DUS

HUILES (saintes). — Leur bénédiction, précédée d'un exorcisme, VHI, 298, — Sont pures ou mélangées de baume. — Saintchrême. — Leur consécration. — Adoration des saintes huiles. — On choisit le jeudi saint pour les consacrer, XI, 187. — XVI,

HUMAXITES, HUMANISME, HUMAMISTES,

VI, 449. — VII, 74. — On nomme ainsi le^i éludes du lalin et du grec. — Origine

HUMA — nus

lie ce5 mots. — Études deA auteurs classi- «)ties chez les Grecs et le> Romains, XI. 189.

— L'élude du paj^anisme doit ineuer .111 Cliristiauisiue. — Les écoles des Béiiédiclius dexieiinent les pépinières de riiiiuiaiiité clirelieuu»', lyo. — Fondation des nniNtisites. — Les (lassiiiues siuit uhandouués pour la pliilusuphie. — Ititruduclioi) de nouvelles ^rauiuiaires, 191. — Réaction contre la scol.i>liijue. — Hunianisuie des \\' et wi*-' siècles. — Pélr.ircpie, kjc», — înfliience des (irecs de R\/.ance el de l'inipriinerie sur l'étnJe des classiques, 19J, — L'écide louiaine cl >es chefs. — Le i;oùl des études de l'aiiti- «piilé se répand d'Italie dans les autres parlies de l'Europe, 194. — Situation scientiii- (pie el religieuse de l'Alleniagne au xv*^ siècle, 195. — Principaux humanistes. — Rodolphe L^iiige. — Jean deDalberi;, 196. — Iniluence d'Erasme, 197. — Résultat de la restauration des éludes classiques. — Le prolestaulisiue nuit à leur véritable dévelo|)pement, 199. — L'humanisme n'est point en hostilité a\ec le Christianisme, 200.

IIUMANN (Louise), de Strasbourg (f iS3(i), XXII, 19S.

IIUMBERT, dauphin de Vienne, IV,

'fI2.

HUMBERT (t 1061-IU73), IV, 180. — INouuné evéque deSilva (^andida et cardinal.

— Est en con.sidéralion auprès des papes. — Ses écrits, XI, 201.

HU.MBEKT, évéque de Wurzbourg (832- 842). XXV, 559.

HU3IBERT DE RO.MANIS , géuéral des Dominicains. — Renonce à ce titre (i263),

— Ses ouvrages, XI, 202.

HU3IE (David), philosophe et historien (1711-1776), VI, 166. — Ses objections contre l'argumentation de l'eflet à la cause, VII, 180. — Ses études. — Sa dissertation sur la nature humaine. — Publie une histoire d'Angleterre. — Ses rapports avecJ.-J. Rousseau.

— Sa philosophie, XI, 2o3. — Voir aussi XVIII, 228.

HUMÉRAL, ornemeot sacerdotal, I, a58.

HU.llILIES (ordre des). — Leur origine.

— Deviennent des moines de Saint Benoît.

— La corruption les envahit. — Essais de réforme. — Pie v les abolit. — Origine des religieuses du même ordre. — Elles se maintiennent jusqu'à nos jours, XI, 204.

HUMILITÉ. —Centre des vertus, XXV,

HUMILITÉ (Ste). — Eonde un couvent de femmes de Tordre de Vallombrose, XXIV,

HTIMPOLECZ (Nicolas de). -- Député par lesHussites au concile de Baie, XI, 236.

Hl]\D (ViGut,ÉLs), chancelier de Bavière (f i588), IX, 3S7.

Hl'NKRlC, roi des Vandales. - Persécute révè{|ue df (l.utliage, Eugène, VIII, 144.

HLîNI'Rll), arclievèque de Magdebourg (f io5i), XIV, 88.

