PENT - PÈRE

condition essentielle d'un ordre majeur, i XVIII. 28.

PENTAÏEUQUE. — Son authenticité attaquée par de Wette et Strauss, VIII, 286. — -XV, i83. — Cinq livres écrits par Moïse.

— Les noms de chacun sont déterminés par leur contenu : Genèse, Exode, Lévilique, Nombres, Deutéronome. — Noms que leur donnent les rabbins. — Renferment l'histoire de la fondation et de la constitution de la théocratie mosaïque, XVIII, 29. — Moïse en est l'auteur. — Témoignage des écrits du Nouveau Testament à ce sujet. — Preuves tirées de la tradition, 3o. — Passages du Pentateuque même qui confirment cette opinion, 3i. — Autre démonstration de l'époque qui vit naître ces livres, résultant de ce que l'histoire du Pentateuque est reconnue par les Israélites, après Moïse, comme leur propre histoire, 33. — Preuves que la législation des Israélites remonte au temps mosaïque, 34. — On s'est élevé, dans les temps modernes, contre l'authenticité du Pentateuque.— Examen et réfutation des principales objections : — Lacunes, 35. — Brièveté et sécheresse du récit. — Nombreux miracles et mythes qu'il renferme. — Erreurs historiques qu'il présente, 36. — Point de vue général qui révèle un temps postérieur, 37.

— Diversité des styles, des opinions et des vues. — Répétitions et contradictions, 38.

— Confiance historique que mérite le Pentateuque, 39.

PENTATEUQUE SAMARITAIN.— Doit servir à la critique biblique, V, 427. — Connu en Occident seulement au xvii^ siècle. — Controverse entre ceux qui préfèrent le texte massorétique, XVIII, 40, — A quelle époque le Pentateuque est parvenu aux Samaritains, 4r. — Ce qu'on peut en conclure en faveur du texte hébraïque de la Bible. — Rapport du Pentateuque samaritain avec le texte hébraïque massorétique, 42. — Leurs divergences. — Deux espèces de variantes. — Ce qu'il en faut penser, 43.

PENTECÔTE DES JUIFS. — Sa durée.

— Cérémonies. — Sacrifices prescrits, VIII,

PENTECOTE (fête de la). — Déjà célébrée par les Israélites. — Commémoration, pour les chrétiens, de la descente du Saint- Esprit sur les Apôtres, XVIII, 44, — et de la fondation de l'Église. — Considérée comme une des trois fêtes capitales de l'année. — Ses différents noms. — Son institution. — Elle a, aujourd'hui, une vigile et une octave, 45. — Lecture de six prophéties le jour de sa vigile. — Messe. — Jeûne de ce jour.

— Usage de baptiser les fonts, 46. — Solennité de la fête mêiae, — La prose rcui.

Sancte Spiritus. — L'hymne de tierce : Veni, Creator Spiritus, 47. — Rites solennels en usage pendant le chant de cette hymne dans l'antiquité, — et dans divers pays. — Coutume de faire descendre de la voûte la figure d'un pigeon, symbole du Saint-Esprit, 48 ; — d'orner les églises de branches de bouleau ou de maïs, en Orient. — Octave de la Pentecôte. — Cycle de cette fête, 49.

PEPIN DE Landen, maire du palais (f 689), VI, 47. — ^VIII, 5o.

PEPIN d'Héristal , maire du palais (f 714), X.III, 74. — Sa victoire sur le roi de Neustrie, XVIII, 5o.

PÉPIN LE BREF, roi de France (741- 761), VII, 226. — Protège le pape Etienne m contre Astolplie, VIII, 108. — Obtient la sanction de l'Église, XVIII, 5o.

PÉPIN (f 8io), fils de Charlemagne, XVIII, 5o.

PÉPIN , second fils de Louis le Débonnaire, XVin, 5o.

PÉPUZIENS, nom des Montanistes, XV, ' 276.

PÉRATICIENS, secte gnostique.— Leurs chefs Adéniès et Euphrates. — Leur système.

— Origine de leur nom, XVIII, 5o.

