DÉSIR

issant; il en est d'autres qu'elle tient des circonstances et de Thabide. Les premiers peuvent être appelés originels; les seconds , acquis. Les désirs originels dépendent de la conslitution de Thomme, et scument de sa constitution ; aussi se retrouvent-ils chez tous les individus, quelque nation que ces individus appartiennent, et quelle que soit la >sition où ils vivent. Dès les premières années de Texistencc , on les )it se manirestcr ; ils se développent dans la jeunesse et TA^c mûr, et ibsistent jusque dans la plus extrême vieillesse. C*est en vain qu'on isaverait d'en rendre raison : tout ce que l'on peut dire, c'est que nous g éprouvons parce que nous sommes ainsi faits. Le rôle de la volonté est donc pas de les étouffer, car, en cela, elle tenterait une œuvre im- . >ssible; mais d'en prévenir les déviations , de les contenir, de les mofrer et de leur refuser toute satisfaction illégitime, en leur accordant ïUe qu'ils peuvent légitimement réclamer.

Au nombre de ces désirs primitifs et innés, qui marquent véritablelent les fins dernières de l'homme , nous indiquerons la curiosité ou isiT de connaissance, l'ambition ou désir de pouvoir, la sympathie ou nour de nos semblables. Il n'est pas un homme, en effet, pour qui la ^couverte de la vérité ne soit , dès son plus jeune âge , une source de Slicieuses émotions , et qui ne la recherche avec ardeur. Il n'en est pas a qui reste insensible à la possession et à l'exercice du pouvoir, depuis I monarque absolu qui dispose de la vie et de la fortune de ses sujets , isqu'au laboureur qui tourmente la terre , jusqu'à l'enfant qui brise les bjets de ses plaisirs. 11 n'est pas un homme, enfîn , qui ne se plaise au >mmerce de ses semblables , et pour qui la solitude ne soit une cause 3 tristesse et d'afQiclion profonde. De là les progrès des sciences culvées chez tous les peuples; de là les luttes perpétuelles de l'homme mtre la nature physique, en vue d'asservir cl d'amélioror sa condition ifrestre; de là, enfin, rétablissement des familles et des sociétés, et iQtes les institutions qui s'y rattachent. La curiosité, Tambition, la empathie sont la source d'un grand nombre d'autres passions, moins éoérales qu'elles-mêmes, à n'en considérer que l'objet, mais aussi rofondes, aussi durables , telles que l'amour du beau et des arts , celui e rindépendance , des honneurs, de l'estime , et les affections de toutes )rtes, depuis l'amour paternel jusqu'à la philanthropie. Peut-être la rovidence a-t-elle déposé encore d'autres penchants dans notre Ame ; lais il n'en est certainement pas de plus puissants ni de plus féconds.

Les désirs que nous avons appelés acquis se développent généralelent en présence des objets qui favorisent ou qui accompagnent la sasfaction des désirs originels. Par exemple, nous n'avons originellement eq^ aucun penchant pour les richesses; mais elles sont un moyen d'ariver au pouvoir, aux honneurs : on commence par les rechercher à ce itre, en souvenir des avantages qu'elles procurent ; on finit par les conondre avec les véritables biens et par les désirer pour elles-mêmes, et l'est ainsi que croit peu à peu la passion de l'avarice.

Il est aisé de voir par là que les désirs acquis ne présentent aucun les caractères des désirs originels. D'abord, ils n'ont pas leurs racines lans notre constitution, mais dans un fait ultérieur, dans une associaion d'idées qui suppose rexpérience. On peut donc en rendre compte !D indiquant l'assodation qui y a donné lieu ; et, quand on ne réussit