Institittiones theologix dogma

ticœ in usum acadcmieutn , t. I, qm complcctitur theologiam dogmat. gencralem, ib., 1791. C'est un extrait du grand ouvrage.

9. Introductio in historiam iitcra' riam theologix revelatx, potissimum catholicXj ib., 1794, iu-S»;

(1) f'oy. Pas&ad.

VVIKST — WKiUrUT

10. Instl/ndoncs Pafrulogi.r in usum itcadfiniCMut y\\).y UDo, iii-H"(lj.

Cf. IMenzoI, tcrii/uc des écrivains allemands, t. \V.

Diix.

\vi(2AAfl>. f oyez Ai)iAriioiiisTK8 et

l'i.ACCllS.

\vi<;nKHT (S.), iMw de Krit/I.ir, un (li^b ('ollal)()r:itt'urs (le Taixllic de l'Allrnui{;ne. Lorscjuc S. lion i l'ace eut fondé les eonvenls de llaiM('ll)t)nrg, Olirdrnf, Anurnehonrg et Frit/lar, et (jne son activité se fut répandue de pins en |)lus en Allemagne, son principal soin fut de s'associer de nouveaux collahoratenrs. II avait surtout le projet de fonder une pépinière de prêtres et de missionnaires à Fritzlar, et par conséquent il fallait qu'il trouvât un homme expérimenté, milri dans la discipline monastique et la pratique de la règle de saint Benoît, qui, par sa piété et son savoir, filten état de diriger les moines et de faire relleurir la science dans leurs écoles. Ses collaborateurs étaient alors la plupart plus jeunes que lui, et tellement occupés des travaux de la mission qu'il n'en trouva aucun à qui il pût confier la direction de cette abbaye. 11 la dirigea lui-même pendant quelque temps ; mais les nombreux travaux qui l'attiraient tantôt d'un côté, tantôt de l'autre, le mirent dans l'impossibilité de donner une instruction suivie aux moines et de veiller chaque jour à l'observation de la discipline. Il s'adressa par conséquent aux supérieurs du couvent de Glastonbury , eu Angleterre^ qui lui avait déjà envoyé d'autres collaborateurs , les priant instamment de lui accorder Wigbert, qui avait été antérieurement au couvent de Winbruu.

Wigbert répondit volontiers à l'appel qu'on lui adressa, et vint en Allemagne, en 734, avec plusieurs autres ecclésiastiques.

(1) Foy. PATROLOGir.

liiMiilace , cnciiante de va renforl , alla au-devanl de Wif^bcrt, le (tonduisit a h'rit/lar et lui coiiUa la direction do rabb.iyc vi d«» l'école. La suite montra bientôt combien Itoniface avait v.w sujet de se réjouir de larrivée de ce saint prêtre.

Le zèle, le .savoir, les nid.'ur.^ ,i laluis douces et sévères de Wif^bert (ireul tellement lleurir le monastère qu'il devint un foyer de pieté [jour la contrée environnante; et une féconde pépinière de missionnaires. Nous avons une bonne biographie de Wigbert, écrite par le célèbre Servatus Lupus, moine du couvent de Ferricres, d'Orléans, qui avait été envoyé par sou abbé, Khaban INlaur, pour être formé dans cette école.

11 écrivit la vie de S. Wigbert à la demande de Brunon, évoque d'Uersfeld.

Elle fut publiée par Ltienne Baluze, par iMabillon et les Bollandistes. D'après cette biographie Wigbert était ardent, austère, savant, réveillant, partout où il paraissait, l'amour de la vertu, le goût de l'étude. Sa parole était grave, son maintien noble ; toute sa personne produisait une profonde impression sur ceux qui l'approchaient. Les obligations de son élat étaient si sacrées à ses yeux que rien au. monde ne pouvait l'endétourner. Il étaitd'aiileurs aimable et bienveillant avec tout le monde. Tant que la conversation roulait sur des choses indifférentes il gardait le silence ; mais il savait habilement et sans qu'on s'en aperçût détourner la conversation des sujets vulgaires et la porter vers des matières graves, intéressantes, édifiantes, si bien que chacun de ses entretiens devenait une leçon , un encoura* gement, une consolaiion.

Boniface aimait à s'arrêter à Fritziar, et p:iîsait !e peu de jours de calme et de repos que lui laissait sa vie laborieuse et agitée dans le commerce intime de ce précieux ami et collaborateur, qu'il assistait de ses conseils et

WIGBERT

de son autorité. Les disciples les plus distingués qu'il pouvait gagner, il les envoyait à Fritzlar pourétre formés par Wighert.

Fritzlar devint ainsi l'école préparatoire de Fuide ; en effet, Sturm, le rofondafeur et le premier abbé de Fulde, fut formé à Fritzlar, dont le supérieur était en rapport intime avec les hommes les plus éminents de son temps, tels que Megingoz, qui devint évêque deWurzbourg, et Lullus, successeur de S. Boniface sur le siège de Mnyence. On trouve dans la correspondance de S. Boniface une lettre (1) de AVigbert à ses frères du couvent de Glastonbury. II y décrit, à côté des dangers et des peines, les consolations et les joies de leur ministère , leur demande leurs prières et les assure qu'il se sent uni à eux dans l'amour du Christ, quelle que soit la distance qui les sépare.