IIi:XXIliS (/EiiUJius) (i55o-i6o3). — Eoiine uiie faculté luthérienne à Wiltenberg. — Soutient le luthéranisme primitif, XI. 2o5. — Ses deux lils;

Hl NNIL'S (Nicolas) (f i643), professeur à AN illenberg, XI, 206;

llLXMliS (Ulrich), jurisconsulte, XI, ?.o6. — Se convertit au catholicisme (i63i), XX, 179.

HLNOLD, évéque deMersebourg (f io5o), XiV, 5-29.

HUXOLT (François), Jésuite (f 1746), XI, 'xo(S.

HUNS (les). — Souvent confondus avec les Avaies. — Avarie, Hunnie, Slavinie. — Les Hunnavares ennemis aclianiés du Christianisme, XI, 20G. — Premières tentatives pour les convertir. . — Charleniagne leur lait la gueire(79i), 207. — Ils sont battus. — Tudun, leur chef, se convertit. — Arn de Salzbourg est chargé de les évangéliser. — Cou seils que lui donne Alcuin, 208. — Invasion de l'empire romain par les Huns (375), XXIV,

HUXYADE (Jean Cor vin) (f i456). — Sa victoire de Belgrade, IV, 5. — 84. — Sa naissance. — Offre le trône de Hongrie à Wladislas de Pologne. — Ses succès contre les Turcs, XI, 209. — Défait à Varna.

— Administre le royaume. — Vaincu à Anisel, 210. — Fait affranchir Ladislas. — Lutte contre Ulric Cilly. — Bat les Turcs à Belgrade. — Sa mort, 211..

HUS, pays dont parle l'Écriture. — Sa situation géographique. — Son étendue. — Origine de ses habitants, XI, 211.

HUS (Jean), nou Hiiss (i369-i4r5). — Son exécution n'est pas le fait de l'Église, VIII, 374. — Étudie à Prague. — S'attache à la doctrine de Wiclef. — La rejette, XI, 2x3. — Obtient la confiance de l'archevêque de Prague. — Engage Wenceslas à changer l'organisation de l'université de Prague, 214.

— l*rêche publiquement les erreurs de "W'iclef. — Déclame contre les indulgences, ai5.

— Excommunié. — Exilé de Prague, ai6.

— Va au concile de Constance. — Emprisonné. — Son procès, 217. — Condamné (i4i5). — Refuse de se soumettre. — Gricls articulés contre lui. — Ses interrogatoires, 219. — Tentatives pour obtenir sa soumission, 220. — Les trente articles frappés d'anatlieme, 221. — Hus subit la dégradation, 222. — Il est brûlé vif. — Lég.dité de sou

HUSS — HYSO

supplice. — Le sauf-conduit de l'empereur ne garantissait que son voyage à Constance.

— Éditions de ses oeuvres, 223.

HUSSITES ET Guerre des HussiTES,rV,

4. — Vn, 43o. — VIII, 122. — Soulèvements en Bohémeà la nouvelle delà mort de Hus. — La noblesse hussite adresse une lettre dereproches au concile de Constance. — Mesures prises par ce concile contre l'hérésie, XI, 226. — Les Hussites se divisent en modérés et en exaltés. — Conduite de Wenceslas à leur égard, 227. — Hussinec et Jean Ziska protègent le culte hussite ou utraquiste. — Ils se révoltent contre Sigismond, 228. — Martin V proclame la croisade contre les Hussites, 229. — Sigismond est battu. — Les Taborites ravagent la Bohème, 280. — Leurs opinions extravagantes. — Les Adamites. — Les quatre articles sont érigés en lois du pays. — Sigismond est de nouveau repoussé. — Withold prend la couronne de Bohême, 281. — Les deux partis hussites se font la guerre. — Mort de Ziska. — Hynko Krussina, 232. — Les Hussites envahissent la Saxe. — Défaites successives des croisés, a33. — Les Hussites répandent la terreur partout. — Diète de Nuremberg. — Nouvelle croisade sans succès, 234. — Efforts du concile de Bâle pour s'aboucher avec les hérétiques, 235. — La diète de Prague y envoie une grande députation. — Résultat des négociations, 236. — Les Compactais de Prague. — Inimitié entre les utraquistes et les Taboriles, 237. — Mort de Procope le Grand. — Sigismond est reconnu roi, 238.

