hab

JER — 1063 — JES

Jeruej (Xe'w-). V. Xew-Jebset.

Jrru*ialeiii vision de la i>aix), appelée par les I Grecs et Us Latins llierosoltjma ou Solyma, par les Musulmans El EoJs. la sainte, est sUuée dans le sud de la Palestine, par 31° 4Ü' lat. N. et ôti" 52' long. E., à 55 kil de Jalla, et 51 kil. de la nier Morte. Elle s’élève près de la source du Ccdi'on, sur plusieurs collines disposées en ainphiiliéâtre ; la colline de Sion au S., où étaient la citadelle et le palais de David; la colline d .Lcra au N. O., se prolongeant par le Calvaire; le mont Moriah au N. E., où était le temple de Salomon.

.\ LE., mais en dehors de la ville, le Cédron formait la vallée de Josapliat, qui la séparait de la montagne des Oliviers. L’enceinte de Jérusalem a souvent varié; à l’épo»iue de Josèplie, elle était de 53 stades; au temps des croisades, elle ne renfermait plus le sud de la colline de Sion ni les collines de Bezetha, au N. du Moriah. Environnée de murailles construites par Soliman 11, en 1545, elle est aujourd'hui divisée en 4 quartiers: celui des Juifs, à LO. de la colline de Sion; celui des .Arméniens, à 1 E.; celui des chrétiens, sur la colline d'Acra, autour du Saint-Sépulcre ; celui des mu>ulmans, sur le mont Moriah, autour de la mosquée d'Omar. Les principaux monuments sont V Eglise du Saint-Si'fjulcre, reconstruite après l’incendie de ISll, sur l’emplacement de l’église de la Résurrection, qu’avait élevée Hélène, mère de Constantin ; la mosquée d'Omar, que ce calife fit construire sur l'emplacement de l’ancien temple, vers 648; c’est l’une des belles œuvres de l’art byzantin. Jérusalem, qui compta, dit-on, 150.000 habitants, est une ville déchue, sans industrie et sans commerce ; elle renferme à peine 15,000 hab. C’est le chef-lieu d'un sandjak de Syrie, dans le pachalik de Damas. Les cultes chrétiens y ont leurs églises, leurs couvents, leurs chefs; il y a des patriarches catholique, arménien, grec schismatique, un archevêque protestant que 1 Angleterre et la Prusse y entretiennent depuis 1840. La possession des lieux saints, et surtout de ^'église du t>aint-Sépulcre, longtemps disputée par les Latins et les Grecs, a été l’une des occasions de la guerre d’Orienten 1854.

