LOD — LOI

Oxford. — Ses connaissances médicales. — Ses relations avec lord Ashley, XIII, 372.

— Se relire à Oates. — Sa philosophie. — Motifs par lesquels il combat les idées innées de Descaries, 873. — Comment, selon lui, la raison parvient aux idées, 374. — Avec les idées simples la raison forme les idées complexes, de trois manières. — Sa démonstration de l'existence de Dieu, 375. — Il fait naître de l'expérience la science de Dieu et l'idée morale. — Admet la religion naturelle, la Révélation et la création. — Son opinion sur le rapport de la raison et de la Révélation, 376. — Divise la science en trois espèces. — Quel service il a rendu à la philosophie. — Ses principes politiques, 877. — Ses écrits ihéologiques, — Son traité sur les Miracles, 378. — Il reconnaît pour seul article de foi essentiel que Jésus est le Messie. — Comment il le démontre. — Espère concilier par là les esprits divisés par les discussions religieuses. — Son plan d'une constitution, 379-381. — Recommande la tolérance a l'égard de toutes les opinions religieuses. — Semble avoir douté de la divinité du Christ. — Édition de ses œuvres, 382. — Son système conduit au matérialisme, XIV, 383. — Ses Pensées sur l'Education des enfants y XVII, 481.

LOD, ville de Palestine, XIV, 3i.

LOE (Thomas), prédicateur quaker, XVIII, 25.

LOEN (Jean-Michel) (né en lôgS). — Ses écrits. — Sa Religion unique et vraie, — Propose plusieurs mesures pour instituer et organiser l'Église des Églises réunies, XIII,

LÔFFLER (Frédéric-Simow), théologien protestant ( 1669- 1748). — Neveu et unique héritier ab intestat de Leibnitz. — Ses ouvrages, XIII, 385.

LOG, mesure chez les Hébreux, XV, 58.

LOGOS, nom donné par S. Jean au Fils de Dieu. — Pourquoi il l'a appelé ainsi. — Exprime par là l'idée du Dieu révélé, XIII, 385. — La meilleure traduction de ce mot est Verbe ou Parole. — Le but de S. Jean est de faire mieux comprendre l'idée du Fils de Dieu, 386. — Il n'a rien de commun avec la philosophie de Philon et son logos.

— Rapport entre le prologue et l'Évangile de S.Jean, 387. — Examen de la philosophie de Philon. — Qu'est-ce que son logos? — S. Jean n'a pu y puiser sa doctrine, — non plus que dans les thargumim d'Onkelos et de Jonathan ben Usiel, 388. — Rapport négaiif existant entre le logos de Philon, des thargumim, et celui de S. Jean, 890.

LOGOTHÈTE, titre à la cour de Byzance.

— Attribué à plusieurs fouclionnaires. —

Grand-Iogothète< — Logothète ecclésiastique.

— Leurs fonctions, XIII, 891.

LOHHO ou LOKO, divinité germanique, IX, 373.

LOHNER (Tobie) (1619-1680). — Se fait Jésuite. — Ses ouvrages de théologie pratique, XIII, 391.

LOI. — Fondement du droit, VI, 5i5. — Loi naturelle et lois humaines, 5i6. — Définition. — Loi naturelle. — Loi morale. — A son origine dans le pouvoir législatif de Dieu. — Devient obligatoire par sa promulgation. — Se dislingue du commandement et de la défense, XIII, 892. — Loi morale éternelle et loi morale temporaire. — Cette dernière se distingue en loi divine propre et loi humaine. — La loi divine se divise en loi naturelle et loi positive ; — la loi humaine en loi civile et loi ecclésiastique. — i. Ce qu'on entend par loi naturelle. — Elle se développe avec la raison. — Son objet. — Ne peut être abolie. — Admet des modifications, 393. — Nécessité d'une loi divine positive.

— II. Double but de la loi divine positive.

— Loi de l'Ancien Testament. — Tend à restaurer la loi naturelle et à préparer la loi évangélique, 394. — Sa vertu obligatoire.

— Loi du Nouveau Testament ou loi évangélique, — Sa perfection, 395. — La loi, en général, n'a pas d'effet rétroactif, XIX, i86.

LOI DIOCÉSAINE. — En quoi elle consiste. — Se distingue de la loi de juridiction, xm, 396.

LOI ECCLÉSIASTIQUE. Voir Canors.

LOI MOSAÏQUE. — Marque une époque importante dans l'histoire de la Révélation avant le Christianisme, XIII, 897. — Sa signification. — Son but. — i. Loi religieuse DU PEUPLE ÉLU. — i** Science de Dieu. — La loi interdit aux Hébreux l'idolâtrie, 398 ; — toute espèce de superstition,

— la représentation de Dieu par aucune espèce d'image. — Jéhova est absolument spi' rituel^ — absolument saint, 399. — La science de Dieu détermine la conduite de l'homme à son égard, 400. — 2. Science de l'homme. — La loi enseigne qu'il est l'image de Dieu et immortel. — La base de toutes les obligations envers le prochain est l'amour, 401. — Diverses dispositions de la loi mosaïque en ce qui concerne l'homme.

— On lui reproche à tort de ne connaître que la contrainte, 402. — 11. Loi théocra- TiQUE iju PEUPLE ÉLU. — La théocratic repose sur un traité d'alliance intervenu entre Jéhova et le peuple. — Jéhova a sur son peuple : — le pouvoir royal, 4o3 ; — le pouvoir judiciaire, — le pouvoir législatif. — La loi de Moi&e exclut toute modification, 404.