— Les Hussites se réunissent à l'Église sous le nom d'utraquistes. — Ils se révoltent de nouveau sous Rokyczana, 289. — Conversions opérées par Capistran. — Podiébrad favorise les utraquistes. — Il est excommunié, 240. — Wladislas conclut la paix de religion de Kuttenberg. — Les idées de Luther se propagent en Bohême. — Les utraquistes se maintiennent. — Ferdinand 11 les supprime, 241.

HUTCHESON (Francis), moraliste anglais (1694-1746), XVIII, 228.

HUTTEN (Ulric de). Voir Ulric.

HUTTER (Éme), auteur d'une petite Polyglotte (1599), xvm, 484.

HUTTER (Léonard), théologien luthérien (i563-i6i6). — Ses ouvrages, XI,

HUZITHA (Joseph), directeur de l'école de Nisibis, XVI, 268,

H Y (couvEMT de), eu Ecosse, V, 4.

HYACINTHE, pierre précieuse, XVIII, 3i4.

HYACINTHE (S.), Dominicain. — Ses missions parmi les Prussiens (1218), XIX,

HYCSOS, rois d'Egypte, VII, 326.

HYDROPARASTATES, secte gnostique, I, 467. — VII, 458.

HYGIN, pape (137-141). — Divergences sur l'année et la durée de son pontificat. — Les gnostiques Valentin et Cerdon viennent à Rome. — Sa mort, XI, 242.

HYGIN, évèque de Cordoue. — Combat les Priscillianistes,XIX, i35.

HYLOZOISME. — Ce qu'on enlend par ce mot. — Les Grecs professent la philosophie de la nature, XI, 243. — Leur antagonisme. — Le substratum de l'objet sensible est considéré comme une matière inerte, 244. — Lutte entrele monisme etiemonadisme parmi les modernes, 245.

HYMNES RELIGIEUX (hymnes de i/Église). — Sens du mot hymne. — Hymnes les plus connus. — A quelle époque ils foui partie intégrante de la liturgie. — Divers au* teurs d'hymnes, XI, 245.

HYNKO. Voir Hussites, XI, 282.

HYPATIE, fille de Théon (f 41 5). — Enseigne la philosophie. — Sa mort tragique, VI, 33. — XI, 246.

HYPERBOLE. -- Définition. — Son but. — Elle abonde dans l'Écriture. — Ne s'explique pas à la lettre. — Divers exemples tirés de l'Écriture, XI, 247.

HYPERDULIE (culte d'), V, 499.

HYPERESSENTIALITÉ, infinie sublimilt de Dieu, VI, 425.

HYPERIUS (André), théologien deMarbourg (i5ri-i564), X, 5i6. — Ses voyages. — Suit la confession helvétique. — Ses œuvres, XI, 248.

HYPOTHÈQUE. — Définition, V, 329.

HYPOTHÈQUE légale de l'Église. - En quoi elle consiste. — Jouit de la priorité, XI, 249.

HYPSISTARIENS , secte religieuse, — On est peu d'accord sur leur doctrine. — Diverses opinions, XI, 249.

HYRCAN (Jean), roi dès Juifs, X, 332.

HYRCAN II, roi de Judée. — Est soutenu par les Romains, X, 334.

HYSOPE. — Les Israélites s'aa servent pour leurs aspersions, XI, 25o.

