronique religieuse », t. V, p. 1 .

Voy. « Supercheries », II, 126, b.

Catéchumène (le). (Par Voltaire.) 1768, in-8.

Ecrivant au comte d’ Argentai , le 6 août 1773, Voltaire dit à propos de cet ouvrage : « Le Catéchumène est, comme on le sait, d’un académicien de Lyon. »

Le 11 avril 1768, il écrit à M. Chardon... « Je n’ai pas assurément la moindre part à la plaisanterie au gros sel intit. : « le Catéchumène ». Il y a là des choses assez joliment tournées ; mais je serais fâché de l’avoir (ait, soit pour le fond, soit pour la forme...»

Mais le 1®*" novembre de la même année, dans sa lettre à d’ Argentai , il dit : «l’auteur du «Catéchumène» est plus goguenard que moi », et le 4 avril 1768 il écrit à Bordes :

« Mon cher correspondant est supplié de vouloir bien faire mettre à la poste tous ces petits pistolets de poche ». Suit le détail : « Une guerre » ; T « Histoire du bannissement des Jésuites de la Chine », ajoutet-il , est une plaisanterie infernale de ce Mathurin du Laurens , réfugié à Amsterdam, chez Marc-Michel. C’est un drôle qui a quelque esprit, un peu d’érudition

et qui rencontre quelquefois.il est auteur de la « Théopogie portative » et du « Compère Mathieu. J’avais leine à croire qu’il eût fait le « Catéchumène». Cet ouvrage me paraissait au-dessus de lui ; cependant on m’assure qu’il en est l’auteur. Ce qu’il y a de triste en France, c’est que les Frérons m’accusent d’avoir part à ces infamies.

« Je ne connais ni du Laurens, ni aucun de ses associés, que Marc-Michel fait travailler à tant la feuille. Ils ont l’impudence de faire passer leurs scandaleuses brochures sous mon nom. J’ai vu « le Catécliumène » annoncé dans trois gazettes comme étant une de mes productions journalières. On ajoute que la reine en a demandé justice au roi et que le roi m’a banni

du royaume Je pourrai bien mettre la plume à

la main, comme dit Larcher, pour confondre toutes ces calomnies. J’écrirai contre le frère Rigolet et contre le « Catéchumène ». Je dédierai s’il le faut l’ouvrage au pape. Est-il possible qu’à mon âge de 74 ans, on puisse me soupçonner de faire des plaisanteries contre la religion dans laquelle je suis né. »

Mon père et tous les éditeurs de Voltaire ont considéré Bordes comme auteur du « Catéchumène » mais il me semble que s’il en était ainsi Voltaire aurait trouvé quelque parole flatteuse pour l’auteur en lui envoyant ce qu’il appelle « des petits pistolets de poche »; Il faut remarquer aussi que cette lettre du 4 avril 1768, est la première dans laquelle Voltaire parle du « Catéchumène » et que dans presque toutes ses lettres de cette époque, il attribue à Pierre et à Paul «des pistolets de poche » . qui sont bien de sa fabrique.

L’édition que je possède du « Catéchumène » se trouve dans un volume in-8, reliure du temps, veau plein, doré sur tranches. 11 contient six autres pièces qui sont toutes de Voltaire. Le « Catéchumène » n’a qu’un faux-titre, il occupe 28 pages et les pages 29-46 sont consacrées à la «Relation de la mort du chevalier de La Barre par M. Cass**, avocat an conseil du roi, à M. le marquis de Beccaria». Cette pièce n’a qu’un titre de départ. La « Relation du bannissement des Jésuites de la Chine » est paginée 47-70. L’un des interlocuteurs de celte pièce est le frère Rigolet, dont Voltaire parle dans sa lettre à Bordes, Vient ensuite un feuillet portant : «Nouveautés, le Calimaçon, (sic) du R. P. l’Escalopier, la confession de foi des Théistes et six autres pièces composées par Voltaire, »

Réimprimé la même année sous le litre de : « le Voyageur catéchumène », en 1769 sous celui de «l’Américain sensé», en 1795: «le Secret de l’Eglise trahi ». Voy. ces différents titres.

* On le trouve en 1762 dans 1’ «Evangile de la raison». Voy. ce titre. r,

Cathalogue.., Voy. « Catalogue ».

Cathédrale d’Amiens. Description de la chapelle Sainte-Theudosie, par M. A. D.

(Adolphe Dutilleux). Amiens, Alfred Caron, 1853, in-8.

Voy «. Supercheries », 1, 184, b.

Cathédrale (la) de Chartres. Ses vitraux, ses statues. (10 décembre 1838.) Chartres^ imp. de P. -H. Lahalte, in-16.

Signé : D. de B. (Doublet de Boistiiirault). Extrait de la « Revue archéologique».

Cathédrale de Sens. Description des principaux monuments et tableaux con-

CATilELUlNA