PÉRAULT (Guillaume). — Ses ouvrages

de morale, XV, 32i.

PERCHE, mesure des anciens Hébreux, XV, 56.

PÈRE, titre donné au pape, aux évêques, aux moines, XVII, 3o2.

PÈRE (Dieu le). Foir Triw ité.

PEREE , province de Palestine au temps de Jésus-Christ. — Pays qu'elle comprend. — Pérée septentrionale, — centrale, — méridionale, XVII, 43. — XVIII , 5r.

PÉRÉGRIN (S.), Jésuite (i265-i345). ~ Invoqué comme patron contre les blessures et autres maux de ce genre, XVIII, 53.

PEREMTORIUM, terme de droit romain, VI, 168.

PÈRES APOSTOLIQUES. Voir Apostoliques {Pères).

PÈRES DE LA FOI DE JÉSUS. Voir Baccanaristes.

PERES DE L'ÉGLISE. Voir Église {Pères de /').

PÈRES HOSPITALIERS, autre nom des chevaliers de la Croix, V, 461.

PÉREYNA (Kenoît), Jésuite (i535-i6io).

— Ses Commentaires sur l'Écriture sainte,

PÉREYNA (Benoît), Jésuite, cousin du précédent (i6o5-i68o). — Professeur de théologie, XVIII, 54.

PEKEZ (Antoine), théologien espagnol.

— Dominicain. — Evéque de Tarragone (f 103;). —Ses ouvrages, XVIII, 54.

PERF — PERM

PERFECrriBILITE DU CIIUISTIANIS-

ME. — ln(oni|Kilible avec l'idée de Uevélation. — ÎNIais l'i-diicalion rolij^ieuse du genre humain, but de laKévélalion, est |)ro|;ri'SNive.

— Ce perfeotioiinemeul est à la lois furinel et nialériel, XVIII, 55. — De nième la révélation surnaturelle, ininiuahle quant à sa teneur, peut devenir plus abondante dans sa manifestation. — Ses rapports entre les divers degrés de la Révélation ne sont pas excliisivement aftlrniatifs. — En quel sens ils sont négatifs, 56. — Aucun de ces degrés ne se tait valoir comme excluant tout développement ultérieur. — Exemple : le monothéisme juif, se développant, devient le dogme de la Trinité, 57. — Quelle est la limite du progrès objectif de la Révélation?

— La plénitude des temps. — En admettant la Révélation complète, on n'arrête pas pour cela le progrès, 58. — La vérité absolue, seule capable d'un progrès infini. — Objection du rationalisme à ce sujet, 59. — On ne peut démontrer la réalité d'une religion absolue que par la voie empirique. — Le Christianisme réunit les conditions d'une religion parfaite, 60. — Cause de sa supériorité sur la religion de l'ancienne alliance, 6r.

— Son fondateur, le Christ, enseigne la vérité entière et substantielle. — Envoie l'Esprit-Saint à ses apôtros pour leur donner la complète intelligence des vérités annoncées, non pour leur eu communiquer de nouvelles, 62. — Les Apôtres ne peuvent être appelés, dans la force du terme, le fondement de l'Église. — Ils ne sont que les dépositaires primitifs des vérités du salut. — Les révélations particulières qui sont le partage de certains fidèles ne peuvent être admises dans le symbole, 6'i. — Tout perfectionnement relatif à l'essence de la Révélation est impossible. — Objections contre celte proposition, 64, — Théorie rationaliste de la perfectibilité, 65. — Certains protestants nient, à tort, la nécessité d'un progrès subjectif et formel du (ibristianisme, 67. — Le développement intérieur de la vérité doit marcher de pair avec la forme. — Il constitue l'histoire du dogme, 68.

PERFECTION DIYIiNE. -To/r Absolu (/'),

UlEU.

PERFECTION HUMAINE. Voir Homme, Co:rTtMPLATioir de Dieu, Kessemblanck

DIVIME.

PERFECTIONNISTES , communistes d'Amérique, VIII, 371.