ÏAV\ - ILDh

lAPYDir, proNitue d 111m if, XI, 27H.

lltAS IVKDESSK, cvcqùe (43rt-4r)7). — Prottgf U' nfsloriauiMiie. — Destitué par les iiionopli\sites. — Rétabli. — Sa lettre à Maris d'Hardaschir, XI, 25o. — XIV,

IBÉRIK. — Conversion des Ibéiieiis. — iVino, pieuse chrétienne, leur annonce l'É- \ani;ik\ XI, 25r.

lh?J-AKBAS, premier docteur de l'islam, XII, 3.

IhTV-ROSCHD ou Averrhofs, Aristotélicien arabe, I, 533.

IB>-SINA (Avicenpce) , Aristotélicien arabe, I, 533.

ICOXIUM. — Situation de celle ville. — S. Paul y prêche l'Évani^ile, XI, sSa.

ICONOCLASTES. — Protégés par Constantin V, V, 2S6. — Hénaïas de Hiérapolis (487), premier iconoclaste. — Empereurs de Byzance qui favorisenlceltehérésie, XI, aS^. — Léon risaurien. — Constantin Copronyme, 253. — Conséquence de leurs fureurs ico-noclastes. — Persécution de Léon v, 254-

IDACE. roir Priscillianisme.

IDIOMES (communication des). — Attributs et tondions de l'homme prêtés au Fils de Dieu, et attributs de Dieu prêtés au rils de l'homme, dans la personne du Christ.

— Hérésies nées du sujet de celle communication, XXIV, 280.

IDO, évéque de Meissen (f ioi5), XIV,

IDOLATRIE CHEZ LES HEBREUX. - Son origine. — Peines édictées par le Deuléronome contre les idolâtres. — Les Israélites se livrent au culte de Baal et d'Astarté. — L'idolâtrie ne devient pas générale dans le rovaume de Juda. — Culte des images de Jéhovah, XT, 255.

IDOLATRIE MORALE. — En quoi elle dilïere du culte des idoles. — Ses causes. — S. Paul la flétrit. — Passages de l'Écriture (jui la condamnent. — Indication des Pères qui la combattent. — Objets de l'idolâtrie, XT, 257.

IDOLE. — Causes de l'idolâtrie, V, 5oo.

— Définition. — Elle suppose la perte de ridée du Dieu vrai. — Noms donnés aux diverses espèces d'idolâtries, XI, 258.

IDOLES (cci.TE des), f^oir Culte des

IDOI.FS.

IDU.MEE. ^oir Édom.

IDl MÉENS. — Sont subjugués par les Hébreux, VII, 35o.

lÉNIXGEN (Philippe) (1642-1704). —Se fait Jésuite. — Obtient la surveillance du pèlerinage de N.-D. sur le Schonenberg. — Annonce l'Évangile aux protestants. — Son zèle. — Sa mort. — Son Eloge, XI, 259.

IGMAR. Voir Hincmar, archevêque de Reims, XI, i6 et seq.

IGXACE (S.) d'Antioche. — Sa patrie.

— Diverses o|)inions à l'égard de son élévation au siège d'Antioche,XI, 260. — Sa fermeté auprès de Trajan. — Il est emmené à Rome et conduit à l'amphithéâtre, 261. — Année et jour de sa mort, 262. — Lettres qui lui sont attribuées. — Sept sont admises comme authentiques. — Il en existe deux formules. — Éditions de ces lettres, 263. — Le D' Baur combat même l'authenticité des sept lettres. — Arguments en faveur de leur authenticité. — Témoins de l'antiquité en faveur d'Ignace, 264. — Version syriaque de ces lettres publiée par W. Cureton. — • Denzinger combat les opinions de Cureton et de Bunsen. — Édition critique de Pétermann, 267. — Voir aussi XV, 3i3.

IGNACE (Épître dp. S.) a la Ste Vier(je, apocryphe, I, 438.

IGNACE (S.), patriarche de Conslantino' pie (f 878). — Renversé par Photius, puis rappelé, VII, 238. — Son élection. — S'élève contre Bardas. — Exilé. — Photius est nommé patriarche à sa place. — Persécution qu'il lui fait subir. — Il est rétabli sur son siège par Basile, XI, 269. — XVIII, 241 et seq.

