MARIAGE DE LA SAINTE VIERGE

— ■ Fêle qui se célèbre le 2 3 janvier. — Son origine. — Sa signification, XtV, 249.

MARIAGE (dispenses de), Vil, 447. — Définition, XIV, 249. — Ne peuvent émaner que de l'autorité législative. — Le pape seul peut di>penser des empè ihemeuis dirimants. — Cas réservés aux évêques, 25o. — Ils ne s'appliquent qu'au for intérieur. — Dispenses délivrées tantôt par la pénitencerie

papale, tantôt par la daleiie. — Euipêcliements qui ne peuvent être levés, 25i. — Les dispenses ne sont données que pour des causes urgentes et justes. — La daterie les distribue sous trois formes différentes : — 1° pour les personnes princières; — 2° pour les riches; — 3*^ pour les pauvres, 252. — La pénitencerie les délivre gratis. — La daterie les taxe. — Nécessité et effets des dispenses papales et épiscopales. — Ils dépendent de la situation de l'État vis-à-vis de l'Église, 2 53, — Dans les États indépendants de l'Église elles n'ont aucun effet au point de vue civil et politique. — Méthode suivie par les gouvernements allemands en matière de dispenses. — Diverses catégories de dispenses en droit français, 254.

MARIAGE D^OrI D'ARGENT. — Fêtes instituées pour remercier Dieu des grâces accordées dans le mariage. — Cérémonies observées pour la fête dite mariage d'or ou d'argent, XIV, 255.

MARIAGE (empêchements de). — Définition, XIV, 255. — Se divisent en empêchements dirimants et en empêchements prohibitifs, — naturels, — divins et humains,

— publics ou privés, — absolus ou relatifs,

— antérieurs et postérieurs, — civils et religieux, 256. — Quatre empêchements prohibitifs : — Le temps, — la défense de l'Église, — le vœu simple de chasteté, — les fiançailles, 257. — Empêchements dirimants.

— D'où ils naissent. — i. Empêchements PRIVÉS. — A. Défaut de libre consentement.

— i" Défaut de conscience de la part de l'un des contractants. — 2° Violence ou contrainte, 258. — 30 Erreur essentielle concernant la personne. — 4° La fraude. — 5° Consentement conditionnel, 259. — b. Empêchements privés par défaut de capacité personnelle. — Incapacité physique antérieure au mariage.

— Castrats. — Enfants impubères, 260. — II. Empêchements publics. — i. Le rapt.

— Décisions de diverses législations à cet égard, 261. — 2. Adultère ou meurtre du mari. — 3. Mariage déjà existant, 262, — 4. Vœu solennel de chasteté. — Terminologie concernant la distinction des vœux solennels et des vœux simples. — 5. Ordres sacrés. — 6. Disparité du culte, 263. — Dans les anciens décrets le mariage avec les infidèles paraît comme illicite, mais non comme invalide. — L'Église se montre plus sévère à l'égard des Juifs. — L'époux converti peut se séparer de l'époux infidèle, 264. — 7. Parenté. — A. Parenté naturelle. — Tous les peuples ont interdit le mariage entre proches parents, 265. — La parenté naturelle est directe ou collatérale. — Détermination du degré de parenté. — Décisions du droit canon

MARI - iMARI

sur ce point, 266. — b. Parenté spirituelle et légale. — 8. Affinité, — proprement dite,

— légale. — Honnêteté j)iibliqMe, 267.

Législation française tonrliant leseuipêche-

nients de niariai^e. — i. EMPrcHEMENTs df. MARiAOE. — Sont absolus ou relatifs, — dirimants ou prohibitifs. — Défaut d'âge. — Elxistence d'un premier mariage non dissous.

— Parenté au degré prohibé. — Défaut de consentement des parents, 268. — Cas controversés. — EmPKCHEMKWTS PROHIBITIFS :

Défaut d'actes respectueux. — Défaut de publications. — Existence d'une opposition au mariage.— défaut de dix mois de viduité. — 11. Oppositions au mariage. — Personnes ayant ce droit, 269. — iilNullités de mariage. — Distinction entre le mariage nul et le mariage annulable. — Nullités relatives résultant : — des vices du consentement des époux, — du défaut de conseniement des ascendants. — Nullités absolues. — Par qui elles peuvent être proposées. — Si elles peuvent être couvertes.