Lorsque le couvent de Fritzlar fut parvenu pour ainsi dire a son apogée, que la discipline y était admirablement observée, que son école comptait un grand nombre d'élèves, Wigbert fut chargé de travailler à la restauration du couvent d'Olirdruf. Il y alla à In demande instante de S. Boniface, et sa présence fut le signal de la résurrection des esprits et des âmes en Thuringe. comme elle l'avait été en liesse. Il confirmait avant tout sa doctrine par sa pratique , marchant droit au but auquel il voulait amener ses disciples, et c'est ainsi, dit Servatus, qu'il entraîna les moines d'Ohrdruf, renversa les obstacles et consolida tout ce qui était utile et bon. Il y resta plusieurs années, jusqu'à ce que la prospérité de la maison rendit sa présence moins nécessiire; il était avancé en âge, infirme, et drsirail rentrer dans Fritzlar. Boniface y consentit. Grande fut la joie des moines de

(1) Ep. M, éd. Wurdlw.

Fritzlar en foyant revenir leur père et leur supérieur. Il se ranima et rajeunit en quelque sorte parmi eux. Quoique valétudinaire, brisé de fatigues, il était jeune et frais d'esprit, et le respect tmiversel qui l'entourait lui permit de donner au couvent et à ses environs un nouvel essor. Là, où à son arrivée il n'avait trouvé que quelques bâtiments de ferme et un modeste couvent, s'était constituée une ville florissnnte; la contrée s'était transformée, le désert était devenu une plaine cultivée et fertile. Il y avait même importé des vignes, et le vin du saint SacriGce provenait des vignobles plantés de ses mains.

Sa mort fut féconde et glorieuse comme sa vie; elle fut signalée par de nombreux miracles. Elle eut lieu en 747. A peine Wigbert avait disparu qu'on l'invoqua comme un saint. Le diocèse de Mayence fait sa fête le 13 août, jour que Rhaban Maur désigne comme celui de son décès; mais il est probable que c'est le jour de la translation de ses restes dans le monument qu'on lui érigea plus tard à.Hersfeld. Son corps avait été d'abord déposé dans un modeste tombeau de l'église de Fritzlar. Lorsque les Saxons envahirent la liesse, en 774, et mirent tout à feu et sang, les habitants de Fritzlar s'enfuirent avec les reliques du saint dans la forteresse de Biirberg, de l'autre côté de l'Kdder. L'église de Fritzlar, que les Saxons voulurent incendier, fut miraculeusement sauvée, comme l'avait prophétisé saint Boniface lors de la dédicace, en disant que jamais elle ne serait consumée par le feu. File était déjà entourée de matières innammables lorscjue les Saxons virent deux jeunes hommes vêtus de blanc planant au-dessus de l'église et In prolepeant. A cette vue ils s'enfuirent effrayes, sans être poursuivis par personne; le soldat saxon qui de-

Nvir.nEUT — wii.i niD

vnlt nttiscr lo feu fut trouva mort dov;iut l'cj^lisj^ (1). Celte prtJteelion fut nllrihue*' i\ snint Wi{;l»erl, et (|iiel(|iH; temps nprt>sl'év^(|uo Willn ou Alboin (le Hiirahonr^ fut averti par un soii^'e (le transférer les reliijues iU\ Wi^bert, (le l'ril/lar, où lesli.ihit.uits (l(> llurher^ les avaient rapport(''es, i^ Horsfeld. L'ev<^(|ue en parla à IjiIIus, et eu effet ces reli(iues furent, avee l'approbation de (liuirlcuiagno, transportées à llersf(^ld, en 780, et y furent honorablement d(''poséos. Ilersfeld parvint rapidement ainsi à une grande prospérité, et eu 8.'>() on y bAiit une église en l'honneur de ^^iJ;bert.

Cf. f'i/a Jflgherti, INÎah., IIÎ, i, p. r)22-r)31 ; Rolland., 13 août; Minicnla S. Wigberti, dans Pcrtz, VI, T21 .

Skiters.

wir.BERT, AroTRE DES Frisons.

f otjez Egbert {saint). Frisons, Wil-

LERROD, WULFRAM.

WIl.DENSPrCK OU WiLDENSPACn,

petit village des montagnes septentrionales du canton de Zurich, non loin des frontières de Tburgovie et de Sehaffhouse, appartenant à la paroisse de ïrullikon. Quelque petit qu'il soit, ce village a acquis une triste célébrité dans l'histoire des égarements de l'esprit humain. Ce fut là en effet que, troublée par des lectures mystiques, par ses rapports avec Mm^ de Kruduer (2) et par les menées fanatiques d'un vicaire appelé Gauz, une jeune fille, du nom de Marguerite, lille de Jean Peter, fut la cause de scènes effroyables.

■ Sous prétexte de combattre contre le diable, avec onze compagnes qu'elle avait réunies autour d'elle, et dans la nécessité où elle était, disait-elle, de verser le sang afin d'assurer le triomphe du Christ et le salut des âmes pour lesquelles elle s'était donnée en cau-

(1) Cf. Jnnal. Laurisj., et Éginhard, dans Pertz, I, 252.

(2) Foy, Krudner.

tion, plie fit bnttrp rntre eux,?» cou pH de

|)(MUgs, son frère, puis d'autres personnes (|in rcntoiiraienl ; ensuite elle frappa son frère d un coup de masKue Kur In tc^le et tua sn sa'iir IJis.ibcth. Kilo finit par se faire crucifier elle-m(^me ; ses eon)pliees lui plantèrent un clou dans le cœur et lui fracassèrent la cervelle avec un njarleau.

On trouve des renSeignemeFils sur celte visionnaire in.scnsécet ses complices dans INIayer : Scènes ahominahles de fanatisme, ou //istoire (ht Cruri firme nt d'une re/if/ieuse fanatique, Zurich, f824. Cf. Schwartz, Annuaire de la Théologie, ann. fS2f, p. 373- fOG; 1825, p. 11)8-202; Gaz. unie. deVÉql., ann. 1824, n« 103.

Fehr.

