CONFÉRENCES

Conférence de la coutume de Sens avec le droit romain, les ordonnances du royaume et les autres coutumes, etc.; dédiée à M. Lenoir, conseiller d’Etat ordinaire e't bibliothécaire du roi, par M. Pelée de Chenouteau, écuyer, conseiller au bailliage et siège présidial ; suivie de détails historiques sur le bailliage de Sens, rédigés par M. T. D. S. (Sébastien-André Tardé des Sablons), avocat en parlement. Sens, veuve Tarhé^ 1787, m-i.

Voy. « Supercheries », III, 767, c.

Conférence (la) de Marienbourg, par écrits réciproques entre un prestre de l’église catholique, apostolique et romaine (Barthélemy d’Astroy, récollet de Ciney), et un prétendu réformé. Liège, Bronkart, 1661, in-12, 146 P .

Voy. « Supercheries »,III, 238, f.

Conférence du code civil avec la discus- c sion particulière du Conseil d'Etat et du Tribunat, avant la rédaction définitive de chaque projet de loi, par un jurisconsulte qui a concouru à la confection du code (le baron Favard de Langlade). Paris, Firmin Didot, an XIiI-1805, 10 vol. in-12.

Voy. « Supercheries», II, 441, c.

Ou doit encore au même jurisconsulte ;

1° Le Code de procédure civile, avec le tarif des ] fiais, suivi des motifs et rapports, etc. Paris, Firmin Didot, 1808, 2 vol. in-12.

20 Le Gode de commerce, avec le rapprochemenL du texte des articles du Code civil et du Code de procédure civile qui y ont un rapport direct, etc. Paris., F. Didot, 1807, in-12.

3“ Code d’instruction criminelle, avec l’exposé des motifs et des rapports, etc. Paris, Firmin Didot, s. (L, 2 tomes en 1 vol. in-12.

40 Code pénal, avec l’exposé des motifs et des rapports, etc. Paris, F. Didot, 1812, 2 vol. in-12. Voy. ce titre.

Conférence (la) du Diable avec Luther, contre le saint sacrifice de la messe. (Par Paul Bruzeau.) Paris, 1673, in-8. — 1740, in-12.

La seconde édition, publiée en 1680, porte le nom de PiLLON, licencié en droit canon.

L’abbé de Cordemoy publia en 1681 le « Récit de la Conférence du Diable avec Luther, fait par Luther même, avec des Remarques sur cette Conférence ». L’abbé Lenglet du Fresnoy l’a réimprimé à la fin du premier volume de son « Recueil de dissertations sur les apparitions » .

Je n’ai pn voir sans étonnement, dans la dernière page des différentes éditions du tome quatorzième des (( Essais de Morale », contenant la vie de Nicole, que l’abbé Goujet confondait le « Récit de la conférence du Diable avec Luther » , publié par l’abbé de Cordemoy, avec le volume anonyme de 1673. Ce dernier ouvrage est certainement de Paul Bruzeau , prêtre de la communauté de Saint-Gervais. J’en ai la preuve dans une note ancienne déposée sur mon e.\cm-

plaire ; elle contient ces mots ; « Ex dono auctoris domini Bruzeau » . Je lis aussi dans le catalogue manuscrit de l’abbé Goujet que la « Conférence du Diable » passait pour être de ce même M. Bruzeau; mais la suite de sa remarque prouve qu’il la confondait avec le Récit de l'abbé de Cordemoy : il présente cet abbé comme éditeur de la « Conférence » de 1673.

Dans la seconde partie de la « Conférence » , qui est contre Claude, on venge l’auteur des « Préjugés légitimes » (Nicole), contre une proposition que ce ministre imputait faussement à l’auteur des « Préjugés» . Cette seconde partie ayant été réimprimée à la suite des « Préjugés légitimes » de Nicole, on a cru que cet habile controversiste était aussi l’auteur de la « Conférence du Diable avec Luther ». C’est ce qui aura déterminé l’abbé Goujet à prouver que ce bruit était dénué de fondement.

La première édition de la « Conférence » de 1673 est encore recherchée des curieux, surtout lorsque les exemplaires contiennent en regard dn tftre une planche gravée qui représente Lnther dans son lit, avec ces mots au haut de la planche : « Luther, disciple du Diable ». Le Diable, au pied du lit, a le doigt sur un livre ouvert devant Luther, et il sort de sa bouche une bandelette qni va à l’oreille droite de Luther ; on y lit ces mots ; « La messe est une idolâtrie » . Anx pieds de Lnther est écrit : « Le disciple n’est pas plus savant que son maître». Un autre diable au chevet s’accroche à l’épaule gauche de Luther, et lui souffle dans l’oreille. On tronve au bas de la planche cinq lignes qui en expliquent le sujet.

J’ai vu un exemplaire enrichi de la figure , intitulé : « Réfutation de la Réponse faite par M. Eréiter, ministre luthérien, à un ecclésiastique qui avait soutenu que Luther avait appris du Diable à combattre la messe, ou la Conférence duDiable avec Luther, »etc. ; Paris, 1673. L’ouvrage a donc paru sous deux titres différents la même année. M. le comte de Boutourlin possédait un exemplaire du dernier genre. Voyez le Catalogne de sa belle Bibliothèque. Paris, 1805, in-8, 11° 260.

Paul Bruzeau et le sieur Pillon ne figurent dans aucun de nos dictionnaires historiques ; j’ai déjà réparé cet oubli, quant à Bruzeau, dans mon «Examen critique» de ces dictionnaires.

Ambroise Lallouette m’apprend, dans son « Histoire des traductions françoises de l’Ecriture sainte », p. 100, que l’abbé Pillon, habile sur les controverses, demeurait dans le Marais, proche des Capucins, c’est-àdire dans le même quartier que Bruzeau. Ces deux controversistes ont pu travailler ensemble à la « Conférence Je Luther avec le Diable » .

On a encore de l’abbé Pillon : « Exposition de la Doctrine catholique sur seize points », etc.; par le sienr Pillon, ecclésiastique. Paris, Pralard, 1690, in-12. Voyez l’extrait de cet ouvrage dans le « Journal des Savans, » année 1699.

Conférences de deux théologiens molinistes sur un libelle (de dom P. de Saint- Joseph, feuillant), intitulé ; « les Sentiraens de saint Augustin.. .». (Par l’abbé de Bonozeys.) 1650, in-4.

Conférences de la mère Angélique de I Saint-Jean (Arnauld), abbesse de Port- I Royal, sur les constitutions du monastère I de Port-Royal du Saint-Sacrement (avec i le texte des constitutions). (Publié par