IGNACE DE LOYOLA, fondateur des Jésuites (t i556), VIII, 293. -— Suit la carrière des armes. — Sa conversion. — Ses exercices spirituels. — Vient à Paris, XII, 254. — Se lie avec François-Xavier. — Ses premiers disciples. — Il les réunit à Venise. — Soumet sou ordre à l'approbation du pape. — En devient premier général. — Sa mort, 257.

IGNORANCE ET ERREUR. - Leur source. — L'ignorance volontaire est coupable.

— Distinctions d'ignorances et d'erreurs. — Elles modifient la législation. — Réagissent sur la conscience, XI, 270.

IGOUMÈNE, HÉGOUMÈNE. Voir Abbk.

IHRAM, vêlement des musulmans, XVIII, 0. — Des anciens Hébretix, XXV, 42.

ILDEPHONSE (S.) (607-067). — ÉIU

ILLI ~ IMPE

archevêque de Tolède. — Ses ouvrages. — Défend la virginité de Marie contre Joviiiien. — Son ouvrage sur les hommes illustres, XI, 271.— XXIII, 467.

ILLIBERIS. Fo// Elvire.

ILLU311NATION. — Dénuition. — Le "Verbe et l'Esprit divins se révèlent sous diverses foruies. — D'où et comment nous vient l'illumination. — Pourquoi on dit que c'est tantôt le Verbe, tantôt l'Esprit qui no'is éclaire, XI, 27^2.

ILLUMINES (société ï'Oi.itique des). — Sous quelle influence d'idées est né cet ordre secret. — Circonstances qui ont contribué à son développement. — Adam VVeishaupt, son fondateur, XI, 274. — But qu'il se propose. — Ce qu'il exige de ses adeptes.

— Voies de séduction qu'il emploie, 275.

— Ses preujiers disciples. — Ses progrès en Bavière. — Corruption des membres de celte secte, 276. — Plusieurs l'abandonnent. — Le gouvernement bavarois la proscrit. — Découverte d'écrits compromettants,

ILLUMINES (Ai.OMBRADos), secte pseudomystique d'Espagne. — Leurs principaux dogujes, XI, 278. — En quoi consiste leur quiétisme, XIX, 428.

ILLYRIE. — Distinction entre Ittyris et lUyricwn, — Pays compris sous le nom (ïlllyris, XI, 278. — Provinces qu'embrassait ï lltyricum. — Préjtclure de l'Illyrie. ■ — Sirmium, capitale, 279. — Séparation de l'Illyrie orientale de l'occidentale. — Situation j)Ostérieure à l'euqjire romain, 280.

ILLYRIE OCCIDENTALE (rRÉFEcruKii DE l'). — Slatisti(pie de ses provinces ecclésiastiques (avant 590), X, 36.

ILLYRIE ORIENTALE (puÉfecture de I,') (avant 590). — Statistique de ses provinces ecclésiasliques,X, 28.

I3IA€1ES CHEZ i.FS Hkbreux. — Le Décalogue déttMid de faire des images. — Motif de cette défense. — Symbole de Jéhovah. — Idoles iniroduites dans le royaume d'Israël.

— Les Séraphins, XI, 280.

IMAtiES DANS LES ÉGLISES. Ou u'eil

trouve j)as dans les trois premiers siècles. — Pour quels motifs, XI, 281. — Représentations symboli{|ues dans les catacombes et dans les b;iplistaiies. — But des images. — Lettre de Grégoire i à Sérénus sur ce sujet, 282. — Décisions des conciles. — Prescriptions touchant les sujets des images, 283.

IMAGES (adoration des). — jNe peut s'accorder (|u'avec des idées païennes. — A été reprochée à l'Église catholique. — Les conciles de Nicée et de Trente repoussent cette accusation, XI, 284 •