Wll-FRlD. ('véqued'Ynr/i,\u' enG34, de parents distingués, fut élevé dans les couvents de Lindisfarne et de Cantorbéry. Pour achever son instruction il se rendit à Rome, en passant par Lyon, où il gagna l'amitié de l'arehevéque Delphin. A son retour cet archevêque le retint trois ans auprès de lui ; il se proposait même d'en faire son successeur quand une mort inattendue l'en empêcha (650). Wilfrid retourna alors en Angleterre, où le roi Alchfrid lui permit de fonder deux couvents, l'un à Stamford et l'autre à Rippon, Agilbert, évêque de Wessex, l'avait ordonné prêtre, à la demande du roi. En 6G4 la controverse pascale qui avait éclaté en Angleterre amena une conférence dans le couvent de Saint-Hilde, en présence du roi Alchfrid et de son père Oswio.Wilfrid,quiyprit part, attira tellement l'attention de l'assemblée par son éloquence et sa sagesse que le roi le destina à succéder à Juda, évêque de Northumberland. Wilfrid se rendit dans les Gaules pour se faire sacrer, parce que, disait-il, il ne voulait pas être ordonné par des quartodécimans, ou par ceux qui l'avaient été eux-mê-

WFLFRID

mes par ces schismatiques. Agilbert, rnnricn éveqnc de \\>ssex,alorsala tête du diocèse de Paris, sacra Wilfrid à Conipiègne, en présence de onze prélats français, qui, suivant la coutume de l'époque, portèrent le nouveau |)r»Iat dans une chaise dorée autour de Teglise , eu chantant des hymnes. AVilfrid, ce qui est assez étonnant, demeura encore deux ans, jusqu'en OGG, dans les Gaules, et trouva à son retour, par suite du changement de disposition du roi Oswio à son égard , Tévêché d'York occupé par Ceadda. Il supporta eu silence cette injure et se retira dans le couvent de Kippon, où il passa trois ans, jusqu'à Tarrivée de l'archevêque Théodore de (lantorbéry, qui l'installa dans son diocèse en 669 et transféra l'évcque Céadda à ^lercie. La Northumbrie et plusieurs districts voisins de l'Ecosse reconnurent AVilfrid pour leur évéque. Il parvint rapidement à une haute considération. Cependant il s'éleva contre de lui de formidables ennemis. Alchfrid et son père Oswio étant morts en 670, le royaume de Northumbrie échut eu partage à Egbert , lils aîné d'Os^vio, mais d'un second lit.

Egfrid conçut de la haine pour Wilfrid parce qu'il avait fortifié sa femme Ktilthryd dans le dessein qu'elle avait formé de conserver sa virginité et qu'il avait facilité son entrée dans un couvent. \Vilfrid ayant été plus tard obligé de faire des reproches à Lrmenburge, seconde femme d'Kgfrid, au sujet de sa conduite , les hostilités entre lui et le roi devinrent patentes.

Egfrid appela l'archeviMpie Théodore à sa cour, et le décida à appliquer au diocèse de Wilfrid la mesure qu'il avait prise , et dont nous avons parlé ailleurs (1), de imilliplier les diocèses en proportion du nombre des lideles , qui avaient considérablement augmenté

(l) / t'V. Thmioohe.

partout. L'archevêque, procédant avec trop de promptitude, sansavoir prévenu Wilfrid et même en son absence, partagea, en 678, la grande province d'York en trois diocèses, dans lesquels il institua trois évêques qu'il sacra à cette fin. Wilfrid, de retour de son voyage, trouva l'œuvre de ses ennemis accomplie ; il invoqua d'abord les lois de l'Église, qui avaient été violées, finit par en appeler au Saint-Siège et se rendit luimême à Rome. Il s'arrêta en route dans la Frise pour annoncer l'Kvangile aux païens, et pendant ce temps l'envoyé de l'archevêque Théodore arrivait à Rome. Enfin Wilfrid y parvint à son tour. Le Pape Agathon réunit alors (679) un synode de cinquante évèques, lequel décida « que Wilfrid serait rétabli sur son siège, qu'il en avait été injustement chassé , mais qu'il nommerait ensuite lui-même uu certain nombre d'évêques avec lesquels il partagerait le grand diocèse d'York ; que les évêques violemment institues par Théodore en Northumbrie seraient déposés, et excommuniés s'ils s'opposaient à cette décision. » Wilfrid étant de retour en Northumbrie eu 680, et ayant produit à Egfrid les décrets rendus en sa faveur , fut arrêté par ordre du roi et demeura neuf mois en prison. Il fut rendu à la liberté à la demande instante de l'abbesse Edda , mais à la condition de promettre par écrit de ne plus mettre les pieds dans le royaume d'Egfrid. Le saint apôtre profita de ce bannissement pour annoncer l'f'vangile aux Saxons du sud, dont, durant une famine qui les décima, il devinten même temps le père nourricier, en leur apprenant à fabriquer des filets et à prendre du poisson. Ses travaux furent couronnés d'un plein succès, et il eut encore la joie de voir l'archevêque Théodore reconnaître ses torts, l'appeler à Londres, vouloir le sacrer son successeur au siège de Can-

^VM.MUI) — WII.I

torlx-ry, ce que WilIVi»! relusii. (lopcniiiiit, K^liid ayant succoinljt! dans uiiu bataille, 'rhcotlorc rlicrcha à dlitcnir de son successeur AldlVid, et d'I'.llicired, roi (lo IMercio, la réinté/;ralion de VVil- IVid dans SOS droits et sur sua siôf;o. Aldliid lui coulia euelTetle diocèse de llexliaiu, et peu de temps après ceux do Lindislarnc et d'York, i\m couslituaiont raucieu et grand dioeèse d'York. Wiltrid adiniaislra pcuilaul cinq ans (Gl)2- Gi)7) ecs trois diocèses, toujours en lutte avec ses enuenjis, que sa reinté- {j;ration avait profondément blessés, et qui parvinrent même à tourner le roi Aldfrid eontre l'évéque.

