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de leur misère? — le voudrais, dît l'héte, qu'ils fussent à l'eau, et moi payé. — M.iis s1ls pouva eut aïoir une caution. — Je sc-« rais content et jo les renverr.iis. — Je vais donc vous en chercher une. Ulenspi ^^el fut chez un exorciste et lui dit : — .Monsieur, je vous prie de faire une ccuvre de charité. Mon hôte est devenu démoniaque, vexé du mauvais esprit. Veuillez l'en délivrer promptentent, car il est fort tourmenté; on vous donnera une couronne. — J*irai volontiers, dit l'exorciste; mais attendez un jour ou deux; il me faut mettre en étal et je chasserai le diable. — C'est bien, répliqna l'Ienspîpgel; je vais donc rassurer sa femme. — Qu'elle vienne, dit l'exorciste; je lui confîrmerai ce que je vous dis. Ulenspiegel retourna à rhôtcllerie. — J'ai trouvé et obtenu une bonne caution, dit-il à l'hôte; que votre femme vienne avec moi ; vous aurez satisfaction. — Madame, dit l'exorciste, en voyant rhôtesse, ajez patience un jo'ir ou deu\, j'irai vous satisfaire. La datne fort aise s'en retourna, et le mari tout joyeux mit dehors les douze aveugles. U enspiegel s'en alla d'un autre cAté. Au bout de deux jours, comme l'exorciste ne venait pas, Thôtesse retourna chez lui et di*nianda Tardent que les aveugles av«'iienl dépensé. — Est-ce ')ue votre mari vous a soufflé cela? dit-il. — Oui« monsieur. — C'est le diable qui le f:.it ainsi parler d*argent. Amenez-le-moi, je le délivrerai. — Mauvais payeurs sont accoutumés à trouver de tels prétextes, dit rh(\tesse interdite; il ne s'at^it p<'is de diable, il s\igil de la dépense faite chez nous. Elle s'en alla, et Thôte courroucé prit sa broche avec le rôti qui cuisait, et courant chez l'exorciste :

— Il me |)a}era, criait-il. — Mes amis, dit Tautre , en a; pelant ses voisins , cet homme est possédé, tcitez-le bien. Los voisins s*interpo«ant, tout s*i xpliqua.

POSSEDEES DE FLANDUË. L affaire des possédées de Flan>ire, a'i dix-septième siè- (:l(% a fait trop de bruit pour que nous puissions nous dispenser d'en p.nlcr. Leur histoire a été écrite c:i deux \olumcs in-S**, par les Pères Dotnptius el Micliaelis. Ces possédées étaient (rois femmes, qu'o.i exorcisa à Douai. L'une était Didyme, qui répondait en vers et en prose, disaii des mots latins el des mots hébreux, el laisail des impromptus. C'était une pauvre religieuse infectée d'hérésie el convaincue des mauvaises mœurs qui sont les compagnes de Tapostasie. La seconde était une fille , appelée Simone Dourlet, qui ne répugnait pas à passer pour sorcière. La Iroiiièmo était Marie de Sains, qui allait au sabbat el prophétisait par l'esprit de Satan.... La presse du temps a publié un faclum curieux intitulé : les Confessions de Didyme^ sorcvre pénitente^ avec les choses qutile a déposées touchant fa synagogue de Sut an. PI !4, fis instances que cette complice {'fui depui:t est rechulée) a faites pour rendre nulles Sfs prcmn'res conftssions : véritable récit de tout ce qui s^est passé tn cette affaire Paris. IG23. (>n v* il, daus ec^VV^ v\^Cii6^ ^^<^ f Didyme n'était pas ei\ vèçulaWow t\e %^\^V^V^^

DlCrrONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

mais SQspecle au contraire, à cause de ses mœurs fâcheuses. » On la reconnut possédée et sorcière; on découvrit, le 29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une marque faite par le diable. Elle confessa avoir été à la synagogue (c'est ainsi qu'elle nommait le sabbat), y avoir eu commerce avec le diable et y avoir reçu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait des maléGces, d'avoir reçu du diable des poudres pour nuire, de les avoir employées avec certaine formule de paroles terribles. Elle avait, disait-elle, un démon familier de Tordre de Belzébuth. Elle dit encore qu'elle avait entrepris d'6ter la dévotion à sa communauté pour la perdre; que, pour elle, elle avait mieux aimé le diaole que son Dieu. Elle avait renoncé à Dieu, se livrant corps et âme au démon; ce qu'elle avait conGrmé en donnant au diable quatre épingles : convention qu'elle avait signée do son sang, tiré de sa veine avec une petite lancette que le diable lui avait fournie. Elle se confessa encore de plusieursabominalion8,etditqu'elle avait entendu parler au sabbat d*un certain

