DICTIONNAIRE DES SGENCES OCCULTES

Reid 9 eomme associé dans son métier de sorcière, ne senrit de rien à la paavre Bessie Dnnlop. Les terribles mots écrits snr la marge de l'arrêt : « Conyaîncne et brûlée, » in^ diqoeat soffisamment la fin tragique de iiié» roVne de cette coriefiBe histoire (l).

RELIGION. Toutes les erreurs sont filles de la yérilé , mais des filles perdues, qui ne sarent plus reconnaître leur mère. Toutes les Aiussei retîgîons ainsi n*ont d'autre source que la vraie religion. Brama est Abraham , prodigieusement travesti. Bacchos , Janus, Saturne, sont des charges grotesques dont le type est Noé; ses trois fils sont les trois grands dieux Jop ter, Neptune et Pluton. Ce n*est pas ici le lien de le démontrer; la thèse a été savamment établie.

Le diable s'est un peu mêlé de la chose; et comme des lunes, des semaines et des jours on a fait des années et des siècles, pour donner à ces mythologies quelque antiquité granitique, on les a fortifiées dans leur essence, qui est l'erreur*

La religion de Bouddha, par exemple, est une singerie très-singulière du christianisme. Seulement née au ii* ou au m* siècle, les savants chinois doublent son Age et la font remonter au voisinage do déluge; assertion aussi fondée que les généalogies merveilleuses de nos vieux chroniqueurs, qui posent à la tète des Francs quatre^ vinffts rois successifs avant Pharamond.

liait puisque nous parlons du bouddhisme, si peu connu, laissons en dire quelques mots à îf. J.-J. Ampère, dont on sait les savantes et profondes éludes :

« Le bouddhisme, dit-il, contient une mé^ taphysique.et une mythologie, la première très-abstraite, la seconde très-abondante el très-confuse. Les bouddhistes no manqué» rent certes pas de l'imagination nécessaire pour composer une mythologie. Cependant ils ont trouvé commode de s'emparer de la mythologie toute faite du brahmanisme, sang renoncer A y joitMire leurs propres inventions : d'ailleurs c\ st do brahmanisme qu'ils sont sortis; ils ont été d'abord une secte ré^ formée qui, peu à peu, est devenue une re^ ligion indépendante et hostile. Aussi ils ne rejettent point Brahma , ils ne l'excluent point du panthéon bouddhique, mais ils lui assignent une place inférieure à Bouddha.

« Cette place varie dans les divers traités mythologiques. Tantôt on lui donne A gou-* verner la plus grande des trois agrégations de l'univers, qui contient, aveo beaucoup d'autres choses , mille millions de soleils ; c'est ce qu'on peut appeler un pis-aller assez consolant et une retraite fort honorable; tantôt il est on personnage beaucoup moins imposant, il est seulement «c le premier des vingt dieux qui sont nommés comme ayant des fonctions et une protection A eiercer A regard des autres êtres : on lui donne le titre de roi, faible dédommagement du rang de Dieu suprême ; il est strict observateur des préceptes et sait gouverner la troupe des

brahmanes. » Ici l'arrogance du culte veau et triomphant perce A travers lei mages un peu dérisoires qu'elle accoi rancienne divinité détrônée par Bon< C'est comme le pacifique royaume du Lt donné au bonhomme Sâtui^ne ed dédoE gement de TOlyrope où s^assied Jupiter

« Ailleurs le bouddhisme a pactisé t arrogamment avec le brahmanisme. Il i serve A la Irinité brahmanique son rôle de création, de conservation et d siruction ; seulement il a fait émaner les grands dieux, Brahma, Yichnou et ainsi que les dieux inférieurs du su( Bouddha....

«( Mais arrivons aux légendes sur Bon

« L'histoire réelle du personnage < fondé le bouddhisme et lui a donné son est impossible A retrouver... Il paraît Bouddha est né aux environs d'Aoude, ( sud, sa prédicafion n'a pas passé le 6

« VoilA A peu près tout ce que l'on dite historiquement de ce grand réfc teur, dans lequel ses sectateurs ont vi incarnation divine , incai'naiion qui précédée et sera suivie d'une infinité carnations du même genre, de milliers très Bouddhas.

« De plus« les nombreuses nations qt adopié le bouddhisme ont prêté à «^on f teur des aventun^s plus exiraordinair unes que les autres. L'imagination avf champ presque illimité pour les pro^ car Bouddha a parcouru une sérié inc lable d'ekistences. « Le aombre de mes sauces et de mes morts, dit-il, né pe eomparer qn*A celui des arbres et des pi de l'univers entier. On ne pourrait coi les corps que j'ai eus. Moi-^méme Je ni énoncer les renouvellements et destmi du ciel et de la terre que j*ai vus... )^ à on n'eut pas A rêver seulement dm mais des vies innombrables de Bon Et la légende put se multiplier A 1 comme le dieu lui-même.

« Bouddha a une biographie antérie sa naissance. Il a commencé par êti homme ordinaire cherchant la sagesse, de degrés en degrés, A travers des mi d'existences, il s'est élevé au rang de 1 satva (uni à l'intelligence) ; il a été i l'univers ; il est monté au ciel de Brahi a été Brahma ; la durée de la vie d'un Bv est de deux régénérations du moud deux mille six cent quatre-vingt-huit lions d'années. 11 était A la fois un diet le ciel, et sur la terre un saint roi. dans cet état de béatitude, Bouddha es du désir de sauver les hommes.... Il vc moigner sa commisération pour tout* douleurs, et fcire îûurntr (a roue poui les êtres vivants...

« La légende a diversifié de plusieur nières le sentiment de mélancolie su qui saisit Bouddha A la vue de la misèt maine, et lui fait prendre la résoloii* sauver, d'affranchir l'homme de la doi

(I) WâHutSem, Histoire de Is dteepottStd» et des Sorcitrs,