Ce prince chercha l'occasion d'une discussion avec ^^'il^rid, i\ (jui il demanda de lui abandonner le monastère de nippon, qu'il voulait transformer en sie}j;e episcopal et faire occuper par un nouvel évèquc. >Vili'rid s'opposa à ce projet et fut obligé de fuir dans le royaume de Mercie, où Étheired lui coulia le diocèse de Lichfeld. Théodore étant mort, sou successeur, Britlievald, réunit à Nesterfîeld, en Northumbrie, un synode qui voulut exiger de Wilfrid qu'il se soumît d'avance et sans condition à toute espèce de décision que prendrait le concile, et qu'il reconnût les dispositions prises autrefois par Théodore dans la distribution du diocèse d'Y'ork. Wilfrid en appela de nouveau au Saint-Siège et se rendit à Home (703). Le Pape Jean VII convoqua un concile qui instruisit exactement l'affaire et se prononça en faveur de AVilfrid. L'archevêque Brithevald fut chargé de réunir un synode qui chercherait à réconcilier "Wilfrid et les évêques nommés à York et à Hexham. Le métropolitain obéit, mais trouva la plus vive résistance de la part du roi. Cependant ce prince mourut bientôt après, reconnaissant sur son lit de mort son injustice et recommandant à son successeur la réintégration de Wilfrid.

Il \ eut encore quehjues difneuIlt'K de la part de.» é\0quetj de .Norlhinubrio^ mais ils finirent par admettre la |)ropiisilion de NNiJirid , qui demandait (pi'on lui restituAt les moiinKtéro.s do Kip|)()U et de llexham avec tout ce «pii en dépendait, tandis (ju'on laisserait le siège d'York à Jean, son ennemi. Au bout de trois ans, que Wilfrid consacra à rétablir la discipiiiu*, à l'aire d<'s (ruvres (le miséricorde et à se pr» parer a la mort, le saint vieillard, Agé de soixanle-cpiinze ans, mourut le 24 avril 701) et fut inhumé au couvent de Ki()pon. (le couvent lulravagé en O.V.), elles reliques de Wilfrid furent transportées dans la cathédrale de Canlorbéry. On voit par ce (jui vient d'être exposé (jue le but principal des efforts de AVilIVid avait été défaire reconnaître et d'établir solidement l'autorité du Saint Siège sur l'Lglise d'Angleterre.

Cf. Bède, //. E. Anglorum ; la Biographie de Wilfrid , par Eddius, un de ses amis, imprimée dans Gole, Scrlpiores^ XV, Oxou,, C91, in-fol.; p. 51 sq.

AViLGEFORT. Voyez Oncommera.

WILL (Matthieu) , chanoine de Sion. La Providence avait heureusement placé sur le siège episcopal de Sion, après la réforme, l'évêque qui devait ramener à la vérité le peuple égaré de ce diocèse. Cet évêque fut Hlldebrand Jost, qui, dès qu'il entra en fonctions, veilla avec soUicitudeaui progrès de sou clergé, à son instructioa et à ses mœurs , visita soigneusement toutes les paroisses, rétablit partout la discipline, créa des écoles paroissiales, et réveilla le sentiment de la piété parmi les fidèles en leur recommandant la fréquente communion, en même temps qu'il encourageait les parents à donner à leurs enfants une éducation sérieuse et foncièrement chrétienne. Ce fut durant cet épiscopat, si heureux pour l'Église, que Matthieu J^Fill naquit,

WITJ, — WIIXEBROD

en 1612 on int3, h Brircr. Son pèro <^t,iit du cnnton d'Untorwnldpn. Will so montra, dès son enfance, obéissant, soumis, recueilli, aimant la prière et le travail. Après avoir achevé ses études il entra dans les Ordres, devint prêtre, fut chargé de diriger Thôpilal de Brieg, puis la cure de Musot, qu'on unit plus tard à celle de Venthcn. Ses mœurs irréprochables, son activité sacerdotale, son dévoûment au salut des .Imes lui conquirent une foule d'amis. La cure de Leuk étant venue à vaquer, les fidèles le choisirent pour pasteur.

II répondit à cet appel , remplit ses devoirs avec une inébranlable fermeté, encourageant le peuple à la vertu et à la crainte de Dieu, flagellant courageusement le vice. Ce courage fut mis à unerude épreuve. Une femme quivivait dans un commerce criminel, poussée par son complice, accusa le curé de I avoir séduite. Le bruit s'en répandit promptement, et le peuple y ajouta foi. La faveur populaire s'évanouiten un instant. Le pieux curé, vénéré peu auparavant comme un saint , fut , sans enquête préalable, chassé de sa paroisse. Il prit le bâton de pèlerin et se consola dans le sentiment de son innocence. La femme qui l'avait calomnié tomba , au moment de sa délivrance, dangereusement malade et demeura longtemps entre la vie et la mort, nie rentra en elle-même, reconnut la main de Dieu et proclama l'injustice dont elle s'était rendue coupable a l'égard du curé ; clic reconnut son innocence devant des témoins et dénonça la perfidie de son séducteur.

On envoya immédiatement auprès de Will des paroissicfis lui rendre compte de ce qui venait de se passer et l'inviter à revenir. Il refusa de reprendre im poste où il avait souffert d'aussi odieux outrages. Il se rendit à Grrundon, et y devint probablement prieur. Nous disons probablement, parce que ses bio-

graphes ne précisent pas les dates. Ce qui est certain, c'est qu'en tG4« il fut nommé chanoine; en 1C72 il devint vicaire général et chantre , doyen de Valerin en 1082 et officiai en 1087. Il devint le conseiller assidu et le bras droit de son évêqiie, et concourut efficacement aux entreprises d'Adrien V.

