MIROIR SAXON — MISÉRICORDE

droit pénal (3 livres) et du droit féodal, sans ordre systématique, et renfermant non-seulement des règles de droit, des arrêts des tribunaux d'Allemagne, mais encore des propositions du droit romain et du droit canon.

Plusieurs électeurs de Saxe, avant Auguste Ier, cherchèrent à remédier à l'absence d'ordre de ce recueil, mais sans y parvenir. Enfin ce travail fut entrepris par Melchior Klinge, sous le titre de Droit saxon complet, dont il arrangea le texte et les gloses d'après la division des Institutes de Justihien, et qui fut publié par le fils de l'auteur à Leipzig, en 1572.

Le Miroir saxon avait autrefois une Irès-grande autorité parmi les Saxons, et divers auteurs y ajoutèrent des annotations, annotationes; tels furent :

Burkard,évêquedeMagdebourg,Othon, comtedeFalkenstein,VolraddeDreycnleben, Conrad de Roslau, Henri de Bcntensleben, Diétrich de Lemwcnden.

Parmi les modernes Melchior Zobel le traduisit de l'ancien saxon en haut allemand et y joignit également des notes. Le Miroir saxon fut d'une haute importance dans l'histoire du droit germanique, parce qu'il arrêta l'abolition complète des coutumes, des usages et des lois traditionnelles, l'arbitraire des juges (1), et s'opposa à l'introduction des lois étrangères, que les juges ne comprenaient même pas. Quoiqu'on puisse considérer le Miroir saxon comme la base du droit saxon actuel, il y a très-peu de dispositions de ce vieux recueil qui soient encore en vigueur et qui aient une valeur pratique.

La meilleure édition du Miroir saxon est celle de Gartner, Leipzig, 1732.

Conf. Goldast, in prœf. Speculi Saxon.; Schiller, in prxf. ad Jus Alamannicum ; Brunnquell, Historia Juris Germ., P. IV, c. 6, § 1 sq.

Il) Foy. Justice criminelle, Fehmgericht.

misciina. FoyesTALMun.

MISERERE. C'est le psaume 50, ainsi appelé d'après le premier mot du premier verset. Il renferme une ardente prière et fait partie des sept psaumes de la Pénitence. Suivant l'opinion vulgaire le roi David le composa lorsque le prophète J\Tatan le rappela au repentir après son crime avec Bethsabée (1).

D'autres l'attribuent au roi Manassé ou à quelque Juif de la captivité de Babylone (2).

Dans un sens plus général on entend par Miserere la dévotion du carême durant laquelle , après une instruction plus ou moins longue, on chante solennellement le psaume Miserere, qu'on fait précéder et suivre de la bénédiction du Saint-Sacrement.

miséricorde. Vif sentiment de charité que nous éprouvons à la vue du malheur de nos semblables, avec le désir de les soulager, de leur porter secours et d'aller au-devant des dangers qui les menacent (3).

La miséricorde que nous pouvons ressentir a sa cause profonde dans celle que Dieu nous témoigne lui-même (4) ; le but en est de reconnaître, autant que nous le pouvons, la pitié dont nous sommes l'objet de la part de Dieu (5). Elle est un produit de l'Esprit divin, qui régénère l'âme (6), et sa récompense est la béatitude éternelle (7).

L'Écriture sainte recommande d'une manière spéciale certaines actions qui sont des preuves manifestes et réelles de la miséricorde ; on les pratique avec zèle et dévouement dans l'Eglise; la doctrine morale les considère comme une partie notable des bonnes œuvres; ce sont les sept œuvres de la miséricorde,

(1) II Rois, 12.

(2) Cf. Calmet.

(3) I Jean, 3, 17.

(ù) Ibid., lt, 11.

(5) Matth.,6, 12; 18,55.

(7) Matth., 25, 5ft.