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de Chansons composées à quatre parties, in-4», 1537, et des Messes.

Jaiisenliis (Cokneille Jnnsen ou JansNen, en

latin), né au village d'Acquoy, prés de Leenlaiii ;llüllande), 1585-1638, étudia à Louvain, se lia à Paris avec l’abbé de Sainl-Cyran, qui le fit mettre à la tête d'un collège ecclésia^tique, à Bayonne, 1611-1617. Jansénius, de retour à Louvain, priiioipal du collège de Sainte-l'ulchérie, docteur, professeur d Ecriture sainte à 1 université, fit défendre aux jésuites reii>eignement à Louvain, et gagna les bonnes grâces du gouvernement espagnol! en publiant contre la Fiance un pamphlet énergique,' Mars Gallicus; il en fut récompensé par l’évêché d Apres! 1636, et mourut de la peste en 1638, 11 avait coiufiosé des Commentaires sur les Evangiles, sur le Fentalrtique, les Proverbes, t Ecclésiaste ; ses Litres à Saint-Cyran furent publiées eu 1634, sous le titre de Naissance du Jansénisme découvei te ; mais il est surtout célèbre par son livre de ï Augnstinns, Louvain, 1640, qui a donné naissance au jansénisme.

Après 20 ans de travail, Jansénius s’était proposé d’exposer les vraies opinions de saint Augustin sur la grâce, le libre arbitre et la prédestination ; renouvelant les doctrines désolantes de Calvin et les opinions de liaïus, qui avaient été condamnées par l’Eglise, il établissait une doctrine sévère, peu favorable à la liberté de l’honinie, et attaquait les opinions du jésuite Ib'lina. Le système de Jansénius, propagé en France par Saint-Cyran, trouva de nombreux et illustres prosélytes, les Arnauld, Nicole. Pascal, etc. Deux partis ardents commencèrent alors la longue lutte du jansénisme contre le molinisme. Urbain Vlll avait censuré I Augnstinns en 1641 ; Innocent X condamna, en 1653, cinq propositions, extraites du livre de Jansénius par le syndic de la faculté de théologie de Paris, Cornet. Les jansénistes, sans nier l’autoi ité du pape, soutinrent que les propositions déclarées hérétiques n’étaient pas de Jansénius ou n’avaient pas été compri-es par lui dans le sens qu'on y attachait. Cette distinction du fait et du droit troubla de nouveau les esprits ; c’est l’époque de la condamnation d’Arnauld par la Sorbonne, des IMires provinciales de Pascal. Les jansénistes furent encore condamnés sur la que.'-tion de fait comme sur la question de droit ; le pape et le roi prescrivirent la signature d’un formulaire de foi, 1665, qui fut accepté par les évêques ; les jansénistes, surtout à Port-Royal, gardèrent leurs opinions, mais parurent se soumettre, en gardant un silence respectueux. La paix de Clément IX, 1669, parut rétablir la concorde; mais l’esprit d’opposition du jaiiséiiisine persista, malgré la décision nouvelle de Clément XI, qui condamna la doctrine du Cas de conscience, favoralde au silence respectueux, 1705 La publication du livre du P. Quesiiel, Réflexions morales sur le Nouveau Teslament, lit renaitre les luttes du jansénisme; la bulle Unigenilus frappa de censure 101 propositions tirées de l’ouvrage, 1713. On voulut reconnaitre dans cette condamnation la main des jésuites; plusieurs évêijues et surtout l’archevêque de Paris, de Noailles, manifestèrent leur opposition à la bulle; le gouvernement de Louis XIV acceiita et soutint la bulle; les persécutions attristèrent les dernières années du règne. Les jansénistes en .ippelèrent à un lutiir concile, et, sous le nom d api/elanis, troublèrent de nouveau l'Eglise et la société tout entière. L’Appel fut définitivement condamné par Clément XI et Innocent XIII ; l’évêque de Senez, Soanen, l’un des appelants les plus opiniâtres et les pins vertueux fut également condamné par le concile d'Einbrun, 1 27, et le cardinal de Noailles finit p.ar accepter la bulle [nireinent et simiileinent. Le jansénisme trouva des délenseurs dans les magistrats des parlements, qui condaiiinèrent à leur tour le refus des sacrements fait aux jansénistes et les billets de confession exigés au mo* ment de la mort, pour éloigner les prêtres jansénistes. C’est l’époque de la décadence de la secte, qui eut alors recours aux miracles, aux convulsions, sur le tombeau du diacre Pàris. au cimetière Saint-.Médard. Les jansénistes eurent un journal, les Nouvelles ecclésiasUques, qui entretenait i’e^prit d'opposition, une caisse si-créte, qu’on appela la boite à Perrette. pour subvenir aux Irais de la lutte et payer de nombreux pamphlets, maintenant bien oubliés'; enfin des auxiliaires opiniâtres dans les Parlements. Beiioît XIV approuva le refus d' s sacrements. Les jansénistes contribuèrent à la ruine des jésuites, et leur esjirit. comme leurs passions, se retrouve jusqu’à l’époque de la l'.évoliition ; on peut le découvrir dans le comité ecclésiastique de l’Assemblée constituante et dans la constitution civile du clergé.

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