Il fut alors la mervHIle de son temps : sa renommée s'étendit en Suisse, en Allemagne , en Savoie , en Italie , en Bourgogne, et dans la plupart des Ktats de l'Europe , dont il édilia les peuples par sa sainteté, ses prières, ses jeOnes, ses veilles , son amour des pauvres , sa sollicitude pour les infirmes. On lui apportait de tous les côtés des malades, et sa prière guérissait ceux qu'avaient abandonnes les hommes et leur art.

Sa puissance s'étendait jusque sur les mauvais esprits et une foule de possédés lui durent leur délivrance.

Ce fut ainsi que, chargé d'années, do bonnes œuvres et de la bénédiction des peuples, il mourut, à l'âge de quatre-vingt-cinq ans, le 14 juin 1698. Il fut inhumé à Valerin, dans la chapelle de Sainte-Catherine. On grava sur sa tombe ce distique, qui résumait sa vie:

Hic Jaret exorclsta potens, miramque jorimen ;£groruin membris, Ecclesixque decus.

Le peuple accourut à sa tombe , que Dieu glorifia par des miracles et qui demeura depuis lors un pèlerinage pieusement visité. On a conserve également jusqu'à nos jours et on trouve dans beaucoup de maisons son portrait, qui le représente grand, mince, maigre, le front large, le visage agréable, digne et sérieux.

Bi rge:ser.

wii-i.rnnon (S), npôlre des Frisons, né vers G.^»8 en >'orthumbrie. était issu dune pieuse famille anglo-saxonne. Son père Wilgis (Wilgils), étant assez âgé, se retira du monde, bâtit à l'embouchure du fleuve Ilumber un ora-

\Mi,Li.niu)n

loir»' en rhoimciir di' r.ipùlri' S. An- «Iré, y réunit iiiic pclilo conmTgnlion (lo scrvilcurs «le Dieu, ri mt'iia iivcc eux imc vie cdirLinlo. Alciiin, l)io^;r;i|>lu' ilo \N illchroil, (lait à la K'Io du monaMcn; l'oiidr par NVilf;is, lorsqu'il écrivit la vio du (ils. >Villt'l)r()d fut conlir à rtSIuc.ition des luoiui's du couvonl de Nippon (1). Il lit do grands progrès dans la science et In pictc, recrut la tonsure et devint un moine zclc. A TA^c de vingt ans il se sentit pousse à abandonner le sol nortlunnbrien et à se retirer dans le couvent irlandais de Uatinneising, où son compatriote Kgbert (2) et d'autres nobles INorlhumbriens se consacraient à la noble pratique de la science et de la vertu : I bique duodtcim annh inter exiinios siniul yix reliyionis et sacrx lectUmis inogistros futurus multoruin populorum prœdicator erudiebatur (3).

Depuis longtemps S. Egbert avait songé à la couversion des Allemands du Nord , de la race anglo-saxonne, et, comme il ne lui était pas donné de pouvoir se rendre lui-même, en qualité de missionnaire, parmi ces peuples idokUres, il avait envoyé aux Frisons,, pour leur annoncer la foi, le moine Wigbert, que distinguaient sa science et sa piété , mais qui au bout de deux ans de travaux fut obligé de revenir sans avoir rien obtenu (4).

Egbert, peu effrayé de cet échec, et ranimé au contraire dans ses espérances par la victoire que Pépin avait remportée, en 689, à Dorstadt, sur les Frisons , envoya en 690 douze moines en mission parmi les païens de la Frise , in quibus eximius Wil-

BKOEDUS, PRESBYTERIl GRADU ET ME-

(1) Foy. WiLFUiD.

P) Foy. Egbert (S.).

(S) Alcuin, in F. S. ^/^i//e6r., dansMabilIoa- Acta SS., saec III, p. 1, p. 606.

{!*) Bède, Uist., 1. V, c 10 et 11.

lllH)l'llr.l'lII.(iP.IUT(l).^Villebro(lnvait alors trenle-troihauB. Arrivés en FriKc, les moines se reiulirent auprès de l'e- |)in, (|ui les recul |i.irf.Mtemenl, rt quia i\u}nr ciTKiiionr.M / rcsiarn^ expulse inde liadhodo re<jr, erpvrut, Ulo eot (td pru'dicdtuhnn inisit (2).

Les nouveaux prédicatcrurs ne furent pas longtemps sans recueillir les frtiils de leur mission ; beaucoup de paicuî!

reçurent le bapU''nic. Pépin |)rolegeait les missionnaires de son bras puissant et encourageait les païens a se convertir par ses promesses et ses bienfaits (3). (le|)endant Willebrod ne voulut pas accomplir sa grande œuvre sans l'assentiment et la bénédiction du Pape ; il se liàta par conséquent de se rendre à Rome, des les premiers temps: Pritiiis lemporibus adventus eorum in Fresiujn, mox ut comperit Wilbrordus datam sibi a principe liceniiam ibidem prœdicandi (4). C'était le Pape Serge V (C88-702) qui occupait alors le Saint-Sicgc. Willebrod obtint facilement l'autorisation du Pape, sa bénédiction pour sa prédication, des reliques pour les églises qu'il devait construire et consacrer , etc. Durant sou séjour à Rome les missionnaires de Frise choisirent Suidbert pour le mettre à leur tête, qui eis ordinaretxir antistesy et l'envoyèrent en Angleterre, où révêque Wilfrid d'Yoïk le sacra évêque. A son retour Suidbert quitta ses collègues de Frise, prêcba la foi aux Bructères, et devint le fondateur du couvent de Ivaiserwerth , où il mourut en 713(5).

