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coup à fauxi elle se servit du mot mocAor, demain, qui signifie un temps à venir indéfini, bientôt, comme on le peut voir dans le Deutéronome, ebap. f i, vers. 20, et dans Josué, chap. iv, vers. 6. Objicere aliquis . possetf ajoute Procope de Gaza, ignoraniiam f morlU Saulis ; non enim poêtero die, sed diebtu aliquot interjeelis^ videtur obiisse, Nisi dicamuff etc. Ainsi la scène a pu se passer naturellement, sans le secours de la magie, par la seule adresse d'une femme qui devait être assez bien instruite dans son métier (1).

PYTHONS. Les Grecs nommaient ainsi, du nom d'Apollon Pythien, les esprits qui aidaient à prédire les choses futures , et lespersonnes qui en étaient possédées. La Vulgate se sert souvent de ce terme pour expri* mer les devins, les magiciens, les nécromanciens. La sorcière qui fit apparaître devant Saiil Tombre de Samuel est appelée la Pythonisse d'Endor. Foy. l'art, précédent. On dit aussi esprit de Python pour esprit de devin. Les prétresses de Delphes s'appelaient Pythonisses ouPythées. Python, dans la mythologie grecque, est un serpent qui naquit du limon de la terre après le déluge. 11 fut tué par Apollon, pour cela surnommé Pythien.

EIRAN (IsAAC)^ sorcier de Nérac, ar«i Bordeaux ou il était domestique, à de vingt-cinq ans. Interrogé comment lit appris le métier de sorcier, il avoua l*âge de dix ou douze ans, étant au serran habitant de la Bastide d'Armagnac, «r qu'il allait chercher du feu chez une le voisine, elle lui dit de se bien garder «verser deux pots qui étaient devant casinée: ils étaient. pleins de poison que 1 Ini avait ordonné de faire. Cette cirlaace ayant piqué sa curiosité, après enrs questions, la vieille lui demanda oolait voir le srand maître des sabbats a assemblée. £lle le suborna de sorte près ravoir oint d'une graisse dont il n'a ra la couleur ni senti l'odeur, il fut enci porté dans les airs jusqu'au lieu où ■ail le sabbat. Des hommes et des femy criaient et y dansaient ; ce qui l'ayant (vanlé, il s'en retourna. Le lendemain, Bc il passait par la métairie de son mataa grand homme noir se présenta à lui i demanda pourquoi il avait quitté l'as- Mée oA il avait promis â la vieille de er? Il s*excusa sur ce qu'il n'y avait là à faire pour lui ; et il voulut continuer cheaiia. Mais Thomme noir lui déchar- ■a coup de gaule sur l'épaule, en lui si: — Demeure, je te baillerai bien m qal tj fara venir. Ce coup lui fit mal laal deox Jours, et il s'aperçut que ce il bomme noir l'avait marqué sur le

bras auprès de la main ; la peau en cet endroit paraissait noire et tannée. Un autre jour, comme il traversait le pont de la ri* vière qui est près de la Bastide , le même homme noir lui apparut de nouveau, lui demanda s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donnés, et s'il voulait le suivre. Il refusa. Le diable aussitêt Tayant chargé sur son cou, voulut le noyer; mais le pauvre garçon cria si fort, que les gens d'un moulin voisin de là étant accouros, le vilain noir fut obligé de fuir. Enfin le diable l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait à .**on maître, et le conduisit, quoi qu'il en eût, au sabbat ; il y dansa et mangea comme les autres. Un petit démon frappait sur un tambour pendant les danses, jusqu'à ce que le diable, ayant entendu les coqs chanter, renvoya tout son monde. Interrogé s*il n'avait pas fait quelques maléfices, Queiran répondit quil avait maléficié un enfant dans la maison où il avait servi ; qu'il lui avait mi? dans la bouche une boulette que le diable lui avait donnée, laquelle avait rendu cet enfant muet pendant trois mois. Après avoir été entendu en la chambre de la Tournelle, où il fut reconnu pour un bandit qui faisait l'ingénu, Queiran fut condamné au supplice le 8 mai 1609(2).

QUESTION. Voy. Insensibilité.

QUEYS, mauvais génies chez les Chinois* QUINTILLIANISTES. Une femme de la secte des caïnites» nommée Quintille, vint

uw. i«. p. SB4.

, .ablau de rUicoiisUuce ites déui., etc., p. ii5et sniv.

IhCnOSff. Piiê SCIESCU OCCUlTMê. Ué

en Afrique da temps de TeriaUiea el y per* Tertit j^lasieurs perfonoes. 0ht appela quiotilliaautef les abominablea seetalears qa'clU forma. Il parait qu'elle «Joatait enogdre d*hom ribles pratiques aux iauunies d§t eaXniles.

QDlRIIf , pierre merveilleuse qui, so les démoDographes» plaeée sur la tête homme durent son sommeil» lui fait tout ce qn*il a dans Tesprit. — On Taf aussi pimrre âe$ Irallf •«•

RABBATS» lutins qui foui du vacarme dans les maisons et empécheat les gens de dormir. On les nomme rabbats parce qu'ils

i sortent une bar elle à leur cravate , comme es gens qu'oo appelle en HoUaade çotuola^ ieur$ det nuUadeê^ et qui ne eousoleut per-* sonne.