— Effets de l'annulation, 270.

MARIAGE Ii\ EXTREMIS. — Ne peut

être accordé de prime abord. — L'Église lui reconnaît tous les droits d'une union légitime. — Ses motifs, XIV, 271.

MARIAGE (jour du) (noces) ^ fête par laquelle on inaugure la vie conjugale. — Invitation d'un paranymphe. — Anciennes fonctions de ce personnage, XIV, 271. — Invitation personnelle des convives. — Cérémonies de la veille des noces. — Réunion des invités. — Ils se rendent à l'église. — Réception des fiancés par la paroisse. — En Orient des cierges allumés sont remis aux gens de la noce, 272. — Les fiancés se présentent à l'autel. — Bénédiction nuptiale. — Couronnes placées sur la tête des fiancés,

273. — Usage de couvrir les époux d'un voile, — de les attacher avec une bandelette rouge et blanche. — Célébration de la messe,

274. — Distribution du pain et du vin suivant divers rituels. — Le cortège quitte léglise et se rend au lieu du repas de noces,

275. — Objets distribués aux pauvres. — Divers usages à ce relatifs. — Conduite solennelle de l'épouse jusqu'à la maison de l'époux. — Bénédiction du lit nuptial. — Cérémonies pour les secondes noces, 276.

MARIAGE (jour du) chez les anciens HÉBREUX et les Juifs MODERNES. — Comment se roncluaient les unions, XIV, 277.

— Cérémonies du mariage. — Repas nuptial. — Usages suivis par les Juifs modernes. — Fiançailles, 278, — Temps fixé pour le mariage. — Il est célébré par le rabbin.

— N'est plus un simple contrat de famille.

— Les sept bénédictions. — Durée des noces, 279.

MARIAGE (jour ou) chez les Mahomé- TANS. i^oir Mariage chez les Mahométans.

MARIAGE (juridiction dd). — Suppose la puissance d'exercer une influence sur le rapport des époux. — Juridiction positive de l'Église sur le rajiport spirituel et moral, — de l'État sur le rapport corporel et réel. — L'Église ne peut faire valoir son autorité que si l'État y consent, XIV, 280.

MARIAGE (législation du). — Est d'abord soumis à la loi de la nature. — La volonté des parties décide du mariage, XIV, 281. — Législation romaine. — Elle ne défend pas le divorce. — Introduit le concubinage à côté du mariage. — Le Chris! ianisme fait du mariage un état de la grâce.

— Législation ecclésiastique dans les causes matrimoniales. — Mariage, sacrement, 282.

— Témoignages des Pères en faveur du pouvoir législatif de l'Église sur le mariage. — Les empereurs chrétiens cherchent à donner une forme chrétienne à leur législation en cette matière, 283. — Dispositions antichrétiennes qui passent avec le droit romain parmi les peuples germaniques. — Peu à peu la législation et la juridiction dans les causes matrimoniales sont réservées exclusivement à l'Église. — Elle reste en possession de ce droit jusqu'au xviii^ siècle. - Législation actuelle dans les divers pays,

MARIAGE (messe de), yoir Mariage (/our du).

MARIAGE MIXTE, VI, 526. — En Prusse, VII, 22. — Définition. — Le mariage ne peut être fondé que sur la religion, XIV, 285. — L'Église défend de se marier avec les infidèles. — Conseille à l'époux juif ou païen qui se convertit la persévérance dans l'union contractée. — Décisions du concile in Trullo (692), 28(>. — L'empêchement de la disparité du culte prend une grande extension. — Luttes suscitées à l'Église par la réforme sous le rapport des mariages mixtes, 287. — Décisions du concile de Trente. — Les papes cèdent peu à peu devant l'urgence des circonstances — et laissent contracter des mariages mixtes, 288. — Bref Litteris altero de Pie vxii. — Grégoire xvi applique les mêmes mesures à la Bavière, à l'Autriche et à la Hongrie. — L'Église en cela n'est pas sortie des limites du possible. — Discipline de l'Église grecque touchant leC mariages mixtes. — Décisions prises en Russie à leur égard, 289.

MARIAGE MORGANATIQUE. Voir Mariage DE I,A MAIN GAUCHE.

M.\RIAGE (preuves de la légitimité du) et de la naissance. — Comment l'é-