Willebrod, de retour de Rome, continua avec un infatigable zèle la prédication commencée parmi les Frisons, et alla au moins aussi loin que s'étendait

(1) Bède, HisU, 1. V. c. 11.

(2) Jd., ib.

(3) Jd.,ib.

(û) Id., c. 12.

(5j Foy, Saxons el Suidberi^

wirxEnuoT)

le pouvoir des Franks. En fiOfi Willebrod fut de nouveau envoyé à Rome, par Popiii, pour assurer les succès déjà acquis et pour les augmenter, en obtenant du Pape Serpe d'être sacre évêquc de In Frise. En consécration eut lieu à Rome, le jour de Sainte-Cécile, dans IVplise de ce nom ( Alcuin paraît se tromper eu indiquant l'église de Saint- Pierre), et le Pape en le sacrant lui donna le nom de Clément. Alcuin semble dire aussi (jue le Pape lui remit le pallium et d'autres présents, tels que des reliques, etc. (l). Quoique Willebrod n'eût pas été sacré évêque d'un endroit déterminé, mais de la Frise en général , on peut voir dans ce sacre l'origine de l'évèché d'Utrecht, d'autant plus que Bède dit expressément (2) : DoNAViT AUTEM ci (Willebrod) PiPiiNUS LOCUM cathedra, epis-

COPALIS IN CASTELLO SUO ILLUSTRI , QUOD A>TIQUO GE>TIUM ILLARUM VO- CABULO WiLTABURG, ID EST OPPIDUM WiLTORUM, LINGUA AUTEM GaLLICA

ÏRAJECTUM vocATUR, in quOy œdificata ecclcsia, rererendhsimus pontifeXy longe latequc verbum Dei seminans multosque ab errore revocans^ plures per itias regiones ecclesias et 7nonasteria nnnnulla constru.rif.\am non multo pnst alios quoque iilis in regionibus constituit ipse aniistites, ex corum numéro fratrum qui ret se- Cinn^vei postse^ illo adprxdicandum vénérant^ ex quitus aliquanti jam dortnierunt in Domino; ipse a ut em Wii/ehrodus ^ cognomento Cinnrns , adiiiic superest (c'est-a-dire qu'il vivait encore lorsque Bède écrivait son Histoire de rf^glise), longa jam venerabilis œlatr, ufpote triresimuvi et sextum in episcopatu liahens annnm. Rede donne par là en même temps un aperçu général de l'activité apostolique de V» illrbrod, que le récit d'Alcuin com-

(1) M.it.iU , I. c, p. 638.

picte. Willebroi, dit Alcuin, revenu après son sacre, se rendit sans relard auprès de Pépin, qui le reçut avec honneur et continua à protéger sa mission ; maxime in boreafihus pariibus (de la Frise soumise aux Franks), quo eatenus ob raritatem doctorum vel duritiam hnhitatorum fidci /lamma minus relucebat... Qualem, divinn gralia adjuvante^ in locis iilis fructum fecisset, testes sunt usque liodie popxdi, per civil a tes, vicos et casfella, quosad reritatis agniiionem et unius omni potentis Deicultum pia admonitione perduxerat, testes quo que ecclesiœ quas per loca singidu construxerat , testesque Deo famulantium congregationes quas aliquibus congregavit in lacis (I).

II prêcha, entre autres endroits, dans riie de Walacrum (Walchern), et résolut d'y détruire une idole en grande vénération chez les païens, ad quod statuto tempore omnis congregabatur populus (2). Le gardien du sanctuaire, irrité de son dessein , se précipita sur \Villel)rod, brandit un glaive au-dessus de sa têle , ne rattei^uit pas, et mourut trois jours après. Les rapports entre Pépin et Ri:dbod étant devenus bienveillants et pacifiques après la bataille de Dorstadt, Wiikhrod entreprit de prêcher l'Évangile dans la Frise indépendante. Radbod n'entrava pas sa prédication, mais il refusait le baptême auquel l'engageait l'apôtre.

Durant ces excursions AVillebrod poussa jusque chez les Danois, fcrorissimos Danorum populos, et essaya de les convertir ; mais renlélement de leur roi, llngend, fit échouer tous ses efforts. Seulemeut il emmena trente jeunes gens dont il espéra former des missionnaires pour le Danemark. Il visita aussi l'Ile Fositeslandy qux, a

il] M.il>ill., I c, p. 60S.

(2) Ib.t 011.

wifjT.nnon

quodam deo sua Fnsiifi, nb acruils t'rnir /'osifrs/and appr/latiir (1), (jui pst prohnMtMiKMil file de li('l;;(>lai)(l. Celle idolo avait un sanctiiairo et un l)()is sn(T(^ dans l'île : Oui /onis a pnfjnin's in tanta venerdtione hahC" ha fur ut nil ineo vel animal iuin ihi pascentium , vet aiiarum qunrumlihct rcruw gentilium quîsqur tanqere audvrvt „ rvl vti(nn a fonte^ qui ihl ebulliehat, aquani haurire nisi taccns prirsumeret (2).