RABBINS, docteurs juifs qui furent longtemps soupçonnés d'être magicieus et d'avoir commerce avec les démons (1).

RABDOMANCIK, divinatiou par les bâ* tons. C'est une des plus anciennes supersti* tions. Ezéchiel el Osée reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper. Ou dépouillait» d'un côté et dans toute sa longueur, une baguette choisie ; on la jetait en Tair ; si en retombant elle, présentait la partie dépouillée» e( qq^'én la jetant une seconde fois elle présentât le côté revêtu de l'écorce, ou en tirait un heureux présage. Si au contraire elle tombait une seconde fois du côté pelé, c'était un augure fâcheux. Cette divination était connue chez les Perses» chez les Tartares et chez les Romains. La baguette divinatoire 9 oui a fait grand bruit sur la fin du xvir sièciei lient à la rabdomancie. Voy. BAeuBTTB. Bodin dit qu'une sorte de rabdomancie était de son temps en vigueur â Toulouse; qu'on marmottait quelques paroles; qu'on bisait baiser les (feux parties dhin. certain bâton fendu» et qu'on en prenait deux parcelles qu'on pendait au cou pour guérir la fièvre quarte .

RACHADERS» génies malfaisants des In-* dieus.

RADCLIFFE (Anne)» Anglaise qui publia»

il y a quarante ans» des romans pleins de visions » de spectres et de terreurs» comme les Mystères aUdolphs^ etc.

RAGALOMANCIE» divination qui se faisait avec des bassinets» des osselets» de petites balles» des tablettes peintes» et que nul auteur n'a pu bien expliquer (2).

RAGE. Pour être guéri de la rage» des écrivains superstitieux donnent ce conseil : On mangera une pomme ou un morceau de pain dans lequel on enfermera ces mots: Ztonj» Kirioni Exxsza ; ou bien on brûlera les poils d'un chien enragé» on en boira la cendre dans du vin» et on guérira (8).

RAGINIS» espèce de fées chez les Kalmouks. Elles habitent le séjour de la joie» d'où elles s'échappent quelquefois pour venir au secours des malheureux. Mais elles ne font pas toutes bonnes ; c'est comme chez nous.

UAHOUART» démon que nous ne cou sons pas. ttans la Moralité du mauvais et du ladre» im{>rimée â Rouen» sans chez EMirsel» et jouée â la fin du quias siècle» Satan a pour compagnon le d Rahouart. C'est dans la hotte de Rab* qu'ils emportent l'âme du mauvais quand il est mort.

RAIZ (GiixBS DB Laval db)» maréch^ France» ^ui fut exécuté comme convain sorcellerie» d'abominations et surtout freux brigandages , au quinzième s Après avoir vainement cherché â* faii l'or par les secrets de l'alchimie» cet hQ voulut commercer avec le diable, charlatans abusèrent de sa crédulité; se disait médecin du Poitou» l'autre Italien. Le prétendu médecin lui voL argent el disparut Prélati était de Flor il fut présenté au maréchal comme i çien et habile chimiste. Il n'était ni ni l'autre» mais adroit fripon : il s'ente avecSillé, Thomme d'alTaircs du mare Prélati fit une évocation; Sillé» babil diable, se présenta avec d'horribles grim I^e maréchal voulait avoir une conversa la scène devint embarrassante» t ar Silb sait parler. Pour {[agner du temps» l'Il imagina de faire signer un pacte au seii de Rate ; par ledit pacte» il promettait au i de lui donner tout ce quil lui demandi excepté son âme et sa vie. Il s'engaseaii le devait signer de son sang»â faire des e sements et des oflhrandes en l'honn ur di ble; il s'obligeait à lui offrir en sacril cœur» une main» les yeux et le sang enfant. Le jour choisi pour ce contr maréchal se rendit au lieu désigné, mai tant des formules» craignant et espéri voir le diable. Prélati se fatigua en évoc^ solennelles; le maréchal» malgré sa I volonté» ne vit rien du tout. H pan assez» par ce que dit Lobineau, que ci gneur était devenu fou. Gilles de Rai bandonnait aux plus infâmes débauche par un dérèglement inconcevable, \ei times de ses affreuses passions n'avaic charmes pour lui que daus le momentqi expiraient. Cet homme effroyable se ( tissait aux mouvements eonvulsifs qu< naient à ces malheureux les approchei mort» qu'il leur faisait lui-même soufl sa propre main. Par les procès-verbae furent dressés et par sa propre confe le nombre de^ enfants qu'il fit mourii les châteaux de Hacheooul et doChanlt

U) Leioyer, Hist. des spectres ou apparil. des espriis, iileiDcmeui coavaiucues» p. 278. p. 291. (3)Lenioius.

/S^Dehncro, JncrédulUé et luécréance du ^[)|Ulég«