PERGA.ME, ville de Mysie. — Sa position géographique. — Son importance sous les Romains. — Offre encore des restes de son ancienne splendeur. — Possède les reliques de S. Antipas, XVIII, 69.

PEKGE, ville sur le Cestre. — Possédait un teiufile de Diane, XYIII, 6ç).

PÉUICOPES, passages de l'Écriture sainte qu'on lit dans l'église à de certains jours, VII, 406. — Voir Leçoms de la Ribi-e, XIII, 162. — Liés intimement à la liturgie de la messe. — Lectures de la Bible dans la primitive Église. — Comment elles se faisaient. — Étaient relativement très-longues, à l'origine, 70. — Abrégées et fixées vers le iv' siècle. — Chaque leçon s'étendait sur un livre entier, — On lisait successivement ainsi tous les livres du Nouveau Testament et les plus iiu|)ortants de l'Ancien. — Plus tard on rattache le système de péricopes à la division de l'année ecclésiastique. — Quand prit -on cette mesure.^ — Son auteur probable, S. Jérôme, 71. — Noms des anciens recueils de péricopes. — Documents que l'on possède sur ces lectionnaires. — La plupart des Églises chrétiennes se conforment à l'ordre des péricopes en usage à Rome, 72. — A dater du x^ siècle l'année ecclésiastique est organisée définitivement, — et le plus parfait accord est introduit dans le système des péricopes. — On les réunit dans le Missel. — Diverses espèces de péricopes, dans le Bréviaire, — dans le Missel : — Péricopes pour les fêtes des saints, — pour les messes du temps, 73; — pour les fêtes de l'année, — pour les dimanches. — Leur destination aux diverses époques. — Leur but, 74. — S'il ne faudrait pas abolir l'obligation de suivre leur ordre actuel, 75. — Péricopes des prolestants et des réformés, 76. — Heures bibliques. — Le choix libre des textes, plus conforme à l'esprit du protestantisme, 77. — Ouvrages liturgiques à consulter sur la n)atière de cet article, 78.

PÉRIODE. — En quoi elle diffère du cycle, VI, 11.

PERIODEUTAI. ro/rCiRCuiTORES, Églises {visite des).

nEPIOAOI ©QMA, livre apocryphe, I, 436.

PÉRIPATÉTICIENS. -- Leur éthique, XVIII, 221.

PERMISSION DIVINE. — Dieu ne veut pas le mal , — mais il ne peut l'empêcher à moins d'anéantir la liberté de l'homme, XVIII, 78. — Si la volonté divine, qui ne veut pas le mal, est vaincue par la volonté humaine qui le veut, 79. — Dieu oblige le mal à servir au bien. — Des théologiens déduisent le mal immédiatement de Dieu. — Ils s'appuient sur le texte de S. Paul : « Dieu endurcit qui il lui plaît. » — Sens de ces paroles, 80. , ,

PERMUTATION D'UN BENEFICE. — Deux cas de permutation, XVIil, 81.

PÊRO — PERS

PÉROU. — Missions de ce pays, I, a45.

— Statistique ecclésiastique actuelle, XXII,

PÉROUSE (André de). Foir Jean de

MOHTE-CORVIKO.

PÉROUTA, monnaie, I, Sai.

PERPÉTUE ET FÉLICITÉ (Stes). — Auteur des actes de leur martyre. — Qui les a réunis, — publiés. — Date de la mort de ces saintes (202 ou 2o3). — Leur culte, XVIII, 8r. — ViviA. Perpétue, dame de noble origine.

— Reçoit le baptême. — Jetée en prison. — Souffrances qu'elle y endure. — Avertie de sa destinée par une révélation, 82. — Condamnée aux bêtes, — Ses visions. — ïïéï.iciTÉ, grosse de huit mois au moment de son arrestation, est délivrée miraculeusement, 83. — Son séjour dans la prison avec Perpétue. — Leur mort, 84.

PERPÉTUUS ( S. ) , évèque de Tours (i 490), IX, 148. — XIV, 357. — XXIII, 53i.

PERRON (le cardinal dd). Foir Du-