Êrand miracle par lequel Dieu exterminera i Synagogue; et alors ce st ra fiiit de Belzébuth, qui sera plus puni que les autres. Elle S aria de grands combats que lui livraient le iable et la princesse des enfers pour empêcher sa confession. Puis elle désavoua tout ce qu'elle avait confessé, s'écriant que le diable la perdait. Etait-ce folie? dans tous les cas cette folie était affreuse. Marie de Sains disait de son côté qu'elle s'était aussi donnée au diable, qu'elle avait assisté au sabbat, qu'elle y avait adoré le diable, une chandelle noire à la main. Elle prétendit aue TAntechrist était venu, et elle expliquait! Apocalypse. Simone Douriet avait aussi fréquenté le sabbat. Mais comme elle témoignait du repentir, on la mit en liberté, car elle était arrêtée comme sorcière. Un jeune homme de Valencienncs, de ces jeunes gens dont la race n'est pas perdue, pour qui le scandale est un attrait, s*éprit alors de Simone Douriet et voulut l'épouser. L*ex-8orcière y consentit. Mais le comte d'Ëslaires la fit remettre en prison, où elle fui retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme fut brûlée. Voy Sabbat.

POSTEL (Guillaume), visionnaire du xvr siècle, né au diocèse d'Avrancbes. Il fut si précoce, qu'à l'âge de quatorze ans on le fit maître d'école. Il ne devint absurde que dans l'âge uiAr. On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacité de son imagination le précipitèrent dans des écarts qui semèrent sa vie de troablcs, et lui causèrent de cuisants chagrins. 11 crut qu'il était appelé de Dieu à reunir tous les hommes sous une même loi, par la parole ou par le glaive, voulant toutefois les soumettre à 1 autorité du pape et du roi de France, à qui la monarchie universelle ap-

Î>artenait de droit, comme descendant en igné directe du fils aîné de Noé. S*étant

(1) Legenda aorea Jac. de Voragine, i«g. 88.

/SJ M. Garinet, Uin. de U magie en Pfaiice, p. \U.

donc fait nommer aumônier à 1 Venise, il se lia avec une femn connue sous le nom de mère Jeani visions achevèrent de lui tourn Postel se prétendit capable d'inst convertir le monde entier. A la m rêveries qu'il débitait, il fut dénoi hérétique; mais on le mit hors d considérant qu'il était fou. Après couru l'Orient et fait paraître pic vrages dans lesquels il parle des la mère Jeanne^ il rentra dans de sentiments, se retira au prieuré Martin-des-Champs, à Paris, et en chrétien à quatre- vin^t-seize septembre 1581. On lui attribue livre des Jrois Imposteun. Voy.

POT A BEURRE. Un habile exoi enfermé plusieurs démons dans beurre; après sa mort , comme I faisaient du bruit dans le pot, le le cassèrent, persuadés qu'ils alla prendre quelque trésor; mais ils i rent que le diable assez mal log vola avec ses compasnons , et la; vide (1).

POU D'ARGENT. C'est la déron diable donne aux sorciers. Voy. I

POUDOT, savetier de Toulouse maison duqut*! le diable se cacha Le malin jetait des pierres qu'il te mées dans un coffre que l'on trou clef, et que l'on enfonça ; mais, mi le vidât, il se remplissait toujours, constance fit beaucoup de bruit da et le président de la cour de jusli tomy, vint voir cette merveille. L sauter son bonnet d*un coup de moment où il entrait dans la cb coffre ; il s'enfuit effrayé , et on ! qu'avec peine cet esprit, qui faisai de physique amusante (2).

POULE NOIRE. Cest en sacr poule noire à minuit, dans.un carn qu'on engage le diable à venir faii faut prononcer une conjuration, retourner, faire un trou en terre, ; le sang de la poule et l'y enterrer jour, et plus ordinairement neuf je le diable vient et donne de l'argeu il fait présent à celui qui a sac autre poule noire qui est une poul< d'or. Les doctes croient que ces poules, données par le diable, son démons. Le juif Samuel Bernard de la cour de France , mort à qua dix ans en 1739, et dont on voyait à la place des Victoires , à Paris , sait-on, une poule noire qu'il soigi mement ; il mourut peu de ioun poule, laissant trente-trois millloi perstition de la poule noire est ei répandue. On dit en Bretagne qu'< poule noire au diable, qui lachète et paye le prix qu'on lui en dema y a un mauvais et sot petit livre de

(3) Gambry, Voyage dans le Fioistèra, t II