La ville, appelée d’abord Salem, puis Jébus, était la c.vpitale des Jébuséens, peuple chananéen, qui se défendit contre les llcbreux jusqu’à David. Ce prince lit alors de Jérusalem, agrandie et embeLie, la capitale de son royaume. Après le schisme, elle resta la capitale du royaume de Juda; elle fut prise par Sésac, roi d’Egypte. par Amasias, roi d’Israël, par A'abuchodonosor, roi d’.Assyrie, qui linit par la détruire en 587 ; le temple fut alors renversé. Après la captivité de Babylone, la ville fut rebâtie et le temple reconstruit par Zorobabel. Jérusalem lut visitée par Alexandre, puis disputée par les Ptolémées et les Séleucides, jusqu’au jour où, délivrée par les Machabées, elle reprit sim indépendance et son importance. Elle fut soumise par Pompée, l’an 64 av. J. C., et devint la capitale d'ilérode, qui rétablit le temple, 17 av. J. C., mais éleva aussi un théâtre, un cirque, un temple dédié à Auguste. Elle fut alors le théâtre des plus grands événements de l’histoire du christianisme naissant, au temps de Jésus-Christ, de sa passion et des premières prédications des apôtres. Elle fut prise, après un siège horrible, et presque entièrement détruite par Titus, 70 ap. J. C.; le temple fut alors brûlé. Un dernier soulèvement des Juifs, sous Adrien, acheva la ruine de Jérusalem, 130. Ce prince fit construire une nouvelle ville qu’il nomma Ælia Ca- P'iolina, 155; mais Constantin lui rendit le nom de Jérusalerri. et sa mère, Hélène, l’embellit, l’agrandit et éleva l’église de la Résurrection. Les pèlerinages commencèrent dès lors vers la ville sainte et le tombeau de Jésui-Christ. Prise en 614 par Chosroès H, roi de Perse, reprise par Héraclius. elle tomba au pouvoir des AraLcs en ü^. Mahomet avait songé à en faire le centre de sa religion nouvelle, et Jérusalem fut considérée comme une ville sainte par les musulmans; les Seldjuucides et les Fatirnites s’en di.-^putèrent la possession. Les croisés s'en emparèrent en 1099, et elle resta la capitale de leur royaume jusrju’en lls7; Saladin la leur enleva alors. Un moment restituée à Frédéric 11, en 1229, elle fut définitivement ravie aux chrétiens par les Khari.smiens, en 1244, re iomba sous la puissance des mamelouks d’E- 1.^;)^, 1582, et appartient aux Turcs ottomans depuis 1-)1 1, année de la conquête par Sélim I*'. — Le 1*' con- ( ile se tint à Jérusalem en 51 , sous la présidence de saint Pierre. On y déclara que les Gentils qui se convertiraient ne seiaieiit pas astreints à la circoncision et aux pratiques spéciales ordonnées aux juifs par Moise. V. Les ^aintt Leux, pèlerinage à Jérusalem, par Mgr Mislin,

3 vol. in-8*; Vllistoire de Jérusalem, pzr M. Poujoulat, et le Temple de Jérusalem, par .M. de Vogué, etc.

Jérusalem (Royaume de). 11 fut fondé en 1099, lors de la 1'* croisade. 11 ne comprenait pas môme toute l’ancienne Palestine; les principaux liefs qui en dépendaient étaient: les principautés d’Antioche et de Tibériade. les comtés d’Edesse et de Tripoli. Les coutumes féodales de 1 Occident y furent dès lors transportées; la législation très-curieuse du royaume est connue sous le nom d’/lssises de Jérusalem. Mal soutenu par les chrétiens d’Europe, de bonne heure affaibli par les dissensions et par la corruption, ce petit royaume, entouré par les Musulmans, perdit sa capitale et presque tout son territoire, dés 1187. Son agonie se prolongea jusqu’à la prise de Saiiit-Jean-d’Acre, en 1291, par le sultan d'Egypte.

BOIS DE JÉIICSALEVI.

Godefroy de Bouillon. . 1099

Baudouin 1" 1100

Baudouin II 1118

Foulques d’Anjou. . . . 1151

Baudouin III 1144

Amauri 1162

Baudouin IV 1174

Baudouin V 1183

Guy de Lusignan. . . . 1186

Henri de Champagne. . 1192

Amauri de Lusignan.. . 1197 Jean de Brienne, . . . . 1209 Frédéric II, empereur.. 1229-1239.

Depuis cette époque plusieurs princes ont porté le titre de roi de Jérusalem; l’empereur d’Autriclie et le roi d’Italie ne Font pas encore ahandonné.

Jérusalem {Jeax-Frédéric-Gi'ii.laume) , théologien protestant, né à Osnabrück, 1709-1789, fonda et dirigea à Brunswick le Collegiiim Carolinum. puis le séminaire protestant de Riddagshausen ; il s’eflorça de répandre ses idées de christianisme éclairé, eut de la réputation et la mérita surtout par les qualités de son cœur. On a de lui ; des Sermons, 2 vol. in-8”; des Lettres sur les écrits de Moïse; des Considérations sur les vérités fondamentales de la Religion, 2 vol.; sur la Langue et ta Littérature allemande, etc.

Jervi.s (Lord). V. Saint-Vincent.