Willi'hrod essaya toutefois de prendre de l'eau de eetle souree, réputée sacrée, et d'en baj)tiser trois païens, au nom de la sainte Triiulé, et d'abattre (iuel(|ues animaux pour nourrir sa troupe. La chose l'ut rapportée à Radbod, et il s'en fallut de peu qu'on ne décidât que Wiilebrod et ses compagnons seraient immolés aux idoles; trois jours de suite leur vie fut jetée au sort, mais le sort leur fut toujours favorable; ils échappèrent à la mort, sauf un seul d'entre eux, qui fut sacrifié au dieu Fosite. Revenu de cette mission parmi les Frisons indépendants, dans la Frise franke, il y trouva un sol plus facile à cultiver. Le nombre des croyants augmentait chaque jour : Plurimi, fidei fervore incitati , cœperunt patrimonia sua Deo vero offense, quibus ille acceptis ynoxjussit ecclesias in eis œdlficare, statuitque per eas singidas presbyteros et verbi Dei sibl cooperatores (3).

Cependant le ministère apostolique de Willebrod rencontra pendant plusieurs années des obstacles et une interruption forcée. GriinoaKl, fils de Pépin, fut assassiné en 714 dans l'église de Saint- Lambert, à Liège, sur l'instigation, crut- on, de Ravlbod, son beau-père, et bientôt Pépin lui-même mourut.

Une nouvelle guerre éclata entre les Frisons et les Franks, qui coûta à

(1) Mabill., 1. c, p. 609.

12) Ib.

(3) Ib.y 610,

ces derniers plu» d'une de IcurH anciennes eoufju/^tes et entraîna en ménur temps la pirlurbation dett églises et des couvents, la dispersion et l'expulsion du cler|:é et des moines. Peud.int ce tem|)s Willebrod se relira <lans le couvent d'L(thlernach, qu'il avait fondé dans le voisinage de Trêves , et (|ui avait déjà antérieurement servi de point de départ à son activité apostolique dans le bas Hhin (1). C'est à cette époque aussi qu'eut lieu (710) une donation notable du duc llédaull,d(; TImiringe, à >Villel)rod (2), et (juapparlieiit l'acte de ce duc relatif au cbûteau de Ilameibourg, acte dans lc(juel il est dit que, d'après l'avis de \N illebrod, il veut bAtir un couvent en cet endroit (3), ce qui semble indiquer une absence de Willebrod. II en résulte aussi qu'un n'a aucune donnée sur une rencontre de Willebrod et de S. Boniface à la première arrivée de cet apôtre (4) en Frise (716), et durant le séjour qu'il lit à Utrecht en hiver.

On ne sait pas d'une manière certaine si , avant la mort de Radbod (t 719), Willebrod revint en Frise; on sait qu'il y était en pleine activité lorsqu'en 719 S. Boniface y apparut, et qu'il s'associa, ainsi que les prêtres de sa suite, aux travaux des missionnaires de la Frise.

Boniface demeura pendant trois ans en Frise avec Willebrod et ses coppérateurs, prêchant, convertissant, détruisant les idoles et les temples, bâtissant des églises.

Parvenu î- lage de soixante-quatre ans, et ayant trouvé un collaborateur aussi infatigable et aussi heureux que S. Boniface pour l'œuvre de la conversion des païens, Willebrod désira lat-

(1) Foir, surEchternach, Retlberg, Hist.

de l'Égl. allem.. 1, hTi.

(2) f'oy. KiLlAN.

(3) Foir Retlberg, II, 521.

(4) Foy. BOMFACE.

WII.LEBROD — WILLÎBALD

tacher njnniais à la Frise, et le pria, à plusieurs reprises, de partager avec lui la charge et le titre dVvèque des Frisons, ut ept'scopalis regiminis susciperet gradum et ad regendum Dei populum sihi subveniret {V. Mais Boniface refusa d'être le coadjuteur et le successeur de Willebrod , en se fondant surtout sur ce que le Pape Grépoire l'avait destiné à être son légat et le missionnaire des régions occidentales de la Germanie païenne. Willebrod cessa d'insister, et le laissa repartir pour laThuringe eu 722.

Willebrod continua encore longtemps ses travaux dans la Frise, appuyé et soutenu par le victorieux Charles Martel.

Parmi les familles frisonnes les plus distinguées qui embrassèrent le Christianisme et secondèrent de tous leurs efforts la conver>ion du pays, il faut citer celle d'où naquit S. Ludger (2), qui, par la suite, et après Boniface, I,ebuin (3) et Grégoire d'Utrerht (4), contribua à l'édilicatioû de TKglise frisonne (5).

Après cinquante années d'apostolat en Frise Willebrod mourut, le 6 novembre 730, à l'âge de quatre-vingtun ans, et lut enseveli dans sou couvent d'Kchtrrnarli.

Voici ce que S. Boniface écrivit au Pape Ktienne (6) au sujet de ce grand évéque,au(juol il éleva par ses paroles un monument durable: lempore Sergii , npostolicx sedis PontificiSy renit ad liminaS. Àpostoloruvi presbyter quidam mirx ahstincntlx et snnctitntis^ yetieris Saxonum, nomine ff^'iUehrod et alto nomine Ciemens vocatus, quem

(1) fila s. Jloni/.,ancl. ff'ilUb., IVrU, M, Ml

(2) / oy. I in<;Kiv (S.).

(S) f oy. I.EniiN.

(k) Foy. (;nÉr.uiRR d'Uthfciit.

(5) Voir nta S. Lugd.. dan» l'erl/, II, a03.

(C F.p. 105, éd. NNûrdlw.

prsfntus Papa epfsropum ordinal'it et ad prxdicandam paganam rjentem Fresonum transmisit in litorihns Oceani occidui. Qui,per quinquaginta annos prœdicans, prxfatam genfem Fresonum maxima ex parte convertit ad fidem Christi , fana et deluhra destruxit et ecclC' sias construxit, prxdicans usque ad dehiiem senectutein permansit , et sibi coepiscopum ad ininisterium implendum subsfiiuit , et finitis iongxvx vitx diebus in pace migravit ad Dominum.

