KAO

lim I", sultan de Constantinople, qui Toulait s’emparer de rr.gypte, il perdit, dans la plaine de Meurdjet IJabck, une bataille décisive et mourut frappé d’apoplexie dans sa fuite, 1510. 11 avait 75 ans.

Kaii'Stou (crainte salutaire), une des 18 prov. de la Chine ju'opre, au N., comprenant une grande partie de t'anc. roy. de Tangut. La rivière Jaune la traverse; 19,500,000 hab. Cb.-l., lAin-lchémi. Sol montagneux, peu fertile; climat froid. Mines d’or et de mercure.

Kanstadt. Y. Cànnstadt.

Kant (Emmanuel), célèbre philosophe et mathématicien allemand, né à Kœnigsberg, 172H80i. Fils d’un pauvre sellier, il dut, de pouvoir faire des études trèscomplètes, à un oncle, cordonnier aisé. En cpiittant l'université de Kœnigsberg, il passa quelques années hors de sa ville natale, comme précepteur, puis y revint pour n’en plus sortir jusqu’à sa mort. A partir de ce moment, il se consacra entièrement à l’enseignement et à l’étude, d’abord des inathématiiiues, puis, bientôt après, de la philosophie, et l’hisioire de sa vie n’est plus que celle de ses idées et de ses travaux. Cette vie se passa tout entière dans son cabinet, d’où il ne sortait que pour se rendre à sa chaire, et faire régulièrement, chaque jour, la même promenade. L’influence qu’il exerça, par son enseignement et ses écrits, fut immense et se ressent encore. Egalement ennemi du dogmatisme de Wolf et du scepticisme de Hume, qui se partageaient les esprits philosophiques quand il entra dans la carrière, il se donna pour mission de combattre leurs systèmes opposés, et d’y opposer une philosophie nouvelle ; il y réussit. Les princijies de celte philosophie, épars et dévelo[ipés dans ses autres écrits, se trouvent établis, et comme condensés, dans l'ouvrage intitulé ; la Critique de la raison pure (Riga, 1781, in-8'>), titre passablement obscur en lui-même, et que Kant a senti le besoin d’expliquer plus tard dans un ouvrage postérieur : la Critique du jugement, où il dit: a La raison pure, c’est la faculté de connaître d’après les principes ù priori. La discussion de la possibilité de ces principes et la délimitai ion de cette faculté, constituent la Critique de ta raison pure. » Ce qui résulte de plus clair dans la discussion à laquelle se livre Kant dans son ouvrage, c’est (pie l’homme ne connaît pas les choses en soi; mais a telles quelles lui apparaissent d’après les principes de son organisation comme être sentant et pensant. » En d’autres termes, que ses connaissances sont toutes simplement phénoménales, et, qu’en tin de compte, il ne lui est pas possible, à l’aide de la raison pure, de s’élever à la connaissance de ce qu’il lui importe le plus de connaître : Dieu, l'immorlalilé de l'âme et la liberté. Cette doctrine, peu encourageante, trouve heureusement son correctif dans la Critique de ta raison pratique (5» édition, Leipzig, 1818), ouvrage que Kant publia sept ans après celui dont nous venons de parler, et où, après avoir établi l’existence de la volonté et des lois qui la dirigent, il en déduit l’existence des hautes vérités que le dogmatisme spéculatif ne lui permet pas de connaître, et arrive ainsi à affirmer Dieu, la liberté morale et l’immortalité de Tàme. Nous bornerons à ce peu de mots ce que nous pouvons dire ici de la philosophie de Kant, qui n’a été clairement analysée, que nous sachions, par aucun auteur, et qu’il faut longuement étudier pour s’en faire une idée à peu près nette. — Kant n’était pas seulement un philosophe aussi profond qu’original dans ses perceptions, c’était encore un savant d’une grande sagacité, et qui a répandu de vives lumières sur toutes les matières qu’il a traitées. Ses œuvres complètes ont été éditées à Leipzig, 1838-1842, en 12 vol. in-8°. Parmi les nombreux ouvrages qu'ils contiennent, outre la Critique de la raison pure et la Critique de la raison pratique, dont nous avons déjà parlé, nous citerons encore: Progrès de la métaphysique depuis Leibnitz et Wolf, publié par Rink, 1804, in-o»; lui Critique du jugement, divisée en deux parties : critique de l’esthétique et critique de la théologie, 3* édition, Berlin et Liban, 1799; Histoire naturelle du Ciel, Kœnigsberg et Leipzig, 1755, in-8*, réimprimée en Fragments relatifs à la philosophie de l'histoire, qui parurent d’abord dans la Berliner monatsschrift (année 1784, p. 585-411), puis dans le Recueil de Tieflrunk, tome 11, p. 661 et suiv. MM. J. Tissot et J. liarni ont traduit les principaux ouvrages philosophiques de Kant, Paris, 1841-1851, 1 vol. in-8».

Kao-ti (Liéod-pang), empereur de Chine, chef de la dynaslie des Han (cinquième), né en 248 av. J. C.,roi de Han, 207, empereur de Chine, 202, mort à Tchangnan, 195. 11 s’était déjà acquis, comme roi de Han, le