JeKsen ou Jessensky ^Iean fie], en latin Jessenius, médecin hongrois, lo66-1621, fut professeur à W'itteiiberg, médeein des empereurs Rodolphe et Mathias; prit part à la révolte de Prague, en 1618, essaya de soulever ses compatriotes, et fut décapité à Prague par les ordres de Ferdinand II. On a de lui plusieurs ouvrages estimés d’anatomie et de chirurgie.

Jésuates, ordre religieux fondé par saint Jean Colombiiî de Sienne, 1363, et approuvé par Urbain V en 1367. On les nommait ainsi parce qu’ils répétaient sans cesse le nom de Jésus; saint Jérôme était leur protecteur. Ils soignaient les malades et composaient euxmêmes les remèdes qu’ils distribuaient. Ils ont été supprimés en 1668; mais les religieuses jésuates ont continué d’exister.

Jé.<>uite8, Compagnie ou Société de Jéscs, ordre religieux, fondé à Paris, en 1534, par l’Espagnol Ignace de Loyola, dans l’église de l'abbaye de Montmartre, etajipi'ouvé par le pape Paul 111, en 1540. Au moment où le protestantisme s’appuyait sur le principe du libre examen, les jésuites furent institués pour défendre surtout le principe de l’autorité, base du catholicisme; aussi aux vœux ordinaires, prononcés par les religieux, ils ajoutèrent le vœu d’obéissance absolue aux ordres du souverain pontife. Ignace de Loyola écrivit pour eux ses Exercices spirituels, puis ses Constitutions ; après lui, le P. Laynez, puis Claude Acquaviva, organisèrent définitivement la Société, comme elle est restée conslituée. Le but qu’elle s’est toujours proposé, c’est le salut des ârnos et la gloire de Dieu par le triomphe du catholicisme, sous les auspices du .souverain pontife, ad majorem Deî gloriam. Pour atteindre ce but. les jésuites se sont consacrés à la propagation de la foi parmi les infidèles, à la conversion des hérétiques, à l’éducation de la jeunesse, à l’instruction des fidèles dans la doctrine et les vertus chrétiennes, et l’on doit reconnaître que, comme missionnaires, controversistes, professeurs, savants et directeurs, ils ont rendu de grands services, et souvent servi avec dévouement et habileté la cause du catholicisme. l-'nacc de Loyola fut le premier général des clercs de laCoiiipagnicde Jésus ; il vint s’établir à Rome,