Cf. Bède, Alcuin, /. c; Seiters, 5o- ?i//ace,Retlbcrg, Hist. de l'Égi.ailem.

SCHRÔDL.

wiLLEiiAD. f^ofjez Saxons.

wiLi.iBALD (S.), premier évéque d'Fichstadt. Nous possédons cinq anciennes biographies de ce saint. La première, connue sous le nom de //odœporicum , parce qu'elle raconte en assez grand détail le voyage de Willibald à Jérusalem, fut rédigée par une religieuse du couvent de Heidenheim, qui était Anglo-Saxonne et parente de ^^ilIibald, et tira ses renseignements de la meilleure source, savoir, comme elle le dit dans le prologue, ip«o(Willibald) vidente et nobis referente.

La seconde n'est qu'un extrait de la précédente , d'un auteur anonyme et d'une date incertaine.

I,a troisième est ordinairement attribuée à lleginaid, cvèque d'Lichstadt (t 989).

La (juatrième est renfermée dans une relation de l'abbc Adelbert, de Ileidenheim vdu douzième siècle), sur la restitution de son couvent aux Bénédictins.

La cinquième est due à Philippe, (vèque d Lichstadl (130G-1322).

Sous tous les rapports la pren)ière est la meilleure et la plus utile, les autres n'ayant fait que des extraits dr «•('Ile-là ou nayant ajoute que des de- ' tails peu sOrb.

wiM.inAi.n

IM.ibilloi) (I), l(*s nolt.nidistrs {'2) ot î^'isn.'i^o (l.'Miisiiis (:)) (loiiiicnt la prcini(>ro et In seconde ; la ({uatririno et la <'iii(|iii(Mii(' M' Irouvcnl pour la prcmiiTi' l'ois dans Gi'« Isi r (-1).

"NVillihaid na(|uit vn Aiigictorrc, vers 700, d'une noble faïuille, cela est certain; niais il est nutiiis certain que son père se iioniniAl Ilichard, eiM elé roi en Angleterre ou due en Sonabe, car les l)io};rapliis postcri(MUs seuls en parlent, tandis (jue la reli^iieuse de llcidcniuMUi n'en <lit rien. Une chose ejjalenient hors de doute, c'est la parenté do VVillibald et de S. Boniface, l'apôlre des Alleuiands (f)).

AVillibald étant tombé gravcmenl malade à l'ilpe de trois ans, ses parents l'olTrirent au Sauveur devant un crucilix : Quia sic m os est Snxunix gentis^ quod in nonnul/is nobilium bonorumque hominmn privdiis, non ecvlesiam^ sed sa/ictiv crdcis signum Domino dicafum, cum magno honore ai muni, in alto erectum^ ad com,modam diurniv orationis sedulitatem soient habere{i\), et promirent, s'il guérissait, de le consacrer à Dieu.

L'enfant guérit. A l'âge de cinq ans ses parents le remirent à Egbald, supérieur de l'abbaye de Waltheim. I.e couvent se déclara disposé à accepter cet enfant plein d'espérance, sur la demande que lui en lit l'abbé.

Après y avoir passé jusqu'à l'âge de vingt ans et avoir fait de grands progrès dans la piété et les saintes lettres, se conformant à la coutume des Anglo- Saxons, qui aimaient fort alors les pèlerinages sur le continent , et surtout

(1) Acla SS; saec. III, p. II.

(2) Ad 1 Jul.

(3) Lect. ant.y t. II, p. I.

[U) De Div. tulelani'iis, Ingolst., 1817.

(5) Voii- nia S. Jf'iniibaldi, dans Mabill., Acla SS., sœc 111, p. II, p. 180.

(6) fila S. frUlib., par la religieuse deHeidenheim.

E.NC^CL. îllÉOL. GATH. — T. IXV.

<'elui de l\onu>, \Villibald résolut de tout (piilter pour aller visiter les tombeaux des saints Apâlres.

A|)rès une longue résistance sofi père consentit a l'accompaf^uer , et, des l'été de 7l'0, ils partirent tous deux, accompagnes en outre par le frère de Willibald, Wunnebald (I), et une suite considérable. Le jicre tondia malade et mourut à Iaic(|ues, où il fut inhume dans le couvent de Saint-Frigdian (2).

Les deux frères arrivèrent ii la lin de l'automne à Rome et y demeurèrent a natiritate S. Martini (7*20) usque ad aliud solemnitatis Pasckn.

(c'est-à-dire, d'après la remarque des Bollandisles, jusqu'à Pâques 722). Durant leur séjour ils souffrirent beaucoup de la fièvre. Du reste ils y menaient une sainte vie : Felicem monasterialis disciplinx vitam sut) sacrœ legis modéra tnifie , p?-out corporis infirmitas perpetrare poterat, a sacrx institutionis norma non recèdebant^ sed propensids sac r se lectionis studio persévérantes inhserebant (3).

Mais S. Willibald, pressé du désir de visiter les lieux saints , partit pour la Palestine avec deux compagnons de route. Ils traversèrent Naples, Reggio, Cataue, nbi requiescit corpus S. Agathx virginis. Et ibi mons est jEthnay qui, guando evenerit pro aliquibus rébus ut ignis ille dit a tare se voliierit super regionem^ tune illi cito cives sumunt vélum S. Agathx et contra ignem ponunt, et cessât (4), abordèrent Cos, Samos, Ëphèse, et inde ambulaverunt in illum locum ubi septem Dormientes requiescunt , et inde ambulaverunt ad Johau' nem Evangelistani, in loco specioso,

(1) Foy. WUNNEBALD.

(2) /'o/r Bolland., 7 févr., Fita S.Richardi. (S) Ib.

W Ib.