L'histoire universelle et l'histoire de l'Autriche

Le doctorat en chimie exige deux épreuves, Tune théorique, l'autre pratique.

La maîtrise en pharmacie et en chirurgie demande trois épreuves, celle de l'art de l'oculiste et de l'art vétérinaire deux, celle de l'art des accouchements uae.

Nous avons vu à l'article Autriche qu'en août et septembre l«55fut conclu entre le Pape Pie IX et l'empereur François-Joseph unconcordatquirégla, entre autres, divers points relatifs ù l'Université. Ce concordat donna lieu à dos conférences des evêques, qui se réunirent le 6 avril 1856 à Vienne et se terminèrent le 17 juin de la même année.

L'assemblée, qui avait été convoquée à la fois par le gouvernement de l'em' pereur et le nonce du Pape , comprenait : trois cardinaux , onze archevêques, quarante-six evêques, rahi)é mitre de Marlinsberg, l'administrateur du diocèse de ( jacovie, deux vicaires capilulaires, deux dj-putés.

Le 17 mars 1866 le Pape Pie IX avait adressé ù l'assemblée réunie à Vienne unelettredansl.Kpielle ilexprimnitnvanl tout le d«'sir que repi>copat autrichien, en donnant ;« l'interprétation et à l'exécution des nrlicles du concordat , dont elle était ih.irgre, un nxule uniforme, eOt égard cepen(l,int,nutant (pie possible, aux besoins particuliers, aux circonstances spéciales des nombreuses provinces de ce vaste einpir»\ En cas do doute ou de

difficulté sur le sens d'un article le Pape attendrait l'avis de l'assemblée pour régler, de concert avec l'empereur, les points obscurs et les questions indécises. Le Pape rappelle ensuite le double mal qui ronge la société moderne, l'indifférence et le rationalisme, tout en distinguant nettement, à cet égard, entre l'usage nécessaire et légitime de la raison et les abus qu'on en fait. 11 se plaint également de la décadence d'un»»

certaine partie du clergé, qui oublie les devoirs de son état, n*agit pas conformément à sa mission ; de l'ignorance où reste plongé le peuple par rapport à la religion chrétienne; des dangers que court sa foi ; de la négligence qu'il met dans la pratique des bonnes œuvres et la fréquentation des sacren)ents, des atteintes qu'il porte à la moralité et à la discipline chrétienne, de l'aveuglement avec lecjnel il se précipite à sa ruine. Il pense que, pour remédier à tous ces maux, la tenue fréquente des conciles provinciaux est un des moyens les plus puissants, et il espère que, dans celte assemblée de Vienne, les prélats sauront s'entendre et prendre en commun des mesures efficaces. 11 insiste sur celles qui ont pour but le maintien de la discipline ecclésiastique, la régularité du service des chanoines des cathédrales et des collégiales. Il recommande les retraites ecclésiastiques, la direction solide et absolument catholique des études des séminaires, depuis la connaissance de la langue latine, de la littérature classique et des sciences philosophiques, jus- (ju'a celle de la dogniati(pie, de la morale, de rr.criture, do l'hisloire ecclésiastique, de la liturgique et du droit canon; il prescrit d'tviter, durant les études littéraires et pliilo^ophiques , les erreurs courantes, et de discerner, dans le choix des éditions de la Bible et des Pères, celles qui sont de provenance catholique de celles qui sout d'o-

VIENNE

rigino prolostnnto. Il provoque b cHation dos piMits bciiiinuirrM en vue du rocriitcim'ul du clcruc, appuie sur l'ulililf (k's nnssious, di's visilt's pastorales, dos synodes dioe(^snius, de» conl(^rcncos pastorales, des cas do oonseienco et i\v laceoiniilissenuMil des devoirs du ministère paroissial, rinalenieiit il s'adresse aux év6(jue8 grecs- unis de l'enipiro, en rappelant la bulle de Benoît \IV, .illat:i\ du !>(> juillet I7:>r>, et sa propre liullo du <» janvier 1818, In suprema Pétri opostoli sede, pour les encourager au maintien de l'union eatholique, au commeree assidu avec le Saint-Siège, à l'envoi fréquent des rapports que, suivant la règle, ils doivent adresser tous les quatre ans à la congrégation de Propaganda Fide.

Le Pape avait parfaitement constaté et dépeint, dans sa lettre, la triste situation de l'Autriche. La presse de Vienne en donnait des preuves quotidiennes en u'ayant de voix, en ne formant de vœux, en n'exposant de vues que pour les intérêts exclusifs de l'agiotage, de l'industrie et du commerce, aux dépens de la foi, de la religion, des mœurs et de la véritable civilisation chrétienne.

Haûslé.

VIEXXE [Vienna Mlohrogum), L'archevêché de Vienne fut supprimé par la révolution française et ne fut pas rétabli par le concordat. Vienne, une des plusanciennes villes de France, avaitété la capitale des Allobroges ; au temps des Romains elle devint la résidence d'un préfet du prétoire et fut alors enrichie de divers monuments, dont plusieurs subsistent encore, entre autres le tombeau de Pilate et un temple romain dédié à Auguste et à Livie.

Les Franks s'emparèrent de Vienne an sixième siècle ; avant eux elle avait été la capitale du premier royaume de Bourgogne ; elle le devint plus tard du second royaume. Charles le Chauve l'en-

leva on 871, et Vienn(! partagea dchlorg le sort de tout le Daupliiné, avecloquol elle échut à la France.

Lo Christianisme s'introduisit de bonnelieure dans Vienne, probablement en \\\h\\o temps (|u'a Lyon , qui n'eu est (pi'a six lunes, l/arehevêque porta longtemps le titre de primat des (jaules.

Vienne eut beaucoup à souffrir au seizième siècle durant les guerres de religion. L'eglisedeSainl-Maurieede Vienne est une des plus belles églises de France.

Plusieurs conciles se réunirent à Vienne :

1. Fn 81)2, par ordre du Pape Formose, sous la présidence des légats Pascal et Jean, il décréta plusieurs canons contre les spoliateurs d'église, les assassins, les persécuteurs du clergé (1).

2. En lOGO, sous le légat Ftienne. On en a trois canons contre la simonie et sur la continence du clergé.

3. En 1112, le 16 septembre, sous Gui , archevêque de Vienne et légat du Saint-Siège. Il y fut décrété qu'admettre l'investiture conférée par les laïques était une hérésie. Le roi Henri, qui avait réclamé le privilège de l'investiture, fut excommunié.