JES — 10G4 — J ES

ri le pape leur donna une église, devenue célébré, comme centre de l’ordre, sous le nom d'il Gexu. A sa mort, en 1556, les jésuites avaient déjà douze provinces en Europe et de nombreux missionnaires répandus en Ali'ique, en Amérique, aux Indes. Le gouvernement de la compagnie appartient au général, aidé d’un conseil d'assistants choisis dans les différentes nations, placé lui-même sous la surveillance d’un admoniteur. Des assemblées ou congrégations générales ont plein pouvoir législatif et décident les grandes affaires. La compagnie est divisée en provinces, dirigées par des supérieurs provinciaux que nomme le général. 11 y a dans l’ordre 4 degrés : les novices, les scolastiques ou étudiants, les coadjuteurs spirituels et temporels, enfin les profès. qui ont prononcé tous leurs voeux et tpii doivent avoir au moins 53 ans. Tous sont soumis à de nombreuses et longues épreuves et sont employés suivant leur capacité, dans l’intérêt général de l’ordre. Ils .s’obligent à n’accepter aucune dignité ecclésiasti(]ue, sans un ordre formel du pape. — Cette puissante milice rencontra de nombreux obstacles dès son origine. Elle avait obtenu, en France, dos lettres de réception de Henri 11, dès 155Ü; niais l’Université et le parlement de Paris lui tirent une vive opposiiion, et elle n’obtint la permission d’enseigner qu’en 1502. La lutte recommença contre les jésuites dans la dernière moitié du xvi» siècle; ils furent bannis de France, en 1594, après l’attentat de Cliàtel, mais rappelés par Henri IV en 1603. Ils avaient été repoussés naturellement des pays protestants, et Elisabeth d’Angb terre les avait proscrits en 1581 et 1001. Au XVII® siècle, ils eurent une grande influence, comme prédicateurs, professeurs, savants, confesseurs des rois; leurs missionnaires firent de belles conquêtes, surtout en Chine et au Paraguay; mais ils excitèrent de nombreux ennemis, jaloux de leur influence, elfrayés de leurs doctrines, ennemis du catholicisme qu’ils défendaient, partisans du libre examen qu’ils combatlaient. Depuis les Lettres provinciales de Pascal, la secte des jansénistes attaqua sans relâche les jésuites, leurs principes, leur morale. Ceux-ci furent soutenus parle gouvernement, et la bulle Unigenitus condamna solennellement leurs ennemis, en 1713. Slais la lutte continua au xvin« siècle; les philosophes s’unirent aux jansénistes du parlement; plusieurs gouvernements eurent peur de leur influence; et, après avoir été longtemps triomphants, les jésuites furent à leur tour persécutés. Ils furent expulsés du Portugal par le ministre Pomhal, 1759; de France par les parlements que soutenaient M""” de Pompadour et Choiseul, 1762; d’Espagne par Charles III, 1767; du royaume des Deux-Siciles, de Parme et de Plaisance; enfin, le pape Clément XIV, pressé par les princes de la maison des Bourbons, et pour rendre la paix à l’Eglise, abolit l’ordre en 1773. Les jésuites, dit-on, s’étaient refusés à modifier leurs statuts; et leur général, Ricci, aurait répondu : Sint ut sunt, aut non sint ; qu’ils soient tels qu’ils sont, ou qu’ils ne soient pas. Ils continuèrent cependant à exister sous les noms de Frères de la Croix, de Cordicoles, de Paccanarisses; ils furent maintenus par Frédéric II, en Prusse; par Catherine 11, en Pologne, avec l’autorisation secrète du pape. Pie VII les rétablit secrètement en 1800; solennellement pour la Russie, en 1801; pour tout le monde catholique, en 1814. Us reparurent en France, sous le nom de Pères de la Foi, et, quoique non autorisés par la loi, devinrent très-puissants sous la Restauration, mais excitèrent de nouvelles haines, comme chefs du pnrüde la Congrégalion; leurs établissements de Montrouge et de Saint-Acheul furent alors célèbres; leurs missions dans les départements firent beaucoup de bruit, jusqu’aux ordonnances de 1828, sous le ministère Mariignac, qui les forcèrent à fermer leurs maisons d’éducation et à se transporter, pour la plupart, en Belgique (l'.rugeleite). en buisse (Fribourg), etc. Depuis 1848, ils ont profité de la liberté d’enseignement, pour fonder de nouvelles maisons d’éducation. On comptait, dans ces derniers temps, de 7 à 8, OUI) jésuites, répandus dans 19 provinces : Allemagne, Angleterre, Belgique, Espagne, France, Galicie, Irlande, Lyon, Maryland, Mexique, Missouri, Naples, Neerlande, Rame, Sicile, Toulouse, Turin, Venise.

Les généraux de l’ordre ont été ;

Ignace de Loyola (espagnol), 1541 ;

Laynez (espagnol), 1538;

François de Borgia (espagnol), 1565 ;

Mercurian (belge), 1573;

Acipiaviva (napolitain), 1581 ;

Vilelleschi (romain), 1615;

Caraffa (napolitain), 1646;

Piccolomini (florentin), 1049;

Gotifredo (romain), 1652;

Goswin Nickel (allemand), 1662;

Oliva (génois). 1604;

De Noyelle (belge), 1082;

Gonzalès (espagnol), 1687;

Tamburini (de Modène). 1700;

Retz de Bologne), 1730;

Visconti (de Milan), 1751 ;

Centurion i (de Gênes), 1755;

Ricci [de Florence), l'758;

Caren, 1800;

Grübor, 1802;

Brozozowski (polonais), 1805;

Fortis (de Vérone), 1820 ;

Roothaan (hollandais), 1838;

Becks (belge), 1853.

L’Histoire des jésuites a été écrite par Orlandini ei Sacchini, 6 vol. in-l’ol.; par .louvency, 1 vol. in-fol.; parliartoli; par Crétincau-Joly, 6 vol. in-8'’ etin-12 ; par l’ablié Guettée, 1858. On peut consulter : de VExistrncerl de l'institut des Jésuites, par le P. deltavignan; Clément XIII et Clément XIV, par le même; des Jésuites par un jésuite, parle P.Cahour, 2 vol. in-18; ta Compagnie de Jésus depuis sa fondation, par Archier; et les ouvrages de Saint-Priest et du P. Theiner sur la chute des Jésuites, etc.

Jésiis-Clirist. c’est-à-dire le sauveur des hommes et l’oint du Seigneur, le messie annoncé par les prophètes, fils de Dieu dans l’éternité, fils d’Abraham et de David dans le temps, naquit de la vierge Marie, dans une étable de Bethléem, où ses parents, Joseph et Marie, étaient allés se faire inscrire pour le dénombrement ordonné par Auguste, la nuit du 25 décembre de l’an 4 avant l’ére chrétienne. Adoré par les mages, que guidait une étoile miractileuse, salué parles bergers, l’enfant divin échappa à la persécution d’ilér^de; il fut emmené par ses parents en Egypte. A son retour, il fut élevé à Nazareth par Marie et Joseph, passant trente années dans une vie obscure et travaillant comme un artisan à faire des .longs et des charmes. Déjà, cependant, dès l’âge de 12 ans, il avait étonné les docteurs de Jérusalem par la sagesse de ses paroles. Ce n’est pas ici le lieu de raconter la vie de Jésus; contentons-nous de rappeler ces quelques lignes éloquentes de Bossuet : « Après avoir été baptisé par saint Jean-Baptiste, la « quinzième année du règne de Tibère, Jésus-Christ « commence à prêcher son Evangile, et à révéler les K secrets qu’il voyait de toute éternité au sein de son « père. 11 pose les fondements de son Eglise par la voca- « tion de 12 pêcheurs, et met saint Pierre à la tête de

(I tout le troupeau Il parcourt toute la Judée, qu’il

!< l'emplit de ses bienfaits; secourable aux malades, mite séricordieux envers les iiécheurs..... 11 annonce de « hauts mystères, mais il les confirme par de grands <( miracles : il commande de grandes vertus, mais il (( donne en même temps de grandes lumières, de grands

« exemples et de grandes grâces Tout se soutient

« en sa personne, sa vie, sa doctrine, ses miracles. La ( même vérité y reluit partout : tout concourt à y faire « voir le maître du genre humain et le modèle de la I perfection

« Quoiqu’il soit envoyé pour tout le monde, il ne « s’adresse d’abord qu’aux brebis perdues de la maison « d’Israël, auxquelles il était principalement envoyé; « mais il prépare la voie à la conversion des Samari-

« tains et des Gentils Il ne cache point aux siens

« les tristes épreuves par lesquelles ils devaient passer. « Il leur fait voir les violences et la séduction employées « contre eux, les persécutions, les fausses doctrines, « les faux frères, la guerre au dedans et au dehors, la <( foi épurée par toutes ses épreuves ; à la fin des temps, « l’affaiblissement de cette foi et le refroidissement de (( la chanté iiarmi ses disciples; au milieu de tous ces

« périls, son Eglise et la vérité toujours invincibles

.( Les pontifes et les pharisiens animaient contre Jésus- « Christ le peuple juif, dont la religion se tournait en « superstition. Ce peuple ne peut souflrir le Sauveur du <i monde, qui l’appelle à des pratiques solides, mais 1 difficiles. Le plus saint et le meilleur de tons les hom- « mes, la sainteté et la bonté même, devient le plus « envié et le plus ha’i. Il ne se rebute pas, et ne cesse « de faire du bien à ses citoyens; mais il voit leur in- < gratitude; il en prédit le châtiment avec larmes, et